"The Gates of Hades" nie znajdują się gdzieś w ciemnym lochu, ale mają całkowicie wyraźną lokalizację przestrzenną w naszym świecie.
Brama cesarza Domicjana w Hierapolis.
Miejsce spotkania sił chtonicznych i ziemskich, położone w pobliżu tureckiego miasta Pamukkale, zostało tej zimy odkopane przez Francesco d'Andria. Obszar ten był znany z tego, że na powierzchnię wypływały gorące źródła bogate w węglan wapnia i dwutlenek węgla. Nie ma tu żadnych zabytków z epoki neolitu i paleometalu, w późniejszym czasie Hetyci, Persowie i Grecy unikali osiedlania się na przerażającym terenie. Dopiero w III wieku. PNE. przy jednym z gorących źródeł Frygijczycy wznieśli świątynię Hadesu, wokół której zbudowano Hierapolis.
Posąg Eumenesa II i srebrna moneta Antiocha III.
Według jednej wersji nazwa miasta jest tłumaczona jako „święte miasto”, według innej nazwa pochodzi od imienia Iery, żony Telefusa (jednego z synów Herkulesa i mitycznego założyciela dynastii Pergamonów z Attalidów), według trzeciej - na cześć bogini Hery. Zimą 190-189. PNE. Król Pergamonu Eumenes II w bitwie pod Magnezją z pomocą Rzymian pokonał króla Seleucydów Antiocha III Wielkiego. Eumenes uznał zwycięstwo za znak życzliwości Plutona wobec niego i poświęcił wszystkie bogactwa otrzymane w tej bitwie świątyni. Za te pieniądze miasto znacznie się rozrosło.
Frygianie.
Film promocyjny:
Po tym, jak ostatni król Pergamonu przekazał swoje dobra Rzymowi, Hierapolis zasłynęło zarówno jako kurort balneologiczny dla bogatych Rzymian, jak i miejsce spotkań świętych. Wykopaliska przeprowadzone przez Francesco d'Andria odkryły również świętą jaskinię, w której znajdowało się wejście do lochów Hadesu, basen z gorącą wodą źródlaną i przyległe budynki. Odkryto tu jonowe półkolumny, inskrypcje dedykacyjne Plutonowi i Koreowi.
Zdjęcie Hadesa, Persefony i koguta na steli pogrzebowej.
Archeolodzy zwracają uwagę na dokładność starożytnych opisów świątyni. Geograf Strabon, który żył na przełomie epoki, opisał Plutonion jako „temenos” (ogrodzone święte miejsce) wypełnione oparami wydobywającymi się z ziemi. Tylko kapłani mogli wdychać te śmiercionośne opary, podczas gdy zwykli ludzie i zwierzęta ofiarne (byki i małe ptaki), sprowadzeni za święty płot, dusili się z nadmiaru dwutlenku węgla i umierali. Po obowiązkowej ofierze pielgrzymi zanurzyli się w sadzawce i poszli spać w pobliżu świątyni. Wierzono, że bogowie podziemi Hadesu i Kory mogą przyjść we śnie, wysłuchać i spełnić prośbę pielgrzyma. Takie prorocze sny w późnym Cesarstwie Rzymskim uważano za bardziej znaczące niż nawet proroctwa z wyroczni delfickiej. Współcześni naukowcy uważają, że opary unoszą się ze szczelinrzeczywiście może mieć efekt halucynacyjny.
Napis na dachu krypty.
Według wykopalisk przeprowadzonych przez Francesco d'Andria, sam Plutonion był jaskinią schodzącą w głąb skały. W tej jaskini wykonano stopnie prowadzące do niewielkiej (ok. 3 m2) wykutej w skale krypty, w której gorąca woda przepływała przez szczelinę w skale, wydzielając dużą ilość pary, składającej się głównie z dwutlenku węgla. Ponieważ dwutlenek węgla jest lżejszy od powietrza, na samym dnie krypty pozostaje trochę tlenu. Dlatego kapłani Kybele, którzy tam przeniknęli, mogli powrócić na powierzchnię bez uszczerbku na zdrowiu, co przez przesądnych Frygijczyków postrzegane było jako cud komunikacji między kapłanami a bogami Królestwa Umarłych. Chociaż w VI wieku naszej ery. Chrześcijanie i przykryli jaskinię kamieniami, z jej głębin wciąż wydobywają się opary.
Kybele jako kosmiczna bogini.
Przed jaskinią znajdował się temenos o powierzchni 2000 mkw. z sadzawką, w której zbierano wodę ze świętego źródła i okrągłym obrzeżem świątyni. Według starożytnych świadectw cała przestrzeń temenos była pokryta tak gęstą parą, że ci, którzy odważyli się przekroczyć jej próg, nie mogli zobaczyć swoich palców u nóg. Wkraczanie w święte granice zwykłych śmiertelników było zabronione i rzeczywiście stanowiło zagrożenie dla życia. Przy wejściu do Temenos kapłani handlowali zwierzętami ofiarnymi i (za opłatą) przyjmowali notatki z pytaniami do wyroczni. Bogate nekropolie za północną i południową bramą miasta sugerują, że Rzymianie uważali za prestiżowe położenie w ziemi w pobliżu świątyni.
Ruiny Nymphaeus.
W bezpośrednim sąsiedztwie Plutona znajdowała się dorycka świątynia Apollo Lairbenosa, boga słońca i patrona wyroczni kariańskich. Historycy zauważają, że starożytni Grecy starali się umieścić świątynie Apollina w miejscach aktywnych sejsmicznie, ponieważ Hierapolis doświadczyło kilku poważnych trzęsień ziemi w swojej historii. Pod imieniem Apollo Lairbenos, frygijski bóg słońca, syn matki bogów Kybele, był najwyraźniej czczony. W czasach hellenistycznych syn Kybele był często utożsamiany z Mitrą, której świętym zwierzęciem był kogut. W Hierapolis Apollo Lairbenos pozostał niezależnym bóstwem związanym z kultem nimf, dla których przed świątynią zbudowano Nymphaeum (sanktuarium nimf) z monumentalną fontanną i licznymi posągami.
Nekropolia Tholos w Hierapolis.
Należy zauważyć, że w mitopoetyce starożytnej Grecji współistniało kilka Królestw Umarłych, zlokalizowanych, według starożytnych autorów, w różnych częściach ekumeny. Oprócz „Bramy Hadesu” we Frygii, położonej na wschód od Grecji, znajdował się Tartar, do którego wejście znajdowało się w Tatarach (północne Morze Czarne lub region Azow) i Elizjum na zachód od Grecji, w pobliżu starożytnych egipskich „Pól Ialu” i celtyckich „Wysp Błogosławionych”. Można przypuszczać, że każde z Królestw Umarłych odpowiadało trzem głównym grupom etnicznym, które brały udział w kształtowaniu się kultury starożytnej Grecji: Anatolianom (Brama Hadesu), Dorianom (Tartar) oraz plemionom z zachodniej części Morza Śródziemnego, które praktykę pochówku w tholos przyniosły Aegeis.
Źródła Pamuk-kale.
Lokalizacja licyjskich kompleksów grobowych na mapie wojskowej z 1947 roku.
Bonus: inne Plutonions:
Plutonion w Eleusine.
Eneasz na Sybilli Kumskiej (obraz W. Turnera 1814-15).