W latach sześćdziesiątych amerykański biolog Jim McClarin nazwał sasquatch (wielka stopa) słowem „manimal” (od angielskiego człowiek - człowiek i zwierzę - zwierzę), przybliżając w ten sposób te stworzenia do Homo sapiens.
Jednak większość amerykańskich badaczy nie zgadza się z tym i przyznaje możliwość zabicia Wielkiej Stopy, aby potwierdzić ich istnienie. Antropolog Grover Krantz napisał: „Wszystkie dostępne obserwacje jasno wskazują na status zwierzęcia tego gatunku. Tak, chodzi na dwóch nogach, ale kurczaki też to robią. Jest bardzo inteligentny, ale delfin jest pod tym względem lepszy … Nie jest człowiekiem, ani nawet pół-człowiekiem, a należne mu miejsce będzie wśród zwierząt, jeśli kiedykolwiek zdobędziemy kopię."
Myślę, że reliktowe hominidy z Ameryki Północnej, Eurazji i Australii prawdopodobnie osiągnęły równie wysoki poziom ewolucji. Dla Sasquatcha słowo manimal może oznaczać pół-człowieka. Grover Krantz, odrzucając to, wyjaśnia swoją opinię: „Aby osiągnąć wyższy poziom, Sasquatch musi spełniać wymagania … które odróżniają człowieka od zwierząt, takie jak tworzenie narzędzi, struktury społecznej i mowy … Jeśli Sasquatch nie ukrywa przed nami dokładnie swoich narzędzi, społeczeństwa i mowy, musimy przyznać, że takich nie ma. Profesor Porhnev uznał mowę za najważniejszą cechę.
Wcześniej byliśmy pewni, że te stworzenia nie używają mowy do komunikacji. Ale John Green (nawiasem mówiąc, zagorzały zwolennik małpiej wersji) przypomniał sobie dwa przypadki z gadającym wielmożem. J. Berne w 1929 roku mówił o dzikiej kobiecie, która rozmawiała z indiańskim myśliwym w języku plemienia Douglas. Drugie świadectwo znajduje się w książce samego Grovera Krantza: „W 1957 roku kanadyjczyk Albert Ostman powiedział, że został schwytany przez sasquatcha około 33 lata wcześniej.
Ujawnił, że był przetrzymywany w rodzinie składającej się z czterech Saskwachów przez sześć dni, zanim udało mu się uciec i powrócić do cywilizowanego świata. Jego opis stworzeń pokrywa się z tym, co donoszą inni naoczni świadkowie, ale niektóre aspekty ich zachowania, a zwłaszcza samo uprowadzenie, nie wydają się odpowiadać temu, co wiadomo o sasquatchu."
Trzeba przyznać, że to niecodzienny przypadek. Świadek miał wyjątkową okazję obserwowania hominidów we własnym schronieniu w górach. Przed swoim uprowadzeniem Ostman zapytał indyjskiego przewodnika, który nazywa się „sasquatch”. Odpowiedział: „Na całym ciele pokryte są włosami, ale nie są zwierzętami. Oni są ludźmi. Wielcy ludzie mieszkający w górach. Historia Ostmana nie odpowiada zwykłym pomysłom, bo jeśli jest poprawna, to przewodnik miał absolutną rację: sasquatch to nie zwierzęta. Oni są ludźmi.
Ostman powiedział, że był przeznaczony jako współmałżonek córki Sasquatcha. Wielka Stopa porozumiewała się między sobą w jakimś języku, a Ostman przypomniał sobie nawet kilka ich słów - „sok” i „uuk”. Oznacza to, że jego oprawcy zdecydowanie przekroczyli „Rubikon Rozumu”. Istnieją jednak powody, by sądzić, że ich umysł jest mniej wyrafinowany niż umysł Homo sapiens. Po pierwsze, nie zdawali sobie sprawy, że więzień powinien zostać rozbrojony.
Po drugie, kupili elementarną sztuczkę, dzięki której więzień był w stanie ostatecznie pokonać swoich oprawców i uciec od nich. Udawał, że żuje tabakę i zostawił swoją tabakierkę na widoku. Bigfoot natychmiast go złapał i połknął w całości, z którego wykręcił się i zaczął tarzać się po ziemi. Korzystając z zamętu, Ostman uciekł (zwróć uwagę, że fabuła, w której człowiek z pomocą przebiegłości panuje nad diabłem i złymi duchami, jest dobrze znana w folklorze i demonologii).
