To właśnie tam, gdzieś na zachodzie, w górach Kunlun, żyje Sivanmu, dosłownie: „zachodnia matka władczyni”. Do dziś Sivanmu jest jednym z głównych bóstw ludowych Chin.
Ogólnie jest to niezwykła postać. W średniowiecznych Chinach występuje jako bóstwo miłosierdzia, ratując ludzi przed morzem cierpienia i nieszczęścia, aw starożytności występowała jako zaciekła bogini. Sam obraz Sivanmu kształtował się na przestrzeni wieków, a starożytne archaiczne motywy i wpływy buddyjskie, na przykład obrazy bodhisattwów i idee taoistyczne, miały na niego wpływ. W taoizmie przeważnie zmieniała się w jedną z centralnych bogiń obdarzających długowiecznością - zazwyczaj daje wtajemniczonemu owoc długowieczności, najczęściej magiczną brzoskwinię (pantao).
Do dziś w wielu wioskach środkowych Chin modlitwy są ofiarowane „Matce Władczyni”, a przed ołtarzem z jej wizerunkiem kładzie się brzoskwinie. W kultach buddyzmu ludowego związała się z „nienarodzoną matką” (Wusheng laomu), a ona z kolei z bodhisattwą miłosierdzia Awalokiteśwarą (w taoizmie - Guanyin), który ratuje wszystkich zagubionych ludzi z morza cierpienia.
Pochodzenie tej dziwnej postaci jest tajemnicą. Dlaczego, na przykład, mówimy o „zachodnim” władcy? W większości przedstawień mieszka w zachodniej części nieba lub „gdzieś na zachodzie”, skąd spełnia swoje funkcje zbawcze. Ale idee o zbawczej funkcji Sivanmu są znacznie późniejsze i pod wieloma względami zawdzięczają swoje pochodzenie buddyjskim ideom „zachodniego raju”. Początkowo Sivanmu wydawał się zupełnie inny.
Pierwotny wygląd Sivanmu nie był bynajmniej taki miły i miłosierny, jakim wydaje się być dzisiaj. Wręcz przeciwnie, była to bardzo krwiożercza istota, która zjadała ludzi i z rykiem lwa oznajmiła okolice Gór Kunlun, gdzie mieszkała w jaskini. Najstarszy „Kanon gór i mórz” („Shanhai Jing”, VIII wpne) podaje, że jej klasztor znajdował się „na południe od Morza Zachodniego, na samych Ruchomych Piaskach, za Czerwoną Rzeką, przed Czarną Rzeką.”.
Sivanmu usuwał choroby, mógł zesłać na ludzi zarazę i inne nieszczęścia. A wraz z tym miała sposób na osiągnięcie nieśmiertelności, którą czasami obdarzała ludzi. Jak widać, wygląd Sivanmu, podobnie jak wielu wczesnych duchów, jest ambiwalentny. Z jednej strony działa jako bóstwo śmierci, z drugiej jako właściciel eliksiru życia wiecznego, a to połączenie w jednym obrazie absolutnej śmierci i absolutnego życia jest charakterystyczne dla pojawienia się szamanów i starożytnych bóstw.
