Podróż astralna do innych światów
Jeśli doświadczenie w stanie „poza ciałem”, które nie jest związane ze stanami bliskimi śmierci, trwa wystarczająco długo, można opuścić ich bezpośrednie otoczenie i wkroczyć w zupełnie nowy krajobraz - nie tylko po to, by rzucić okiem na „niebiańskie ogrody”, czy „jasne miejsce”, lub „grad powietrza”, ale także do długiej „przygody” w królestwie powietrznym. „Płaszczyzna astralna” jest prawdopodobnie dość bliska każdemu i niektóre sytuacje krytyczne (metody mediumistyczne) mogą sprowokować z nią kontakt. W jednej ze swoich książek (Interpretation of Nature and Mind, 1955) Carl Jung opisał doświadczenie jednej ze swoich pacjentek, kobiety, która straciła ciało podczas trudnego porodu. Widziała wokół siebie lekarzy i pielęgniarki, ale czuła, że za jej plecami znajduje się wspaniały krajobraz, który wydawał się być granicą innego wymiaru;czuła, że gdyby się tam odwróciła, opuściłaby to życie, ale zamiast tego wróciła do swojego ciała.
Dr Raymond Moody opisał szereg tego rodzaju stanów, które nazwał doświadczeniami „granicznymi” lub „ostatecznymi”.
Ci, którzy celowo wywołują stan „projekcji astralnej”, często mogą wejść do tego „innego wymiaru”. W ostatnim czasie opisywane przez jedną osobę w tym wymiarze „podróże” zyskały pewną sławę, która pozwoliła mu zorganizować instytut eksperymentów w stanie poza ciałem. Jednym z badaczy z tego instytutu była dr Elizabeth Kubler-Ross, która zgadza się z odkryciami Monroe dotyczącymi podobieństw między doświadczeniami „poza ciałem” i „pośmiertnymi”. Tutaj pokrótce przedstawimy odkrycia tego eksperymentatora, opisane w książce „Podróżowanie poza ciało”.
Robert Monroe jest amerykańskim administratorem (prezesem zarządu wielomilionowej firmy) i agnostykiem religijnym. Jego spotkanie z doświadczeniami poza ciałem rozpoczęło się w 1958 roku, jeszcze zanim zainteresował się literaturą okultystyczną, kiedy przeprowadził własne eksperymenty nad metodami zapamiętywania podczas snu; stosowali ćwiczenia relaksacyjne i koncentracyjne podobne do niektórych technik medytacyjnych. Po rozpoczęciu takich eksperymentów miał jakiś niezwykły stan, kiedy wydawało mu się, że uderzyła go wiązka światła, powodując tymczasowy paraliż. Po kilkukrotnym powtórzeniu tego uczucia zaczął on wywoływać i rozwijać ten stan. Na początku swoich okultystycznych „podróży” odkrył te same podstawowe cechy, które otworzyły Swedenborgowi drogę do przygody w świecie duchów,- bierna medytacja, poczucie światła, ogólna postawa ufności i otwartości na nowe i dziwne doświadczenia, a wszystko to połączone z praktycznym spojrzeniem na życie i brakiem głębokiego nastroju czy doświadczenia chrześcijaństwa.
Początkowo Monroe „podróżował” do rozpoznawalnych miejsc na ziemi - najpierw blisko, potem dalej, czasem udawało mu się dostarczyć faktycznych dowodów swoich eksperymentów. Potem zaczął kontaktować się z postaciami „duchowymi”, podczas gdy pierwsze kontakty były częścią eksperymentu mediumistycznego (przysłany przez medium „przewodnik indiański” faktycznie przyszedł po niego!). W końcu zaczął wpadać w dziwnie wyglądające ziemskie krajobrazy.
Zapisując swoje podróże astralne (które dokonywał natychmiast po powrocie do ciała), scharakteryzował je jako odnoszące się do trzech „miejsc”. „Miejsce 1” to „tu-teraz”, zwyczajne warunki tego świata. „Miejsce 2” to „niematerialne środowisko, najwyraźniej o ogromnych rozmiarach i cechach podobnych do tych z„ planu astralnego”. To miejsce jest naturalnym siedliskiem „drugiego ciała”, jak Monroe nazywa istotę podróżującą w tej sferze; przenika świat fizyczny i rządzą w nim prawa myśli: „jak myślisz, taki jesteś,„ jak przyciąga”, żeby podróżować, wystarczy pomyśleć o miejscu przeznaczenia. Monroe odwiedzał różne miejsca w tym królestwie, gdzie np. Widział w wąskiej dolinie grupę ludzi w długich białych szatach, wielu ludzi w mundurach, którzy nazywali siebie „armią na paczkach czekających na rozkazy”. Miejsce 3 to prawdopodobnie rzeczywistość podobna do ziemi, która ma dziwne anachroniczne właściwości; teozofowie prawdopodobnie rozpoznaliby w nim inną, bardziej „trwałą” część „planu astralnego”.
