Przywódca Redskins Seattle, czyli Siatl, od którego pochodzi nazwa miasta w Stanach Zjednoczonych, to prawdziwa postać historyczna. I pomimo tego, że wiarygodność tej wersji jego wystąpienia do prezydenta USA w 1865 roku jest kwestionowana przez Wikipedię, tekst ten jest bardzo przydatny współczesnym ludziom.
Wielki Przywódca z Waszyngtonu ogłasza, że chce kupić naszą ziemię. Wielki Przywódca przesyła nam również przesłania o przyjaźni i dobrej woli.
Jest bardzo miły, bo wiemy, że nasza przyjaźń to zbyt mała cena, by zapłacić za jego łaskę. Jednak rozważymy twoją propozycję, ponieważ rozumiemy, że jeśli nie sprzedamy ziemi, blady mężczyzna przyjdzie z bronią i weźmie ją siłą.
Jak możesz kupić niebo lub ciepło ziemi? Ten pomysł jest dla nas niezrozumiały.
Jeśli nie mamy kontroli nad świeżym powietrzem i bryzgami wody, to jak możesz je u nas kupić?
Dla mojego ludu każdy centymetr tej ziemi jest święty. Każda lśniąca szyszka sosny, każdy piaszczysty brzeg, każdy skrawek mgły w ciemnym lesie, każda polana i każda brzęcząca muszka - wszystko to jest święte dla pamięci i uczuć mojego ludu. Sok płynący w pniach drzew niesie pamięć o Czerwonoskórych.
Wkraczając na ścieżkę wśród gwiazd, zmarli o bladych twarzach zapominają o kraju swojego urodzenia. Nasi zmarli nigdy nie zapominają o tej pięknej krainie, ponieważ jest ona matką Czerwonoskórych. Jesteśmy częścią tej ziemi, a ona jest częścią nas samych. Pachnące kwiaty to nasze siostry, jeleń, koń, wielki orzeł to nasi bracia. Szczyty górskie, soczyste łąki, ciepłe ciało mustanga i człowieka - to jedna rodzina.
Kiedy Wielki Przywódca z Waszyngtonu mówi, że chce od nas kupić ziemię, żąda od nas zbyt wiele. Wielki przywódca ogłasza, że zostawi nam miejsce do wygodnego życia. Stanie się naszym ojcem, a my jego dziećmi. Ale nie wszystko jest takie proste, bo dla nas ta ziemia jest święta.
Film promocyjny:
Ta gazowana woda płynąca w strumieniach i rzekach to nie tylko woda, ale krew naszych przodków. Jeśli sprzedajemy ci ziemię, musisz pamiętać, że jest ona święta. Musicie uczyć swoje dzieci, że jest to święte, a każde upiorne odbicie w czystych wodach jezior opowiada o czynach życia i pamięci mojego ludu. Szmer wody jest głosem ojca mego ludu. Rzeki są naszymi braćmi, gasią nasze pragnienie. Rzeki niosą nasze kajaki i karmią nasze dzieci. Jeśli sprzedajemy wam ziemię, musicie pamiętać i uczyć swoje dzieci, że rzeki są naszymi braćmi i waszymi braćmi; i odtąd będziesz traktował rzeki z taką samą dobrocią, z jaką traktujesz swego brata.
Czerwonoskórzy zawsze cofali się przed bladymi idącymi naprzód, jak górska mgła cofa się przed porannym słońcem. Ale prochy naszych ojców są święte. Ich groby są świętymi miejscami i dlatego te wzgórza, drzewa i połacie ziemi stały się dla nas święte. Wiemy, że blada osoba nie akceptuje naszych myśli. Dla niego jeden kawałek ziemi nie różni się od drugiego, ponieważ jest obcym, który przychodzi w nocy i bierze z ziemi, co chce. Dla niego ziemia nie jest bratem, ale wrogiem, a on idzie naprzód, podbijając ją. Zostawia za sobą groby swoich ojców, ale go to nie obchodzi. Zapomina o grobach ojców i prawach swoich dzieci. Traktuje swoją matkę ziemię i swojego brata niebo jak rzeczy, które można kupić, obrabować i sprzedać, jak owca lub kolorowe koraliki. Jego chciwość pożera ziemię i pozostawia pustynię.
Nie rozumiem: nasze myśli różnią się od twoich. Widok waszych miast jest bólem dla wzroku czerwonego człowieka. Możliwe, że dzieje się tak, ponieważ Czerwonoskórzy są dzikusami i niewiele rozumieją. W miastach o bladej twarzy nie ma ciszy. Nie ma w nich miejsca, w którym można by posłuchać, jak wiosną otwierają się pąki, jak szeleszczą skrzydła owadów.