Film promocyjny:
Sivanmu jest ogólnie otoczony symbolami królestwa zmarłych. W opowieściach o niej prawie zawsze pojawiają się wrony - klasyczne nosiciele królestwa zmarłych. Tak więc Sivanmie służyły trzy trójnożne ptaki (zwykle mówimy o krukach), które codziennie przynosiły jej złapane w szpony ptaki i zwierzęta, które zjadała Sivanma. Inny trójnogi kruk oczyścił jaskinię, w której żył Sivanmu, z kości zjedzonych zwierząt. Zwykle kruk, puchacz lub jaskółka w chińskich legendach, a także w legendach innych ludów świata, oznaczają posłańców z innego świata, a czasami sami są przewodnikami dusz po zaświatach. Związek między ptakami a śmiercią można prześledzić w prawie wszystkich kulturach Syberii, Dalekiego Wschodu i Azji Wschodniej. Po drodze zauważamyże taka „pogrzebowa” rola ptaków i wszelkiego rodzaju skrzydlatych stworzeń jest znana w klasycznej kulturze europejskiej. Na przykład syreny greckiej filologii z głowami i piersiami pięknych kobiet oraz ciałami ptaków były kojarzone ze śmiercią i były przedstawiane siedząc przy stosie kości. Powszechnie wiadomo, że wizerunek ptaka jest aktywnie zaangażowany w kosmogonię szamańską i uosabia duszę zmarłych lub nienarodzonych ludzi. Jak widać, wiele legend o „zachodniej ziemi” wskazuje, że chodzi o królestwo dusz przodków, o pałace zmarłych. Jednak samo miejsce jego zamieszkania - Góry Kunlun - uważane jest za miejsce przebywania nie tylko nieśmiertelnych, ale także dusz zmarłych.że wizerunek ptaka jest aktywnie zaangażowany w kosmogonię szamańską i uosabia duszę zmarłych lub nienarodzonych ludzi. Jak widać, bardzo wiele legend o „zachodniej ziemi” wskazuje, że chodzi o królestwo dusz przodków, o pałace zmarłych. Jednak samo miejsce jego zamieszkania - Góry Kunlun - uważane jest za miejsce przebywania nie tylko nieśmiertelnych, ale także dusz zmarłych.że wizerunek ptaka jest aktywnie zaangażowany w kosmogonię szamańską i uosabia duszę zmarłych lub nienarodzonych ludzi. Jak widać, wiele legend o „zachodniej ziemi” wskazuje, że chodzi o królestwo dusz przodków, o pałace zmarłych. Jednak samo miejsce jego zamieszkania - Góry Kunlun - uważane jest za miejsce przebywania nie tylko nieśmiertelnych, ale także dusz zmarłych.
Kronika dynastyczna „Historia późnej dynastii Han” („Hou Han Shu”) opisuje niektóre odległe pustynie na zachodzie, twierdząc, że te miejsca są „bardzo blisko domu, w którym mieszka Sivanmu i prawie tam, gdzie zachodzi słońce”. Jeszcze wcześniejszy traktat „Kanon gór i mórz” głosi, że Sivanmu mieszkał gdzieś w jaskini w świętych Górach Kunlun, które znajdowały się na zachodnich granicach kultury Chin - jednego z głównych siedlisk różnych dziwnych postaci, magów, nieśmiertelnych i duchów. „Jej twarz okalały włosy, miała tygrysie kły i lamparty ogon”. Wygląd jest raczej niezwykły dla matki-zbawiciela i dla kobiety w ogóle - prymitywnej przodki dzikiego gatunku żyjącego w jaskini. Ale już w późniejszych wydaniach Shanhai Jing jej wizerunek był nieco udomowiony. Obecnie mieszka w górach Yushan, które znajdują się na wschodnich ostrogach Pamiru. Wyjaśnienie jego siedliska nie jest przypadkowe, ponieważ teraz biegnie tu droga z Chin na zachód.
Dlaczego Sivanmu jest „matką Zachodu”? Istnieje przypuszczenie, że „dziki” wygląd Sivanmu jest spokrewniony z jakimś starożytnym nie-chińskim plemieniem, które żyło na zachodzie głównego centrum chińskiej kultury w regionie Yellow He. A hieroglif „si”, który występuje w imieniu Sivanmu (dziś oznacza „zachód”), był zapisywany inaczej w starożytności. Oznaczał lud Si - prawdopodobnie Scytów, którzy mieszkali w północnym regionie Morza Czarnego. W ten sam sposób, w najstarszym zbiorze poezji „The Canon of Poetry” („Shih Jing”), wizerunek Sivanmu jest powiązany z pewnymi odległymi miejscami na Zachodzie, gdzie żyli ludzie mówiący językami irańskimi, w tym niektórzy se, prawdopodobnie Saka, który mówił po persku. Uważa się, że se przybył z okolic Gór Qilian, czyli w obecnej prowincji Gansu, a następnie stopniowo przenosił się na zachód,ostatecznie tracąc łączność z legendą samego Sivanmu. Jest jeszcze jedno wskazanie na możliwy związek se z Sivanmu. Uważano, że to właśnie ci byli w jakiś sposób związani ze starożytnym Babilonem i jako pierwsi przynieśli architekturę słynnych wiszących ogrodów Babilonu. A według chińskich legend na wyższych ostrogach Kunlun, gdzie mieszkał Sivanmu, znajdowały się dokładnie wiszące ogrody.
Według innych założeń chińska bogini Sivanmu była nikim innym, jak jednym z władców królestwa Kushi z Meroe, gdzie znaleziono pochówki co najmniej pięciu władców panujących od III wieku pne. pne mi. przed I wiekiem n. mi.