Pokonawszy głównie podstawowy strach przed wkroczeniem na te nieznane obszary, Monroe zaczął je badać i opisywać liczne inteligentne stworzenia, które tam spotkał. Podczas niektórych podróży astralnych spotykał zmarłych przyjaciół, którzy czasami mu pomagali, ale równie często nie odpowiadali na jego apel i przekazywał niejasne mistyczne wiadomości, które wyglądały jak wiadomości od mediów, które mogły po prostu uścisnąć jego wyciągniętą rękę lub pociągnąć go z takim samym sukcesem. dla siebie. W niektórych z tych stworzeń rozpoznał „przeszkadzające” - bestialskie stworzenia o gumopodobnych ciałach, które z łatwością mogły przybrać postać psów, nietoperzy lub jego własnych dzieci, a także inne, które kpiły z niego, torturowały go i po prostu śmiały się, gdy on nazwał (oczywiście nie przez wiarę, ale jako kolejny eksperyment) imię Jezusa Chrystusa.
Film promocyjny:
Sam nie mając wiary, Monroe otworzył się na „religijne” sugestie istot tego świata. Otrzymał „prorocze” wizje przyszłości, które czasami faktycznie przydarzały się tak, jak je widział. Kiedyś, gdy na granicy stanu poza ciałem pojawił się biały promień światła, poprosił go o odpowiedzi na pytania dotyczące tego królestwa. Głos promienia odpowiedział mu: „Poproś ojca, aby wyjawił ci wielką tajemnicę”. Innym razem Monroe modlił się odpowiednio: „Ojcze, prowadź mnie. Ojcze, powiedz mi wielką tajemnicę. Z tego wszystkiego jasno wynika, że Monroe, pozostając w swoich poglądach religijnych „światowym” i agnostykiem, oddał się w ręce istot okultystycznego królestwa (które oczywiście są demonami).
Podobnie jak dr Moody i inni badacze w tej dziedzinie, Monroe napisał, że „w ciągu 12 lat okresowej działalności nie znalazłem dowodów na poparcie biblijnej koncepcji Boga i życia pozagrobowego w miejscu zwanym niebem”. Ale podobnie jak Swedenborg, teozofowie i badacze, tacy jak dr Krukal, znajduje w „niematerialnym” środowisku, które badał, „wszystkie aspekty, które przypisujemy niebu i piekłu, a które są tylko częścią miejsca 2. Na obszarze prawdopodobnie najbliższym materialnemu światu napotkał czarno-szary obszar zamieszkany przez „gryzące i irytujące stworzenia”. Uważa, że może to być „granica piekła”, podobnie jak obszar „Hadesu”, jak nazwał to dr Krukal.
Ale najbardziej odkrywczym jest pobyt Monroe w „niebie”. Trzykrotnie odwiedził miejsce „czystego spokoju”, unoszące się w ciepłych, miękkich chmurach, które przecinały stale zmieniające się kolorowe promienie; wibrował w harmonii z muzyką niemych chórów; wokół niego były bezimienne stworzenia, które przybyły w tym samym stanie, z którym nie miał osobistego kontaktu. Czuł, że to miejsce jest jego ostatnim „domem”, tęskni za nim od kilku dni. To „astralne niebo” jest oczywiście głównym źródłem teozoficznej nauki o przyjemności innego świata. Ale jak daleko od tego przestronnego królestwa jest Królestwo Niebieskie, które pomimo pełni miłości, świadomości człowieka o jego osobowości i obecności Boga, jest tak obce niewiernym naszych czasów, którzy nie chcą poznać nic innego, jak tylko „nirwanę” miękkich chmur i kolorowych promieni!Upadłe duchy mogą z łatwością dać takie „niebo”, ale tylko chrześcijański czyn i Boża łaska mogą wznieść się do prawdziwego nieba Bożego.
