Jedną z najjaśniejszych historii zawartych w Biblii jest opowieść o zniszczeniu Sodomy i Gomory, czyli pięciomiejskiej Sodomy, po której nastąpiła wola Pana za to, że ich mieszkańcy zachowywali się w wyjątkowo niewłaściwy sposób. Józef Flawiusz, żydowski historyk I wieku AD napisał, że „region Sodomitów przylegający do jeziora był niegdyś krajem błogosławionym w swej płodności i został ozdobiony wieloma miastami, ale teraz jest całkowicie wypalony”. Wielu badaczy jest przekonanych, że katastrofa, która spotkała Sodomę i Gomorę, jest bardzo rzeczywistym wydarzeniem naturalnym. Wyjaśnieniu tej katastrofy poświęcono specjalne prace Bentora [1], Trifonova [2. P.133-142], a bardzo szczegółowej analizy dokonał D. Rohl [3] w oparciu o założenie niemieckiego naukowca M. Laudena.
Nadal nie ma dokładnej odpowiedzi na dwa pytania: gdzie były te miasta i kiedy miała miejsce katastrofa, która je zniszczyła?
„A Pan spuścił deszcz siarki i ognia od Pana na Sodomę i Gomorę z nieba. I zniszczył te miasta i całą okolicę, i wszystkich mieszkańców tych miast, i cały wzrost ziemi. Ale żona Lota spojrzała za niego i stała się słupem soli”(Genesis, rozdz. 19. 24-26).
Kataklizm naturalny, który zniszczył te miasta, miał miejsce za czasów Abrahama i Lota. Sodoma, istniejąca już we wczesnej epoce brązu, dała schronienie Lotowi i jego plemieniu po tym, jak został uratowany przez Abrahama z zagrażającej mu niewoli w Mezopotamii.
Większość badaczy kojarzy położenie Sodomy z zachodnim wybrzeżem Morza Martwego, czyli Morza Słonego, jak nazywano je wówczas. Miasto położone było na łagodnej równinie graniczącej z wybrzeżem Morza Martwego, którego poziom był o około 120-150 m niższy, a Sodoma znajdowała się naprzeciw wąwozu Nahal-Hever. W pobliżu, ale nieco na północ, 2-3 km od stromych klifów, wytrysnęło trwałe źródło świeżej wody w oazie En Gedi, która istnieje do dziś. Mógłby zaopatrzyć Sodomę w wodę, a także zimową deszczówkę z wąwozu Nahal Khever. W czasach Chrystusa poziom morza był około 50 m niższy niż obecnie, a we wczesnej epoce brązu jeszcze niższy. Klimat był wtedy suchy, a południowa połowa współczesnego koryta solankowego Morza Martwego w ogóle nie istniała. Najwyraźniej na południowym wschodzie depresji znajdowało się miasto Gomora, na południe od miasta Zoara. Lot się tam udał i obecnie znane są tam ruiny wioski Bab ed-Dra. Pozostałości Gomory identyfikowane są ze stanowiskiem archeologicznym Numeira, niedaleko Bab ed-Dhra. Nawet starożytni autorzy, w szczególności Strabon, pisali, że Sodoma znajdowała się gdzieś pomiędzy En Gedi i Masadą, która znajdowała się 7-8 km na południe od En Gedi.
Rohl cytuje fragment mapy sonarowej Morza Martwego sporządzoną przez Israel Geophysical Expedition z 1978 r., Która przedstawia dwa wydłużone wzgórza w pobliżu En Gedi - możliwe lokalizacje Sodomy - a nawet depresję, utożsamianą z kamieniołomem, skąd można było zabrać kamień do budowy murów Sodomy, lub z biblijnymi „dołami smolistymi”, w których sodomici wydobywali cenny bitum („smołę czarną”) i prawdopodobnie siarkę pochodzenia osadowego. Sama Sodoma istniała w III tysiącleciu pne, o czym świadczy skarb miedzianych przedmiotów ze świątyni, znaleziony w jaskini Nahal-Miszmar.