Film promocyjny:
Przypadek z Ostmanem jest również interesujący w odniesieniu do przypisywanych Sasquatowi zdolności parapsychologicznych, takich jak telepatia i czytanie w myślach. Albo nie wszystkie z tych stworzeń mają wymienione zdolności, albo wymaga to pewnych warunków, których nie było w przypadku Ostmana. Kluczowe pytanie brzmi - na ile w ogóle możesz wierzyć w jego historię?
John Green pisze: „Albert Ostman już nie żyje, ale przyjaźniłem się z nim przez ponad 12 lat i nie dał mi powodu, bym uważał go za kłamcę. Przesłuchałem go ze śledczym, zoologiem, antropologiem, weterynarzem, z których dwaj ostatni byli ekspertami w dziedzinie naczelnych … Dziennikarze chętnie robili to samo z nim. Ci ludzie nie zawsze mu wierzyli, ale żaden z nich nie mógł pomylić go ze swoimi pytaniami ani zdyskredytować jego historii, chociaż śledczy bardzo się starał, aby to osiągnąć”.
Szereg artykułów Igora Burtseva opisywał przypadek na farmie Cartera w Tennessee. Robert Carter odkrył na swojej stronie młodego Bigfoota, zaprzyjaźnił się z nim, nadał mu imię Fox i zaczął uczyć go angielskiego już w latach czterdziestych ubiegłego wieku. Następnie przez pół wieku rodzina rolnika współistniała z rodziną Wielkich Stóp. W tym samym czasie szukano Bigfoota w Nepalu, Rosji, Chinach, Australii i samej Ameryce.
Uczestnicy licznych wypraw w odległe zakątki świata nie wiedzieli, że przedmiotem ich poszukiwań jest wygodne mieszkanie na jednej z farm w Tennessee. Można sobie wyobrazić, co by się stało, gdyby Robert Carter zaprosił na farmę Toma Slicka, który finansował poszukiwania Wielkiej Stopy w Ameryce. Prymatologia i antropologia byłyby dziś inne!
Ale Carter nic takiego nie zrobił, nie tylko dlatego, że był obojętny na naukę. Uważał, że Wielkie Stopy są dziećmi Bożymi na równi z nami i są potomkami biblijnego Ezawa. Jego wnuczka Janice mówi, że jego dziadek nigdy nie nazywał Wielkiej Stopy słowem „Wielka Stopa”, mówił o nich: „Ludzie Wędrującego Ducha”. Dlatego gościnność Cartera dla „wielkich dzikich facetów” na jego farmie nie była dla niego eksperymentem udomowienia, ale rodzajem nabożeństwa, wyczynem wiary. Biorąc pod uwagę, że przyjaźń z gigantami stwarzała ciągłe problemy dla rodziny i prowadziła do strat materialnych: w końcu Wielka Stopa zjadała czasami bydło ze stada Carterów.
Zaskoczony był również opis tego, jak Wielkie Stopy pochowały swoje martwe dziecko. Słyszałem na Kaukazie historię miejscowego mieszkańca, że Almastowie grzebią swoich zmarłych, ale uznałem to za założenie narratora. A oto świadectwo Janice. Wielkie stopy wykopały głęboki dół, najpierw rękami, a następnie ostrymi patykami, których koniec naostrzyły zębami.
Przez długi czas przynosili jedzenie do grobu dziecka i zostawiali je na wierzchu. Shiba, matka dziecka, siedziała przez jakiś czas na grobie i groźbami wypędzała wszystkich, którzy chcieli się do niej zbliżyć. Czytałem o podobnej rzeczy u Petera Beer-n: pewien mężczyzna w liście do poszukiwaczy przysiągł, że widział, jak trzy Wielkie Stopy zakopały czwartą. Samymi rękami wykopali głęboki dół. Po przykryciu ciała ziemią stoczyli na grób ogromne głazy.
Ale największą przeszkodą była niesamowita zdolność językowa Wielkich Stóp z farmy Carterów. Te dwa nieznane znaczenia słowa sasquatch, które Albert Ostman powiedział cywilizowanemu światu, można łatwo zignorować i zapomnieć. Ale jak zignorować i zapomnieć słowa i wyrażenia Janice Carter 223 Bigfoot, z każdym słowem i wyrażeniem przetłumaczonym na angielski? Jak mogła stworzyć taki słownik? „… Z moim dziadkiem Carterem codziennie je odwiedzałem i karmiłem (Bigfoot - DB).