Czasami Monroe spotykał się z „bogiem” swojego „nieba”. Według jego słów, może się to zdarzyć w dowolnym miejscu w „miejscu 2”. W środku codziennych czynności wszędzie słychać odległy sygnał podobny do dźwięku fanfar. Każdy traktuje go spokojnie i przestaje rozmawiać lub robić interesy. Jest to sygnał, że „on” (lub „oni”) chodzi po swoim królestwie.
Nikt nie pada na kolana ani nie klęka ze strachu. Poza jest raczej rzeczowa. To wydarzenie, do którego wszyscy są przyzwyczajeni, a posłuszeństwo jest najważniejsze. Nie ma wyjątków.
Na sygnał każda żywa istota kładzie się … odwracając głowę na bok, aby nie widzieć „go”, kiedy „on” przechodzi. Najwyraźniej celem jest ukształtowanie żywej ścieżki, po której „on” może iść… Kiedy „on” przechodzi, nie ma ruchu, nawet myśli…
„Kilkakrotnie tego doświadczyłem” - napisał Monroe - „Poszedłem do łóżka z innymi. W tej chwili sama myśl o zrobieniu czegoś innego jest niemożliwa. Kiedy "on" idzie, słychać ryczącą muzykę i uczucie promiennej, nieodpartej siły życiowej, która rośnie nad tobą i zanika … Takie zdarzenie jest tak przypadkowe, jak zatrzymanie się na światłach na skrzyżowaniu lub oczekiwanie na przejeździe kolejowym, gdy sygnał wskazuje nadjeżdżający pociąg; jesteś obojętny, a jednocześnie czujesz niewypowiedziany szacunek dla mocy zawartej w jadącym pociągu. To wydarzenie jest również bezosobowe.
Czy to Bóg? Albo Jego Syn? Albo jego przedstawiciel?"
Trudno byłoby znaleźć we wszelkiej literaturze okultystycznej bardziej żywy opis kultu szatana w jego własnym królestwie bezosobowych niewolników. W innym miejscu Monroe opisał swój własny związek z księciem królestwa, do którego wszedł. Pewnej nocy, dwa lata po rozpoczęciu jego „wyjścia z ciała”, poczuł, że został skąpany w tym samym świetle, które towarzyszyło początkowi jego eksperymentów, i poczuł obecność bardzo potężnej, inteligentnej, osobistej siły, która uczyniła go bezsilnym i o słabej woli. „Jestem głęboko przekonany, że jestem związany nierozerwalną więzią oddania tej inteligentnej sile, zawsze byłem związany i że muszę pracować tutaj na Ziemi”. Kilka tygodni później, podczas innego podobnego incydentu spotkania tej niewidzialnej siły lub „bytu”, wydawało się, że ona (lub oni) wyszła i przeszukała jego umysł, a potem „zdawały się wzbić w nieboi wysłałem za nimi moje modlitwy."
„Wtedy przekonałem się”, mówi Monroe, „że ich zdolność myślenia i inteligencja znacznie przewyższały moje rozumienie. To bezosobowy, zimny umysł, bez emocji miłości i współczucia, które tak cenimy … światowa religia nie była tym, co czciliśmy - że aż do końca moich dni będę doświadczać utraty tej iluzji”. Trudno sobie wyobrazić lepszy opis spotkania z diabłem, z którym zmaga się obecnie wielu naszych niczego niepodejrzewających współczesnych, którzy nie są w stanie się mu oprzeć z powodu wyobcowania z prawdziwego chrześcijaństwa.
Świadectwo Monroe o naturze i istotach „planu astralnego” ma wielką wartość. Chociaż on sam bardzo się w to zaangażował i faktycznie sprzedał swoją duszę upadłym duchom, opisał swoje doświadczenie w normalnym nie okultystycznym języku iz względnie normalnego ludzkiego punktu widzenia, czyniąc tę książkę niesamowitym ostrzeżeniem przed eksperymentowaniem w tej dziedzinie. Ci, którzy znają prawosławną naukę chrześcijańską o świecie powietrza, a także o prawdziwym niebie i piekle, które są poza tym światem, mogą być tylko przekonani o rzeczywistości upadłych duchów i ich królestwa, a także o ogromnym niebezpieczeństwie wejścia z nimi w komunię nawet przez: pozornie „naukowe podejście”.
Ortodoksyjni chrześcijanie nie muszą wiedzieć, ile z tego doświadczenia było rzeczywiste, a ile było rezultatem spektakli i obsesji, którymi posługiwały się upadłe duchy dla Monroe; oszustwo jest tak znaczącym aspektem królestwa powietrznego, że nie ma sensu nawet próbować ujawnić jego dokładne formy. Nie ulega jednak wątpliwości, że Monroe zmierzył się ze światem upadłych duchów.