Jaka katastrofa nawiedziła Sodomę i Gomorę i kiedy? Według New Chronology of Rola stało się to latem 1830 roku pne. Wszystkie znaki mówią o silnym trzęsieniu ziemi, którego prekursory były odczuwalne przez co najmniej miesiąc. Ściany domów były pokryte pęknięciami, dołów bitumicznych spadły, a poziom morza obniżył się nagle o kilka metrów. Lot i jego rodzina opuścili Sodomę i udali się przez półwysep solny Lisan do Zohar. W tym czasie nastąpiło silne trzęsienie ziemi, którego hipocentrum było prawdopodobnie związane z potężnym uskokiem - poślizgiem lewą ręką, który ogranicza szczelinę Morza Martwego od zachodu. Paląca się płynna siarka została wyrzucona w powietrze. Obecnie na tym obszarze można znaleźć kulki siarkowe. Pożar, o którym wspomina Biblia, i najsilniejsze wstrząsy całkowicie zniszczyły Sodomę i najprawdopodobniej inne miasta - Zohar i Gomorę. Trifonov wierzyże śmierć Sodomy i Gomory była związana z erupcją wulkanu w południowo-zachodniej Syrii, gdzie pod arkuszami lawy znaleziono liczne szczątki kostne [2, s. 133-142], ale jest zbyt daleko od miejsc opisanych w Biblii. Tak czy inaczej, Sodoma i Gomora zginęły w wyniku straszliwej i prawdziwej klęski żywiołowej na początku drugiego tysiąclecia pne, tj. 4 tysiące lat temu, co znajduje odzwierciedlenie w Biblii. Obecnie poziom Morza Martwego spada katastrofalnie o około 1 m / rok. Może zobaczymy pozostałości Sodomy?lat temu, co znajduje odzwierciedlenie w Biblii. Obecnie poziom Morza Martwego spada katastrofalnie, o około 1 m / rok. Może zobaczymy pozostałości Sodomy?lat temu, co znajduje odzwierciedlenie w Biblii. Obecnie poziom Morza Martwego drastycznie spada, o około 1 m / rok. Może zobaczymy pozostałości Sodomy?
Film promocyjny:
Biblijny potop - mit czy rzeczywistość?
Każdy oczywiście słyszał o potopie, tak barwnie opisanym w pierwszej księdze Starego Testamentu. Pan rozgniewał się na ludzi, „… bo ziemia była pełna ich okrucieństw” (Genesis, rozdz. 7.13) i chciał ich zniszczyć, zsyłając na ziemię niespotykany deszcz. Ale najpierw powiedział Noemu, prawemu i nienagannemu człowiekowi swego rodzaju, żeby zrobił wielką arkę-łódź i zanurzył w niej całą swoją rodzinę i wszystkie zwierzęta. I tak „… w tym dniu wszystkie źródła wielkiej otchłani zostały otwarte i okna niebios się otworzyły… I padało na ziemię przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy” (Genesis, rozdział 7, 11, 12). „A wody na ziemi bardzo się wzmogły, tak że zakryły się wszystkie wysokie góry, które są pod całym niebem. Woda podniosła się na piętnaście łokci nad nimi i góry zostały zakryte”(Genesis, rozdz. 7, 19, 20). Wreszcie woda zaczęła opadać, pojawiły się szczyty gór, ziemia wyschła. Noe otworzył arkępostawić stopę na ziemi i wypuścić wszystkie zwierzęta. Dalej jest powiedziane, że „… arka spoczęła na górach Ararat” (rozdział 8. 4).
Należy pamiętać, że „góry Ararat” nie powinny oznaczać góry Ararat na Małym Kaukazie. Najprawdopodobniej te niskie góry znajdowały się na wschód od Tygrysu i Eufratu, u podnóża Zagros, gdzie znajdowało się królestwo Aratta i góry Aratt. W książce „Antiquities of the Jews” Flawiusz pisze, że góra, do której zacumowała Arka Noego, była znana od dawna. Być może była gdzieś w Kurdystanie (Judy „Dag, Mount Kardouyan, kraina Karduni). Czasami schodząca góra nazywana jest Nisir na Zagros. W każdym razie Ararat, wysoki na ponad 5 km, nie może być miejscem, w którym Noe zstąpił z arki na ziemię. Biblijny potop wniknął głęboko w umysły ludzi jako kara Boga za liczne grzechy i zbawienie sprawiedliwego Noego.
