Czy dwa tygodnie mogą całkowicie zniknąć z życia człowieka? Oczywiście, jeśli na przykład był ciężko chory, był nieprzytomny. Ale w 1918 roku dwa tygodnie wypadły z życia wielkiego kraju - Rosji. Okres od 1 do 13 lutego 1918 r. Nie występuje w kalendarzu rosyjskim, a wyjaśnienie to jest bardzo proste. 24 stycznia 1918 r., Dokładnie 100 lat temu, Rada Komisarzy Ludowych RFSRR zdecydowała o przestawieniu kraju na kalendarz gregoriański z 31 stycznia 1918 r., Dlatego po 31 stycznia 1918 r. 14 lutego 1918 r. Rozpoczął się w kraju.
Jak wiecie, kalendarz juliański był używany w Imperium Rosyjskim do 1918 roku. Wynikało to przede wszystkim z tradycji religijnej: w Imperium Rosyjskim prawosławie było religią państwową. Kalendarz juliański został przyjęty w Cesarstwie Rzymskim przez Juliusza Cezara, od którego otrzymał swoją nazwę. Aż do późnego średniowiecza cała Europa żyła według kalendarza juliańskiego, jednak w 1582 roku papież Grzegorz XIII wydał dekret o reformie kalendarza. Głównym powodem przyjęcia nowego kalendarza było przesunięcie w stosunku do kalendarza juliańskiego dnia równonocy wiosennej. Okoliczność ta spowodowała pewne trudności w obliczeniu daty Wielkanocy.
W październiku 1582 r. Najbardziej konserwatywne kraje katolickie, w których Watykan cieszył się ogromnymi wpływami, przeszły na kalendarz gregoriański - Hiszpania, Portugalia, Wspólnota Narodów i państwa włoskie. W grudniu 1582 roku Francja przyjęła kalendarz gregoriański, aw 1583 roku - Austria, Bawaria, Flandria, Holandia i szereg ziem niemieckich. W wielu innych państwach europejskich transformacja następowała stopniowo. Przede wszystkim protestanckie państwa Europy sprzeciwiły się kalendarzowi gregoriańskiemu, dla którego odmowa użycia kalendarza wprowadzonego przez Papieża miała fundamentalne znaczenie. Ale mimo to nawet oni nie mogli uniknąć reformy kalendarza. Tak więc w Wielkiej Brytanii kalendarz gregoriański został przyjęty dopiero w 1752 roku. Rok później Szwecja przeszła na kalendarz gregoriański. Stopniowo również kraje Azji przestawiały się na kalendarz gregoriański, np. W 1873 r. Wprowadzono go w Japonii, w 1911 r. - w Chinach (później Chiny ponownie porzuciły kalendarz gregoriański, a następnie ponownie do niego wróciły).
Należy zauważyć, że w wielu krajach przejście na kalendarz gregoriański nie było bezbolesne. Na przykład w Anglii, która przestawiła się na nowy kalendarz w 1752 r., Doszło nawet do zamieszek ludzi niezadowolonych z zachodzących zmian. W Rosji wręcz przeciwnie, w 1700 roku Piotr I, prowadząc politykę modernizacji, wprowadził kalendarz juliański. Jest oczywiste, że pomimo wszystkich swoich dążeń do radykalnej reformy życia społecznego i kulturalnego, Piotr nie był gotowy przeciwstawić się Kościołowi prawosławnemu, który ostro negatywnie oceniał przejście na kalendarz gregoriański. W Imperium Rosyjskim przejście do kalendarza gregoriańskiego nigdy nie nastąpiło. Wiązało się to z licznymi trudnościami w stosunkach gospodarczych, kulturowych i politycznych z Europą, ale Kościół nalegał na zachowanie kalendarza juliańskiego, a rosyjscy monarchowie nie sprzeciwiali się jego stanowisku.