Możliwe, że jestem po prostu dzikusem i niewiele rozumiem. Wydaje mi się, że hałas tylko obraża ucho. Czy to życie, jeśli człowiek nie może usłyszeć samotnego krzyku wędrującego światła lub nocnego kłótni żab nad stawem? Jestem czerwonoskórą osobą, niewiele rozumiem. Indianie wolą delikatny szum wiatru nad wodami stawu, zapach tego wiatru, umytego południowym deszczem i nasyconego zapachem sosnowej żywicy.
Dla osoby o czerwonej skórze powietrze jest skarbem, ponieważ wszystkie żywe istoty oddychają jednym (nimi): bestią i drzewem, a człowiek oddycha tym samym oddechem. Blady mężczyzna nie zauważa powietrza, którym oddycha. Nie czuje smrodu jak ktoś, kto umierał od wielu dni. Ale jeśli sprzedajemy ci naszą ziemię, pamiętaj, że dla nas powietrze jest skarbem, że powietrze dzieli ducha ze wszystkimi żywymi istotami. Wiatr, który tchnął tchnieniem naszych dziadków, bierze ostatni oddech. Dlatego wiatr musi napełniać duchem życie naszych dzieci. Jeśli sprzedajemy wam naszą ziemię, musicie trzymać się od niej z daleka i traktować ją jako święte, jak miejsce, do którego nawet blada twarz może przyjść, by posmakować słodkiego wiatru polnych kwiatów.
Rozważymy Twoją ofertę zakupu naszej ziemi. Jeśli zdecydujemy się go przyjąć, postawię jeden warunek: blady człowiek musi traktować zwierzęta tej ziemi jak swoich braci. Jestem dzikusem, nie mogę myśleć inaczej. Widziałem tysiące martwych bawołów na prerii, pozostawionych przez bladego mężczyznę, który strzelił z przejeżdżającego pociągu. Jestem dzikusem i nie rozumiem, jak dymiący żelazny koń może być ważniejszy niż żubr, którego zabijamy tylko wtedy, gdy jesteśmy na krawędzi śmierci. Co stanie się z osobą, jeśli nie będzie zwierząt? Jeśli wszystkie zwierzęta umrą, ludzie umrą z całkowitej samotności ducha. Cokolwiek dzieje się ze zwierzętami, dzieje się z ludźmi. Wszystko jest ze sobą połączone.
Musicie uczyć swoje dzieci, że ziemia u ich stóp jest prochem naszych przodków. Wtedy odpoczną na ziemi, życie naszego rodzaju jest ukryte. Nauczaj swoje dzieci tego, czego uczymy nasze dzieci, i powiedz im, że ziemia jest naszą matką. Cokolwiek dzieje się z ziemią, dzieje się z jej dziećmi.
Kiedy ktoś pluje na ziemię, pluje na siebie.
Oto, co wiemy: ziemia nie należy do człowieka, ale człowiek należy do ziemi, oto co wiemy: wszystko na świecie jest ze sobą połączone, jak krew, która jednoczy całą rasę. Wszystko jest ze sobą połączone. Cokolwiek dzieje się z ziemią, dzieje się z jej dziećmi. Człowiek nie tka sieci życia, jest w niej tylko jednym wątkiem. Jeśli robi coś z siecią, robi to sobie.
A jednak rozważymy twoją propozycję udania się do rezerwacji, którą przygotowałeś dla mojego ludu. Będziemy żyć bez Ciebie, będziemy żyć w pokoju. Nie ma znaczenia, gdzie spędzamy resztę naszych dni.
Nasze dzieci widziały już swoich ojców upokorzonych klęską. Nasi wojownicy już się wstydzili. Po klęsce ich życie zamieniło się w lenistwo, a ich ciała rujnują słodkim jedzeniem i mocnymi napojami. Nie ma znaczenia, gdzie spędzamy resztę naszych dni, zostało ich niewiele. Tylko kilka godzin, tylko kilka zim i nie zostanie ani jeden syn wielkich plemion, którzy kiedyś tak bardzo kochali tę ziemię, a teraz wędrują w małych grupach po lasach. Nikt nie będzie w stanie opłakiwać ludzi, którzy kiedyś byli tak potężni i pełni nadziei jak twoi. Dlaczego mam opłakiwać śmierć mojego ludu? Plemię to tylko ludzie, nic więcej. Ludzie przychodzą i odchodzą jak fale morskie.
Nawet blady na twarzy, któremu Bóg towarzyszy i mówi do niego jak przyjaciel, nie może uciec od ogólnego losu. W końcu może zostaniemy braćmi - zobaczymy. Ale wiemy coś, o czym kiedyś blada twarz się dowie: mamy z wami jednego Boga. Teraz myślisz, że posiadasz swojego Boga w taki sam sposób, w jaki chcesz zawładnąć naszą ziemią, ale tak nie jest. On jest Bogiem wszystkich ludzi i ma równe współczucie dla osób o czerwonej skórze i bladych. Dla Niego ta ziemia jest skarbem, a szkodzenie tej ziemi oznacza podniesienie ręki przeciwko jej Stwórcy. Odejdą też blade twarze, choć być może później niż reszta plemion. Dalej brudz swoje łóżko, a pewnej nocy udusisz się we własnych śmieciach. Ale w twojej śmierci będziesz świecić jasno, objęty przez plemię mocy Bożej, które przyniosło ci władzę nad tą ziemią i nad Czerwonoskórymi.