Czy była powódź, tj. katastrofalna powódź, naprawdę? Wiemy, że bardzo często mity doprowadziły archeologów, którzy w nie uwierzyli, do największych odkryć. Wystarczy przypomnieć sobie G. Schliemanna z Troyem i Mykenami.
Jeden globalny powódź czy „lokalne” powodzie w różnych czasach? Kiedy mówimy o potopie, zawsze mamy na myśli ten opisany w Starym Testamencie. Jednak wypadki wodne są znane w ponad 150 legendach wielu narodów. Dlatego bardziej słuszne jest mówienie o powszechnym potopie, a nie o potopie, który opanował całą przestrzeń Ziemi. W starożytnej mitologii greckiej występuje powódź Deucalion, opisana w dziewiątej olimpijskiej odie Pindara. Zeus, zły na króla Likaona w Arkadii, zamienił go w wilka, piorunem zniszczył pałac i zesłał straszliwą ulewę na ziemię. Cała Grecja (z wyjątkiem szczytu Parnasu) zniknęła pod wodą i ocalili tylko Deucalion, syn Prometeusza i jego żona Pyrrha. Prometeusz powiedział swojemu synowi, aby zrobił ogromne pudełko, które zostało przybite falami do Parnasu, a następnie Deucalion poprosił Zeusa o ponowne zaludnienie Ziemi ludźmi.
W Mezopotamii tradycja mówi o trzech różnych „lokalnych Noach”. Sumeryjski Noe - Ziusudra, starobabiloński - Atrahasis i akadyjski - Utnapisztim. I wszyscy uciekli przed powodzią w skrzyniach i na łodziach. Legenda o Utnapisztim została po raz pierwszy odczytana przez Anglika J. Smitha w 1872 roku na tabliczce klinowej z wykopalisk w Niniwie. Według tej legendy szanowany Utnapisztim mieszkał z żoną w mieście Szuruppak (obecna Farah na bagnach Afedża). Bóg Ea ostrzegł go przed straszliwą powodzią, którą miał ukarać ludzkość. Utnapisztim zbudował dużą skrzynię na łódź i umieścił w niej swoją rodzinę i bydło. Przez sześć dni łódź płynęła przez wzburzone wody, aż spoczęła na górze Nisir, położonej w zachodnich ostrogach Zagros, tj. na wschód od rzeki Tygrys. Utnapisztim wypuścił z łodzi gołębicę, jaskółkę i wreszcie wronę. A kiedy ten ostatni nie wrócił, domyślił sięże woda zaczęła się cofać.
Łatwo zauważyć, że legenda ta jest niezwykle podobna do historii potopu, przedstawionej w książce „Genesis” Starego Testamentu, skąd dotarła (i mało kto teraz w to wątpi) z Mezopotamii.
Hinduski Noah - Manu - również przeżył podczas powodzi w dolinie Indusu. I tak dalej. W historii wielu ludów zamieszkujących różne kontynenty krążą legendy o katastrofach - powodziach. Innymi słowy, było wiele „powodzi”. Ale najważniejsze jest to, że oczywiście miały one miejsce w różnym czasie i obejmowały dość określone obszary lądu, głównie niziny z dużymi systemami rzecznymi, które miały swój początek w regionach górskich.
Powódź Deucalion sięga 1500-1550 roku. PNE. Należy zauważyć, że w tym czasie doszło do wspaniałej erupcji wulkanu Santorini na archipelagu Cyklad na Morzu Egejskim, który zniszczył cywilizację minojską na Krecie. Możliwe, że erupcji towarzyszyły fale - tsunami, które dotarły nie tylko do Krety, ale także do Grecji kontynentalnej, Peloponezu.
Na wyspie Rodos, która również należała do łuku wyspy Cyklad - jej wschodniego krańca - istnieje legenda o wielkiej powodzi, przed którą mieszkańcy wyspy Telkinowie przenieśli się do pobliskiej Azji Mniejszej. Nowa kultura heliad (dzieci Słońca), która później pojawiła się na Rodos, została zniszczona przez powodzie z powodu długotrwałych opadów. Po wszystkich katastrofach w regionie Morza Egejskiego (na Krecie, Santorini, Rodos), Achajowie rzucili się tam, posuwając się na południe z Półwyspu Bałkańskiego. Te katastrofy są w jakiś sposób związane z „powodziami” gdzieś w XV wieku. PNE.