Kiedy coś powiedzieli, to mój dziadek. Fox, Shiba lub niektórzy z nich tłumaczyli to dla mnie na angielski. Robiłem notatki w małym zeszycie, zapisywałem ich słowa, które przyszły do mnie z lasu lub z pola, a potem, gdy nadarzyła się okazja, przyniosłem je dziadkowi Carterowi. Zapytałem go, co mają na myśli …
Nauczyłem się w ten sposób od Foxa i jego rodziny mówić w ich języku Big Foot. Bardzo trudno jest mówić w ten sposób … Dźwięki niektórych słów były przez nich wymawiane wyraźnie, ale niektóre słowa były wymawiane tak szybko, że trudno było zrozumieć, o czym dyskutowano … Lata zajęło mi zrozumienie ich przynajmniej w połowie."
Oto więcej wyjaśnień, w jaki sposób Wielkie Stopy rozmawiały ze sobą i ze swoimi „panami”: „Fox i jego rodzina rozmawiali ze sobą w swoim własnym języku … Fox i Shiba komunikowali się ze sobą za pomocą dźwięków takich jak ćwierkanie i mamrotanie. Nie rozumiałem, o czym rozmawiali … Przeważnie mówili w indyjskich dialektach króla, a także używali ćwierkania, gwizdania, warczenia i dudnienia. Kiedy zwrócili się do nas, przeszli na angielski … Czasami, kiedy do nas mówili, wstawiali indyjskie słowo lub dudnienie do angielskiej mowy, a także gestykulowali”.
I tak, według babci Janice, rozpoczęły się lekcje języka na farmie Carterów. „Dwójka, wielka stopa i mężczyzna, spędzali razem godziny, siedząc gdzieś w stodole lub na polu, ucząc się nawzajem swojego języka”. Janice napisała: „Zawsze wierzyłam, że mój dziadek nauczył Foxa mówić po angielsku. Fox i jego dziadek razem uczyli angielskiego reszty rodziny Foxów.
Jak mówili po angielsku? Fox „potrafił wymawiać angielskie słowa, których nauczył go jego dziadek, ale nie przypominało to ludzkiej mowy, do której jesteśmy przyzwyczajeni. Dźwięki, które wydawali, wymawiając angielskie słowa, różniły się od wymowy danej osoby. Chociaż wszystkie Wielkie Stopy z naszego obszaru mówiły płynnie swoim językiem, potrafiły mówić tylko łamanym angielskim. To było bardzo trudne dla Shiby … Fox mógł mówić znacznie wyraźniej i używał dłuższych zdań po angielsku niż którykolwiek z członków jego rodziny."
Jako przykład Janice przytoczyła słowa „dziękuję”, które powiedziała Fox, gdy napełniła jego miskę karmą dla psów. Pewnego dnia siedmioletnia Janice, jej czteroletnia siostra Layla i inna dziewczynka bawiły się w lesie. Niespodziewany wygląd Foxa zaskoczył ich. Robert Carter wkroczył i zganił Fox za to. Janice pisze: „Z tego, co rozumiem, nie chciał nas przestraszyć …
Fox nie odpowiedział po angielsku, a mój dziadek rozmawiał z nim w czymś, co nazywam Wielką Stopą. Fox spojrzał bezpośrednio na Lailę i powiedział: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pose … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice przetłumaczyła to w ten sposób: „Żółte włosy, bądź szczęśliwą siostrzyczką. Jestem zły. Nie płacz, Niebieskie Oczy. A potem wyjaśnia: „Kiedy Laila była mała, miała niebieskie oczy i żółto-rudawe włosy”. Innymi słowy, Fox przeprosił i próbował uspokoić małą Lilę, nazywając ją ze względu na jej cechy osobowości. A wszystko to w kilku wzruszających słowach.
Zadzwoń do Foxa, jak chcesz - dwunożna małpa, Australopithecus solidus, Gigantopithecus blacki, to, co mi powiedział, jeśli tak było, jest niepodważalną wskazówką na temat istoty ludzkiej.