W pierwszej połowie XIX wieku zwolennicy modernizacji zaczęli mówić o celowości przejścia na kalendarz gregoriański, tym bardziej że do tego czasu przeszły na niego także protestanckie kraje Europy, w tym Wielka Brytania. Jednak minister edukacji publicznej, generał Karl Lieven, sprzeciwił się reformie kalendarza. Był oczywiście wspierany przez Kościół prawosławny. Kiedy w drugiej połowie XIX wieku Dmitrij Mendelejew mówił o potrzebie przejścia na nowy kalendarz, szybko został przeoczony przez przedstawicieli Świętego Synodu, którzy zadeklarowali, że nie nadszedł jeszcze czas na tak dużą reformę. Kościół nie widział powodu do porzucenia kalendarza juliańskiego, ponieważ po pierwsze był on używany przez wiele wieków w tradycji prawosławnej, a po drugie, w przypadku przejścia na kalendarz gregoriański, rytuał nabożeństwa zostałby nieuchronnie naruszony.ponieważ data obchodów Wielkiej Wielkanocy jest obliczana według specjalnego kalendarza księżycowo-słonecznego, który jest również ściśle powiązany z kalendarzem juliańskim.
Rewolucja lutowa 1917 r., Która obaliła monarchię w Rosji, stała się impulsem do najróżniejszych zmian na dużą skalę w życiu kraju. To właśnie w okresie, gdy krajem rządził Rząd Tymczasowy, rozpoczęto prace nad projektem reformy kalendarza. Jego autorzy uważali, że zaistniała potrzeba przejścia na kalendarz gregoriański, ponieważ podwójna pisownia dat w oficjalnych dokumentach i pismach była stosowana już od dawna, zwłaszcza jeśli były one poświęcone wydarzeniom w innych państwach lub były wysyłane do adresatów mieszkających w innych krajach. Jednak w okresie od lutego do października 1917 r. Reforma kalendarza w kraju nie powiodła się - Rząd Tymczasowy nie sprostał temu zadaniu.
Rewolucja październikowa 1917 r. Ostatecznie doprowadziła Rosję do zmiany kalendarza. Oczywiście ateiści - bolszewicy nie przejmowali się sprzecznościami religijnymi między Kościołem prawosławnym a katolickim, nie myśleli o historii powstania kalendarza gregoriańskiego. Ale ponieważ „cała zaawansowana ludzkość”, jak lubili mawiać bolszewicy, przeszła do tego czasu na kalendarz gregoriański, chcieli także zmodernizować Rosję. Jeśli wyrzekniesz się starego świata - to we wszystkim, łącznie z kalendarzem. Dlatego kwestia reformy kalendarza była bardzo interesująca dla bolszewików. Potwierdza to chociażby fakt, że już 16 (29) listopada 1917 roku na jednym z pierwszych posiedzeń Rady Komisarzy Ludowych RFSRR podniesiono kwestię konieczności przejścia na kalendarz gregoriański.
Film promocyjny:
Pewną rolę odegrał również „świecki” charakter kalendarza gregoriańskiego. Chociaż sam kalendarz został wprowadzony w Europie z inicjatywy Papieża, Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie zamierzała przejść na kalendarz gregoriański. 23 stycznia (5 lutego) 1918 r. Cerkiew została oddzielona od państwa, co ostatecznie rozwiązało ręce nowego rządu w sprawie rozgraniczenia kalendarza świeckiego i kościelnego. Bolszewicy postanowili zadać kolejny cios stanowiskom Kościoła prawosławnego, rezygnując z kalendarza juliańskiego. Na tym samym posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych, na którym kościół został oddzielony od państwa, powołano specjalną komisję, która miała przejść na nowy kalendarz. Przedstawiła dwa możliwe scenariusze. Pierwsza opcja zakładała łagodne i stopniowe przejście do nowego kalendarza - rezygnację z 24 godzin każdego roku. W tym przypadku realizacja reformy kalendarza zajęłaby 13 lat, a co najważniejsze, pasowałaby również do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ale Władimir Lenin skłaniał się ku bardziej radykalnej opcji, która zakładała jednoetapowe i szybkie przejście do kalendarza gregoriańskiego.