Geologiczne dowody potopu. Różne źródła literackie, a nie tylko Stary Testament, wskazują, że powódź lub poważna powódź była bardzo możliwym, prawdziwym wydarzeniem historycznym, które zmieniło się w cywilizacje, które dopiero powstawały na rozległych równinach niziny Mezopotamii.
Archeolog L. Wooley (1880-1960) w latach 1928-1934 prowadził wykopaliska w dolnym biegu rzeki. Eufrat, gdzie zwiedził starożytne sumeryjskie miasto Ur. Wykopał na głębokość 20 m i na wysokości około 4 m od dna odkrył grubą na 5 m warstwę wyraźnie aluwialnych (rzecznych) osadów błotnych, całkowicie pozbawionych jakichkolwiek pozostałości archeologicznych. Poniżej tej warstwy znajdują się ślady pożarów, które zniszczyły niektóre budynki, popioły i odłamki, pochodzące z 1, 2 i 3 okresu Ubaid. Pod warstwą z wczesnego okresu Ubaid nie znaleziono żadnych śladów obecności człowieka. Z drugiej strony nad „cichą” warstwą osadów aluwialnych znajduje się również warstwa mająca 5 m grubości, ale zawierająca ogromną liczbę odłamków, fragmentów pieców do wypalania i grzebania ceramiki, co dało początek przypisaniu tej warstwy późniejszemu okresowi Uruk. Rohl [3] uważa, że warstwy aluwialne,bardzo cienkie osady muliste i piaszczyste można datować na okres między 4000 a 3000 pne. Jeśli są to ślady biblijnej potopu, to nastąpiło to 5000-6000 lat temu, we wczesnym okresie cywilizacji sumeryjskiej, na przełomie wymierania starożytnej kultury ubaidów. Po potopie rozkwitła już wyższa kultura Uruk, gdy najwyraźniej pojawiło się koło garncarskie. Wszyscy znamy Gilgamesza, piątego króla z pierwszej dynastii Uruk, 1000-1500 lat później niż potop. Wszyscy znamy Gilgamesza, piątego króla z pierwszej dynastii Uruk, który żył 1000-1500 lat później niż potop. Wszyscy znamy Gilgamesza, piątego króla z pierwszej dynastii Uruk, który żył 1000-1500 lat później niż potop.
Powyższe dane pozwalają wnioskować, że katastroficzne wydarzenie „Potop”, opisane w księdze „Rodzaju” Starego Testamentu, mogło rzeczywiście mieć miejsce. Nie było to oczywiście „światowe”, ale wydarzyło się w Mezopotamii, głównie w dolnych partiach dolin Wielkich rzek - Eufratu i Tygrysu. W tamtych czasach wody zatoki, z powodu eustatycznego wzrostu poziomu oceanu, przenikały daleko na północ i mogły podnieść swój poziom z powodu gwałtownego wiatru. Jednak warstwa odkryta w wykopie w Ur jest reprezentowana właśnie przez gliny aluwialne i drobnoziarniste piaski, co wskazuje na poruszającą się wodę rzeczną, która płynie stosunkowo wolno. Skład osadów dał Wuli powód, by uważać je za sprowadzone ze środkowego biegu Eufratu. Należy podkreślić, że starożytne miasta Ur, Eridu, Tell-al-Uband, Uruk i inne osady znajdowały się u ujścia Eufratu,gdzie powódź powinna być odczuwalna szczególnie silnie. Płaskorzeźba w tych miejscach jest absolutnie niska, zbliżona do poziomu wody w zatoce.
Z punktu widzenia warunków klimatycznych, które istniały 5000 lat temu, nie było przeszkód w wystąpieniu potężnych powodzi. Z drugiej strony, bardziej wilgotny klimat sprzyjał obfitym opadom deszczu, zwłaszcza na obszarach górskich, gdzie szybkie topnienie śniegu mogłoby spowodować powodzie na równinach w dolinach dwóch wielkich rzek.