Oto kilka słów i wyrażeń ze słownika Janice:
31. Śmiech - źli mali ludziki (określenie ludzi, zwłaszcza mężczyzn). 80. Ella kona to ognisty kij ludzi (broń).
84. Nah-ich-ka ro-mea - dokąd ona idzie? (Wielkie Stopy zapytały mojego dziadka, kiedy gdzieś wyjeżdżałem. Dziadek wyjaśnił mi znaczenie pytania).
96. Me-pe mahtaoyo - biedne niemowlę lub niemowlę (słowa Shiby, płacz na grobie martwego dziecka).
99. Ob-be-mah-e-yah - odejdź, wynoś się stąd (powiedział to Shiba, uderzając i przewracając konia, na którym siedziałem, a następnie mówiąc to samo po angielsku).
129. Nanpi yuse ni uo - zabierz ręce z siebie (Shiba powiedziała to do cudzego mężczyzny o dużej stopie, który pojawił się na stronie i złapał ją).
130. Napisz - Boże, Panie (słowo Indian Sioux oznaczające Wielkiego Ducha).
132. Nikinka tonape heh? - Czy masz dzieci? (Fox zapytał mnie o to, a ja poprosiłem, żebym powiedział to po angielsku, ponieważ nie rozumiałem pytania. W 1990 roku, kiedy to zadał, miałem 25 lat. Wtedy nie paliłem na farmie).
146. Vaste se dake - I love you (dziadek i Fox powiedzieli to sobie, spotkali się na drodze tuż przed śmiercią dziadka).
197. Siiyukhk jest duszą.
Mówiące konie Jonathana Swifta to fikcja. Dlaczego mówienie o wielkich stopach jest bardziej niesamowite niż fikcja? Po pierwsze dlatego, że obalają posiadane wcześniej pojęcia. Po drugie, ponieważ istnieje rozbieżność między ludzką inteligencją Wielkiej Stopy a ich zwierzęcym stylem życia. Jeśli są tak sprytni, dlaczego są tacy dzicy? Pół wieku ich kontaktu z cywilizacją na farmie Carterów w najmniejszym stopniu nie zmieniło ich zwierzęcego stylu życia.
Janice poufnie poinformowała nas (przez e-mail) o przypadkach jej telepatycznego połączenia z Wielkimi Stopami. W jej słowniku znajdziesz: 25. Mukvarukh - duchowa rozmowa (jak nazywają telepatyczne kontakty między sobą i z ludźmi).
Łatwiej mi to zaakceptować niż ich zdolność mówienia, ponieważ posiadanie telepatii nie zaprzecza ich dzikości (kto wie, może nawet ją wspiera), w przeciwieństwie do posiadania mowy. W każdym razie na moim obecnym poziomie wiedzy. Jestem w bliskim kontakcie z trzema osobami, które miały bezpośredni, długotrwały kontakt z Janice i zbadały sprawę na miejscu. Są to Mary Green, Will Duncan i Igor Burtsev. Wszystkie trzy z pewnością odnoszą się do informacji Janice.
Niektórzy krytycy uważają, że jeśli informacje otrzymane z Tennessee są prawdziwe, to żyjące tam stworzenia nie są Wielką Stopą Saskwachi, ale czymś innym. Ale to nie ułatwia naszego problemu: zamiast jednej układanki otrzymujemy dwie. Tak, teoretycznie jest możliwe, że niektóre super-zwierzęta przekroczyły „Rubikon Rozumu”, a inne nie. Warto też zwrócić uwagę, że przygoda Ostmana z „uznanymi” Wielkimi Stopami miała miejsce w kanadyjskim Dystrykcie Kolumbii Brytyjskiej, z dala od Tennessee. Więc nie ma powodu, aby wykluczyć wydarzenia w Tennessee z ich futrzanymi uczestnikami z problemu wielkiej stopy … Kim oni są, Bigfoots?
Mój wniosek jest taki, że jeśli mówią biegle, jak opisali Albert Ostmann i Janice Carter, to zdecydowanie należą do rasy ludzkiej, nawet jeśli słowa w ich języku są w większości zapożyczone od ludzi. Jeśli nie znają języka, to nie są ludźmi, ale naczelnymi, które osiągnęły próg humanizacji.
Dmitry Bayanov, dyrektor naukowy międzynarodowego centrum hominologii