Dla nas taki los jest tajemnicą, bo nie rozumiemy, po co zabijać bawoły, po co oswajać dzikie konie, po co niepokoić tajemnicze myśli lasu ciężkim zapachem tłumu ludzi, po co plamić wzgórza gadającymi drutami.
Gdzie są zarośla? Nie ma żadnego z nich. Gdzie jest orzeł? On odszedł. Po co żegnać się z szybkimi kucykami i polowaniem? To koniec życia i początek przetrwania.
Rozważymy Twoją ofertę zakupu naszej ziemi. Jeśli się zgodzimy, rezerwacja, którą obiecałeś, będzie bezpieczna. Tam będziemy mogli przeżyć krótką resztę naszych dni tak, jak chcemy. Kiedy ostatni człowiek o czerwonej skórze znika z tej ziemi, a jego pamięć jest tylko cieniem chmury unoszącej się nad prerią, duch mojego ludu pozostanie na tych brzegach i lasach, bo kocha tę ziemię jak noworodek kocha bicie serca swojej matki. Jeśli sprzedamy ci tę ziemię, pokochaj ją tak, jak ją kochamy. Dbaj o nią tak jak my. Zachowaj w pamięci widok tej krainy, jaka była, kiedy ją zajęliście. I całą swoją siłą, wszystkimi swoimi myślami, całym sercem zachowaj ją dla swoich dzieci - i kochaj ją tak, jak Bóg kocha nas wszystkich.
Wiemy jedno: ty i ja mamy jednego Boga. Dla Niego ta ziemia jest skarbem.
Nawet ludzie o bladych twarzach nie mogą uniknąć ogólnego losu. W końcu nadal możemy zostać braćmi. Zobaczymy.
(opublikowane w książce Theun Marez, „Teaching of the Toltecs., Wydawnictwo„ Sofia”, 1998)
Oficjalne fakty historyczne:
Odkrycie Ameryki przez Krzysztofa Kolumba w 1492 r. Zapoczątkowało kolonizację kontynentu przez mocarstwa europejskie. Osadowi Ameryki przez europejskich kolonialistów towarzyszyło wysiedlenie i zniszczenie rdzennej ludności. Co charakterystyczne, nie było jednego planu zniszczenia rdzennej ludności Ameryki.
Ludobójstwo Aborygenów trwało co najmniej trzy stulecia, w różnych kontekstach historycznych, przybierając różne formy w różnych częściach Ameryki: technologia eksterminacji obejmowała celowe zatruwanie źródeł wody, przymusową pracę w nieludzkich warunkach, masakrę, deportację ludności aborygeńskiej na tereny niezdatne do zamieszkania, zniszczenie zapasy żywności, dystrybucja alkoholu itp. Ważną rolę w zniszczeniach odegrała między innymi Inkwizycja, która dokonała kulturowego ludobójstwa. Kolonialiści prawie całkowicie zniszczyli dziedzictwo kulturowe Indian - wiele unikalnych języków i oryginalnych kultur.
W XIX wieku armia amerykańska brała udział w niszczeniu Indian w Ameryce Północnej. XIX wieku polityka asymilacji Indian zaczęła być aktywnie wdrażana w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. W tym celu dzieci Indian przymusowo wysyłano do specjalnych państwowych szkół z internatem. Rodzice i krewni nie mogli uczęszczać do tych szkół, dzieci karano, jeśli odważyły się mówić w swoim ojczystym języku. Oderwane od swojego zwykłego środowiska kulturowego, dzieci Indian szybko utraciły swoją tożsamość etniczną. Niedawne przypadki ludobójstwa rdzennej ludności Ameryki obejmują zniszczenie Indian Majów przez rządzący reżim Gwatemali podczas wojny domowej w latach 1960-1996.
Opór rdzennych mieszkańców Ameryki wobec kolonialistów nie był zorganizowany, co wynikało przede wszystkim z beznadziejnego opóźnienia technologicznego Indian: nie znali koła, metalurgia była na bardzo niskim poziomie.
Innym powodem braku oporu było to, że kolonialiści byli często myleni z powracającymi Białymi Bogami, którzy dali impuls rozwojowi cywilizacji w Ameryce Południowej.
Nie można policzyć dokładnej liczby zgonów, ponieważ nie określono liczby ludności autochtonicznej w momencie rozpoczęcia kolonizacji. Szacunki wahają się od dziesiątek do setek milionów. Zdaniem niektórych badaczy wykorzenienie Indian amerykańskich jest największym ludobójstwem w historii ludzkości.