Atlantyda
Nie znajdziesz lepszego miejsca niż wyspa Santorini na legendarną Atlantydę Platona. W swoich dialogach „Timaeus” i „Critias” wielki filozof grecki opisał szczegółowo wyspę, którą sam słyszał jedynie ze słów Solona, prawodawcy Aten, a tego ostatniego od kapłanów Egiptu. Na nieszczęście dla nas Platon umieścił Atlantydę za „filarami Herkulesa”, czyli we współczesnym sensie na zachód od Cieśniny Gibraltarskiej na Oceanie Atlantyckim. Po strasznych trzęsieniach ziemi i późniejszych powodziach Atlantyda zniknęła, pogrążając się w głębinach morskich.
O Atlantydzie i miejscu jej pobytu napisano dziesiątki książek. Wszędzie tam, gdzie nie znaleźli dla niej miejsca! Nie będziemy ich wymieniać, ale jest całkiem możliwe, że wyspa ta w ogóle nie istniała, a Platon chciał w tak niezwykły sposób opowiedzieć helleńskiemu światu swoją wizję idealnej i sprawiedliwej, jego zdaniem, struktury państwa. A takiego pomysłu nie można zlekceważyć. Jednak nie tyle interesuje nas Atlantyda jako państwo, ale jako wyspa, która mogła istnieć w starożytności i na której istniała wysoka cywilizacja, która zniknęła z dnia na dzień około 3500 lat temu.
Pierwszym, który zasugerował, że współczesne Santorini jest Atlantydą Platona, był francuski archeolog Figier (1872), chociaż kilka lat wcześniej inni francuscy archeolodzy odkryli już pozostałości domów pod pumeksem na południu wyspy w pobliżu wioski Akrotiri. Interpretację historii geologicznej wyspy sprzed 50 lat zaproponował geofizyk A. G. Galanopoulos, który wykazał, że bezprecedensowa erupcja wulkanu doprowadziła do katastrofy nie tylko na samej wyspie, ale także w całym pobliskim wschodnim basenie Morza Śródziemnego. W szczególności na Krecie w 1900 roku Schliemann odkopał pałac Knossos króla Minosa, który należał do starożytnej cywilizacji, która zniknęła około 1500 roku pne.
Sytuacja geologiczna. Wyspa Santorini (Saint Irene) była kiedyś nazywana Strongile (okrągła), Callisto (najpiękniejsza). Jest to najbardziej wysunięta na południe wyspa cykladzkiego łuku wyspowego na Morzu Egejskim, 120 km na północ od Krety. Składa się z kilku wysp - Fira (Thira), Firassia i Aspronisi, otaczających ogromną misę, pośrodku której znajdują się dwie małe wysepki - Paleokameni i Neokameni. Największa - Fira - ma kształt półksiężyca, podkreślając poprzedni wygląd całej Wyspy Strongil (Okrągła). Każdy geolog wystarczy spojrzeć na warstwy skał wulkanicznych odsłoniętych w pionowych klifach Firy, aby rozpoznać w systemie wysp gigantyczną kalderę (o średnicy do 15-16 km i głębokości do 500 m), powstałą w wyniku potężnej eksplozji i zawalenia się struktury wulkanicznej - stratowulkanu. Jeśli mentalnie kontynuujemy wspinaczkę po łagodnych zewnętrznych zboczach Firy i Ferassii, to wysokość wulkanicznej budowli wyraźnie przekroczy 1 km - znacznie więcej niż obecne najwyższe punkty wysp.
Pionowe klify Firy są poziomo wyłożone paskami o niezwykle pięknych kolorach: czarna lawa przeplata się z czerwoną lawą breccia; łóżka tufowe w kolorze żółtym, szarym i pomarańczowym; brekcje tufowe, a także skały zwane tefrą, świadczą o naprzemiennej wybuchowej (wybuchowej) i wylewnej (wylewaniu lawy) aktywności starożytnego wulkanu. W niektórych miejscach warstwy te się rozszerzają, jak np. Brekcje czerwonego tufu w rejonie wioski Oia, w innych uszczypią się i zanikają, co wskazuje na wybuchy o różnej sile i typie, pochodzące z różnych ośrodków na zboczach wulkanu. Tylko dwa miejsca w Firassii mają wychodnie metamorficznych skał mezozoicznych. Jedna to Mount Messa Vuno z pionowymi skalistymi klifami wystającymi do morza, druga to klify w pobliżu portu Athinios na południu Ferazji,które są fundamentem, na którym powstał wulkan. Najstarsze skały wulkaniczne mają tutaj 0,527-0,640 mln lat.