24 stycznia (6 lutego) 1918 roku Rada Komisarzy Ludowych RFSRR przyjęła dekret o wprowadzeniu kalendarza zachodnioeuropejskiego w Republice Rosyjskiej, a dwa dni później, 26 stycznia (8 lutego) 1918 roku, dekret został podpisany przez Przewodniczącego Rady Komisarzy Ludowych RFSRR Władimira Lenina. Oprócz Lenina dokument został podpisany przez Asystenta Ludowego Komisarza Spraw Zagranicznych Georgy Cziczerina, Ludowego Komisarza Pracy Aleksandra Szlapnikowa, Ludowego Komisarza Spraw Wewnętrznych RFSRR Grigorij Pietrowski, przewodniczącego Rady Najwyższej Gospodarki Narodowej RFSRR Waleriana Oboleńskiego. Przyczyną przejścia do nowego kalendarza była potrzeba ustanowienia w Rosji liczenia czasu, takiego samego „dla prawie wszystkich ludów kultury”.
Postanowiono wprowadzić nowy kalendarz po upływie stycznia 1918 roku. W tym celu Rada Komisarzy Ludowych postanowiła wziąć pod uwagę pierwszy dzień po 31 stycznia 1918 r., A nie 1 lutego, ale 14 lutego 1918 r. W dekrecie podkreślono również, że wszystkie zobowiązania wynikające z traktatów i ustaw, które miały miejsce między 1 a 14 lutego, zostały przesunięte na okres od 14 lutego do 27 lutego, dodając 13 dni do terminu płatności. Po dodaniu trzynastu dni wszystkie zobowiązania w okresie od 14 lutego do 1 lipca 1918 r. Zostały policzone, a zobowiązania począwszy od 1 lipca 1918 r. Uznano za występujące już według numerów nowego kalendarza gregoriańskiego. Dekret regulował również kwestie wypłaty pensji obywatelom republiki. Do 1 lipca 1918 r. We wszystkich dokumentach należało podawać w nawiasach numer według starego kalendarza,a od 1 lipca 1918 r. tylko data według kalendarza gregoriańskiego.
Decyzja o przestawieniu kraju na kalendarz gregoriański nieuchronnie wywołała kontrowersje wśród duchowieństwa i teologów. Już pod koniec stycznia 1918 r. Reforma kalendarza stała się przedmiotem dyskusji na Ogólnorosyjskiej Radzie Lokalnej. W tej dyskusji odbyła się interesująca dyskusja. Profesor Ivan Alekseevich Karabinov powiedział, że staroobrzędowcy i inne kościoły autokefaliczne nie zgodzą się na propozycję przejścia na kalendarz gregoriański i będą nadal obchodzić święta kościelne według starego kalendarza. Ta okoliczność z kolei naruszy jedność Kościołów prawosławnych. Z takim stanowiskiem zgodził się inny prelegent, prof. Iwan Iwanowicz Sokołow, który również zwrócił uwagę na brak prawa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do samodzielnego decydowania o reformie kalendarza, bez koordynowania swoich działań z innymi kościołami autokefalicznymi. Z kolei Layman Mitrofan Alekseevich Semyonov, członek Piotrogrodu ds. Prasowych, zaproponował, aby w ogóle nie reagować na dekrety bolszewików, co pozwoliłoby uniknąć konieczności przejścia na nowy kalendarz.
Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej i członek Rady Miejskiej Cerkwi Prawosławnej z wyższych szkół teologicznych Siergiej Siergiejewicz Głagolew podkreślił, że w zmienionych warunkach cerkwi mało prawdopodobne jest pozostanie w starym kalendarzu, bo jest on coraz bardziej sprzeczny z niebem, ale nie warto podejmować pochopnych kroków i czas pozostać przy starym kalendarzu juliańskim. Co więcej, Glagolev zauważył w swoim raporcie, że tak poważny problem można rozwiązać tylko za zgodą wszystkich autokefalicznych kościołów prawosławnych.
Ostatecznie wydział ds. Kultu i wydział ds. Statusu prawnego Kościoła w państwie zdecydowały się na cały 1918 r. Kierować się starym stylem. 15 marca 1918 r. Departament nabożeństw, kaznodziejstwa i cerkiew prawosławnego orzekł, że z kościelno-kanonicznego punktu widzenia nie można rozwiązać kwestii reformy kalendarza bez koordynacji ze wszystkimi kościołami autokefalicznymi. Dlatego zdecydowano się pozostawić Rosyjską Cerkiew Prawosławną w kalendarzu juliańskim.
W 1923 r., Kiedy Związek Radziecki żył już od pięciu lat według nowego kalendarza, kościół ponownie podniósł kwestię reformy kalendarza. Druga Rada Lokalna odbyła się w Moskwie. Metropolita Antonin powiedział, że kościół i wierzący mogą szybko i bezboleśnie przejść na kalendarz gregoriański, a samo przejście nie ma nic grzesznego, ponadto reforma kalendarza jest konieczna dla kościoła. W efekcie Rada Gminy podjęła uchwałę o wprowadzeniu kościoła do kalendarza gregoriańskiego z 12 czerwca 1923 r. Co ciekawe, uchwała nie sprowokowała debaty, co świadczyło o pełnej gotowości uczestników Rady do przejścia na nowy styl.
W związku z obecną sytuacją patriarcha Tichon opublikował jesienią 1923 r. Swój List, w którym potępił decyzję II Rady Lokalnej jako zbyt pochopną, ale podkreślił możliwość przejścia kościoła na kalendarz gregoriański. Oficjalnie planowano przenieść Rosyjską Cerkiew Prawosławną do rachunku gregoriańskiego od 2 października 1923 r., Ale już 8 listopada 1923 r. Patriarcha Tichon porzucił ten pomysł. Co ciekawe, w kalendarzach z lat 1924-1929 święta kościelne obchodzono tak, jakby w końcu kościół przeszedł na kalendarz gregoriański. Na przykład Boże Narodzenie obchodzono 25 i 26 grudnia. Kościół ponownie podniósł kwestię przejścia na kalendarz gregoriański w 1948 roku, ale nigdy nie został on pozytywnie rozwiązany. Mimo aktywnego lobby prorządowegowiększość hierarchów kościelnych nadal nie chciała zostać „separatystami” i zaakceptować kalendarza gregoriańskiego bez koordynacji z innymi kościołami autokefalicznymi.
Oczywiście Rosja Sowiecka nie była ostatnim krajem, który przyjął kalendarz gregoriański. W 1919 roku kalendarz gregoriański został wprowadzony przez Rumunię i Jugosławię, w 1924 roku - przez Grecję. W 1926 roku Turcja przeszła na kalendarz gregoriański, zachowując pewną specyfikę, w 1928 roku - Egipt. Obecnie, według kalendarza juliańskiego, nadal mieszkają w Etiopii - jednym z najstarszych chrześcijańskich państw świata. Ponadto chronologię według kalendarza juliańskiego prowadzą kościoły rosyjskie, gruzińskie, serbskie, jerozolimskie, polskie cerkwie prawosławne, metropolita Besarabska Rumuńskiej Cerkwi Prawosławnej, ukraińska greckokatolicka i rosyjska greckokatolicka. Co ciekawe, polski Kościół prawosławny powrócił do kalendarza juliańskiego dopiero w 2014 roku, wcześniej przez długi czas licząc czas według kalendarza nowojuliańskiego,zbiega się z gregoriańskim.
Autor: Ilya Polonsky