Jak widać, wiele czynników wskazuje na „obcy” charakter Sivanmu. Jednak obecnie trudno jest dokładnie określić, jak bardzo Sivanmu naprawdę miał powiązania z ludami spoza Chin żyjącymi na Zachodzie.
Zachodnia strona Chin to pałac życia wiecznego i absolutnej śmierci, absolutnego braku powrotu, który jest podobny do idei życia pozagrobowego w chrześcijaństwie. W zachodniej części mieszkania znajduje się nawet ołtarz z tabliczkami z nazwiskami przodków i owocami przed nimi, który znajduje się w prawie każdym chińskim domu wiejskim. A to symbolizuje zachodni raj i zachodnie ziemie, gdzie mieszka nienarodzona matka (Ushen laomu) lub bogini Sivanmu, władczyni zachodniego raju. Warto zauważyć, że wielu współczesnych Chińczyków nie może już dokładnie powiedzieć, dlaczego ołtarz powinien znajdować się w zachodniej części domu, ale bardzo dokładnie obserwują tę lokalizację.
W tradycji chińskiej zachodnia strona to nie tylko miejsce, do którego udają się dusze zmarłych mędrców, ale także pałac, w którym można otrzymać cudowne lekarstwo na pokonanie śmierci - i uzyskanie życia wiecznego. To Sivanmu posiada wywar z nieśmiertelności, którym może obdarzać ludzi. Na przykład, według jednej z legend, niegdyś Małpi Król Sun Wukong ukradł Sivanmu brzoskwinię nieśmiertelności, wywołując straszne zamieszanie w niebie. Ogólnie rzecz biorąc, Góry Kunlun, w których żył Sivanmu i wiele innych wspaniałych stworzeń, w wielu opowieściach są miejscem, w którym kwitną owoce nieśmiertelności, na przykład brzoskwinie.
Według legendy urodziny Sivanmu regularnie obchodzi ośmiu taoistycznych nieśmiertelnych nieśmiertelnych - półlegendarnych postaci, które zyskały długowieczność i najprawdopodobniej w prawdziwym życiu - wtajemniczonych magów. Na cześć tego organizowana jest wielka uczta z rzadkimi potrawami, na przykład niedźwiedziimi łapami, małpimi wargami, a nawet smoczą wątrobą. Na koniec, na sam koniec uroczystości ofiarowuje się owoce długowieczności - brzoskwinie. Ale skoro brzoskwinia nieśmiertelności wydaje owoce nie co roku, a tylko raz na trzy tysiące lat, wtedy tylko wtedy można urządzić prawdziwą „ucztę nieśmiertelnych”.
Legendy mówią, że Sivanmu czasami odwiedzał cesarzy - zwykle było to siódmego dnia siódmego księżyca, a ten dzień jest w Chinach uważany za dzień kobiet. Jak głosi znana legenda taoistyczna, pewnego razu Sivanmu pojawił się przed słynnym ze swych cnót władcą dynastii Han Wu-di (141-187 pne) i podarował mu wspaniałą brzoskwinię lub, według innych wersji, kamyk. Wu di zadbał o ukrycie i pogrzebanie świętego kamyka, ale Sivanmu powiedział, że ziemia nie jest w stanie go zaakceptować i że w każdym razie wydaje owoce tylko raz na trzy tysiące lat. Warto zauważyć, że Sivanmu w legendzie odnosi się do faktu, że pestka brzoskwini została sprowadzona z odległych "krajów zachodnich" lub z gór Kunlun, a zatem nie może żyć na tutejszej ziemi.
Wiele wieków później, pierwszy cesarz z dynastii Ming, Hun-wu (1368–1398), otrzymał dziwny kamień, odkryty podczas poprzedniej dynastii mongolskich Yuan. Jakie było jego zdumienie, gdy z dziesięciu hieroglifów wyrytych na kamieniu cesarz dowiedział się, że był to ten sam kamień, który został podarowany samej cesarzowi Wu-di Sivan?
We wszystkich tych chińskich legendach trzy główne motywy przeplatają się w niesamowity sposób. Przede wszystkim jest to zachodnie pochodzenie przodków Chińczyków.
Po drugie, zdobycie mistycznej nieśmiertelności. I wreszcie góry Kunlun, w których żyją wielcy mędrcy.