Powierzchnia wszystkich wysp tworzących Santorini pokryta jest warstwą jasnego pumeksu lub pumeksu piroklastycznego (pumeks minojski), miejscami silnie zerodowanych, ale na ogół dobrze zachowanych i wyróżniających się na tle ciemnych law i tefry. Jej miąższość waha się od kilku do 150 m. Są trzy takie warstwy. Górna jest najpotężniejsza, osiąga 150 m, inne szczypią i mają pojemność nie większą niż 5-6 m.
Najbardziej imponujące wychodnie pumeksowej jasnożółtej tefry znajdują się w klifach do 40-50 m wysokości na południe od Firy. Pod koniec XIX wieku. zostały opracowane i wysłane parowcami do Egiptu w celu budowy Kanału Sueskiego. Tefra pumeksowa, pokrywająca wszystkie nierówności starożytnego reliefu, jest podszyta czarnymi tufami i brekcjami tufowymi. W tym ostatnim występują obficie odciski liści drzew oliwnych, które po erupcji na wyspie już nie rosną.
Tefra pumeksowa zawiera bardzo mało minerałów fenokryształów (od 2 do 18-20%), reprezentowanych przez plagioklaz, augit i hipersten, ale najczęściej jest to struktura aphyric (tj. Bez fenokrystów). Temperatura wybuchającej tefry najwyraźniej wynosiła 900-1100 ° C. Sądząc po objętości wyrzuconego materiału (około 83 km3), erupcja pumeksowej tefry była imponująca. Po nim wulkaniczna budowla opadła i zawaliła się. Jak długo trwała ta erupcja, pozostaje niejasne. Ale najwyraźniej nie było to natychmiastowe. Świadczą o tym dwa wcześniejsze złoża pumeksowe.
Konsekwencje wybuchu wulkanu. Na wyspie znajdowały się osady 3500 lat temu i dość duże. Jeden z nich, wydobyty przez greckiego archeologa S. Marinatosa w grubości pumeksowej tefry jeszcze w latach 60. XX wieku, został nazwany Akrotiri, od małej wioski na południu ks. Fira. W istocie było to miasto z dwupiętrowymi domami, małymi placami, rynkiem, warsztatami, magazynami i młynami. Pomieszczenia w domach zostały ozdobione wspaniałymi freskami, które są teraz prezentowane na oddzielnej wystawie w Muzeum Historii Aten. Podłogi w wielu domach były wyłożone kafelkami. Zachowało się wiele różnych przedmiotów ceramicznych - pithos, naczynia, wazony i inne, pokryte wspaniałymi malowidłami, wizerunkami fauny morskiej i lądowej. Były też freski ze statkami, którymi mieszkańcy Akrotiri płynęli na sąsiednie wyspy, Kretę, Cypr i wschodnie wybrzeże Morza Śródziemnego. W tamtym czasie Morze Egejskie nie było przeszkodą w komunikacji między kontynentami. Bardzo ważne jest, aby na odłamkach gliny były napisy, które są dokładną kopią inskrypcji kreteńskich. Wykonane są w tak zwanym kreteńskim „Linear A”. Wszystkie wyspy w tym regionie były powiązane gospodarczo.
Stanowisko archeologiczne w Akrotiri jest imponujące. Na naszych oczach ukazuje się najstarsza, wysoko rozwinięta kultura, podobna do cywilizacji minojskiej, która w tym samym czasie istniała na Krecie. I ta cywilizacja, wyróżniająca się poziomem rozwoju, zniknęła jak dym z ugaszonego ognia.
Katastrofalna erupcja Santorini została poprzedzona wzmożoną aktywnością tektoniczną w regionie. Najwyraźniej częste trzęsienia ziemi i ponowna aktywność wulkaniczna na Santorini były zwiastunami katastrofy. Zmusiło to mieszkańców Akrotiri do opuszczenia swoich domów. Podczas wykopalisk w pochowanym mieście odnaleziono tylko kilka ludzkich szkieletów, przy populacji co najmniej 30 tys. Mieszkańców.