Z „płaszczyzną astralną” można się również skontaktować (ale niekoniecznie w stanie „poza ciałem”) za pomocą pewnych leków. Niedawne eksperymenty z podawaniem LSD umierającym spowodowały, że mieli oni raczej przekonujące stany „bliskie śmierci”, jak również „skompresowane powtórzenie” całego ich życia, widząc jasne światło, spotykając ludzi, którzy przeszli do innego świata i nieludzkie „istoty duchowe”; było również przekazywanie duchowych przesłań o prawdach „religii kosmicznej”, reinkarnacji itp. Dr Kubler-Ross również brał udział w tych eksperymentach.
Wiadomo, że szamani z prymitywnych plemion wchodzą w kontakt ze światem powietrza upadłych duchów w stanie poza ciałem, a po „inicjacji” mogą odwiedzać świat duchów i komunikować się z jego mieszkańcami.
Wtajemniczeni doświadczyli tego samego w tajemnicach starożytnego pogańskiego świata. W życiu św. Cyprian i Justina, mamy świadectwa z pierwszej ręki o tym królestwie dawnego czarownika: „Na Górze Olimp Cyprian nauczył się wszystkich diabelskich sztuczek: pojął różne demoniczne przemiany, nauczył się zmieniać właściwości powietrza … Widział tam niezliczone hordy demonów z księciem ciemności na czele, którego oni przybywali; inne demony mu służyły, wykrzyknęły niektóre, chwaląc księcia, a inne zostały wysłane na świat, aby uwodzić ludzi. Tam też widział w wyimaginowanych wyobrażeniach pogańskich bogów i bogiń, a także rozmaite duchy i duchy, których przywoływania nauczył się w surowym czterdziestodniowym poście … Stał się więc magiem, czarownikiem i mordercą, wielkim przyjacielem i wiernym niewolnikiem piekielnego księcia, z którym rozmawiał twarzą w twarz. osoba, która otrzymała od niego wielki zaszczyt,jak on sam otwarcie zeznał.
„Uwierz mi” - powiedział - „że widziałem samego księcia ciemności… pozdrowiłem go i rozmawiałem z nim i jego starszymi… I obiecał mi, że po opuszczeniu mojego ciała uczynię mnie księciem, a podczas mojego ziemskiego życia we wszystkim pomóż mi … Jego wygląd był jak kwiat; jego głowę zwieńczono koroną wykonaną (nie w rzeczywistości, ale upiorną) ze złotych i błyszczących kamieni, dzięki czemu cała przestrzeń była oświetlona, a jego ubranie było niesamowite. Kiedy odwrócił się w jedną lub drugą stronę, całe miejsce zadrżało; wiele złych duchów różnego stopnia posłusznie stało na jego tronie. Potem oddałem mu się w całej służbie, wykonując każde jego polecenie. (The Orthodox Word, 1976, nr 70, str. 136-138).
Św. Cyprian nie powiedział wprost, że miał te doświadczenia poza ciałem: być może bardziej doświadczeni magowie i czarnoksiężnicy nie muszą opuszczać ciała, aby wejść w pełny kontakt z królestwem powietrza. Nawet opisując swoje przygody „poza ciałem”, Swedenborg twierdzi, że przeciwnie, większość jego kontaktów z duchami odbywała się w ciele, ale przy otwartych „drzwiach percepcji”. Charakterystyka tego królestwa i „przygody” w nim pozostają takie same, niezależnie od tego, czy wszystko dzieje się w ciele, czy poza ciałem.
Jeden ze słynnych pogańskich czarowników starożytnego świata (II w.), Opisując swoje wtajemniczenie w tajemnice Izydy, podaje klasyczny przykład komunikacji poza ciałem z królestwem powietrza, który można wykorzystać do opisania współczesnych stanów „poza ciałem” i „pośmiertnych”:
„Przekażę (o moim oddaniu) tyle, ile można przekazać niewtajemniczonym, ale tylko pod warunkiem, że w to uwierzysz. Dotarłem do granic śmierci, przekroczyłem próg Prozerpiny i wróciłem, przeszedłszy przez wszystkie żywioły; o północy ujrzałem słońce w lśniącym blasku, pojawiło się przed bogami podziemia i nieba i pokłoniłem się im blisko. Tutaj, powiedziałem ci, i chociaż słuchałeś, musisz pozostać w tej samej ignorancji."