Wyrocznia Delficka
Jedną z najpopularniejszych starożytnych legend greckich jest legenda o wyroczni delfickiej, transmitowana przez kapłankę Apolla - Pytię, która siedziała na trójnogu w świątyni Apolla i pod wpływem emanacji gazów ze szczelin w skałach wypowiadała swoje proroctwa. To prawda, że istnieje legenda, że liście laurowe zostały spalone pod statywem. Laur to drzewo poświęcone Apollowi, który był uważany za patrona Delf. A z dymu tlących się liści laurowych kapłanka wpadła w trans, wykrzykując niespójne słowa. Homer po raz pierwszy opowiedział o wyroczni delfickiej, a siedem wieków później pisał o nim Plutarch.
Delphi jest położone na zachód od Aten, u podnóża słynnej góry Parnas na północnym brzegu Zatoki Korynckiej. Podejrzenie, że mit Delfickiej wyroczni opiera się na pewnych cechach geologicznych tego obszaru, pojawiło się dawno temu, a ostatnio specjalna włoska wyprawa podjęła badanie tego problemu, zbierając wszystkie dane geologiczne, geofizyczne i geochemiczne [4]. Jednocześnie okazało się, że Delphi ze swoimi trzema starożytnymi świątyniami położone są na linii młodego uskoku równoleżnikowego - uskoku, który od południa ogranicza Górę Parnas, będący fragmentem platformy węglanowej z wczesnej kredy. Uskok ten jest jednocześnie najbardziej wysuniętym na północ z systemu uskoków północnej granicy rowu Zatoki Korynckiej, który powstał na samym końcu pliocenu (ok. 2 mln lat temu). Delphic Fault jest bardzo aktywny sejsmicznie. W czasach historycznych wielokrotnie dochodziło na niej do trzęsień ziemi, a pęknięcia w skałach i w ziemi odnowywały się. Na jednym z nich bezpośrednio znajduje się Świątynia Apolla w Delfach [5]. Dlatego bardzo logiczne jest założenie, że to właśnie do tej lub innej szczeliny tego błędu doszło w czasie, co doprowadziło do włączenia do legendy o delfickiej wyroczni historii smoczycy żyjącej w szczelinie, wypluwającej trujące opary i zabitej przez Apollina.co dało powód do włączenia do legendy o wyroczni delfickiej opowieści o smoczycy, która żyła w szczelinie, wypluwała trujące opary i została zabita przez Apollina.co dało powód do włączenia do legendy o wyroczni delfickiej opowieści o smoczycy, która żyła w szczelinie, wypluwała trujące opary i została zabita przez Apollina.
Z powyższego wynika, że wiele mitów, legend, legend opiera się na całkiem realnych wydarzeniach przyrodniczych, zjawiskach geologicznych i katastrofach. Geomitologia ma wspaniałą przyszłość.
Literatura
1. Bentor YK // Terra Nova. 1990. Nr 1. P.326-338.
2. Mit i Geologia / Eds L. Piccardi, WBMusse. L., 2002.
3. Rzuć D. Geneza cywilizacji. M., 2002.
4. Piccardi L., Monti C., Vasseli O. i in. // J. Geol. Soc. Londyn. 2008. V.165. P.5-18.
5. Silkin B. I. Geofizyka odnosi się do wyroczni // Nature. 2002. Nr 4. P.3-5.
Viktor Efimovich Khain, akademik, honorowy profesor Wydziału Geologii Moskiewskiego Uniwersytetu Łomonosowa. Specjalista w zakresie geotektoniki i geodynamiki. Laureat państwowych nagród ZSRR (1987) i RF (1995). Stały autor „Prirody”, przez wiele lat był członkiem zespołu redakcyjnego pisma.
Nikolai Vladimirovich Koronovskiy, doktor nauk geologicznych i mineralogicznych, emerytowany profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M. V. Łomonosow, kierownik Zakładu Geologii Dynamicznej. Czczony Naukowiec Federacji Rosyjskiej. Zainteresowania naukowe - magmatyzm, geodynamika, neotektonika.