Rycerze zachodnioeuropejscy zwykle pokonywali muzułmanów, nie tylko wtedy, gdy działali odważnie i zdecydowanie - zawsze słynęli z tych cech - ale także w sposób zorganizowany, a właśnie takiej organizacji im po prostu brakowało. Przecież każdy rycerz-feudalny pan w warunkach gospodarki na własne potrzeby nie był zależny od nikogo, a osobistą sprawnością mógł z łatwością przewyższyć każdego księcia, a nawet samego króla! Znakomity obraz niepodległości takiego feudalnego pana, przedstawił Suger, opat Saint-Denis w opisie „Życia Ludwika VI, zwanego Tołstojem”, w którym opowiada, jak ten monarcha w 1111 roku zdecydował się ukarać pewnego Hugh du Puizeta i oblegał jego zamek w Bose za to, że otwarcie okradł miejscową ludność. Pomimo ciężkich strat zamek Hugo nadal był zajęty, a on sam został zesłany na wygnanie. Powracający,Hugo żałował tak szczerze, że Ludwik VI mu ułaskawił. Ale odbudował twierdzę i ponownie zajął starą, a król musiał ponownie przygotować się do wyprawy. Donjon został spalony. Ale ukarany, a potem znowu ułaskawiony Hugo powtórzył to samo po raz trzeci! Tym razem wylał się królewski kielich cierpliwości: jego twierdza została doszczętnie spalona, a sam Hugo został mnichem pustelnikiem i zmarł podczas podróży do Ziemi Świętej, gdzie poszedł pokutować. I dopiero potem mieszkańcy Bose westchnęli spokojnie.a sam Hugo został mnichem pustelnikiem i zmarł podczas podróży do Ziemi Świętej, gdzie poszedł pokutować. I dopiero potem mieszkańcy Bose westchnęli spokojnie.a sam Hugo został mnichem pustelnikiem i zmarł podczas podróży do Ziemi Świętej, gdzie poszedł pokutować. I dopiero potem mieszkańcy Bose westchnęli spokojnie.
Rycerze-feudalni panowie odznaczali się podobną samowolą, jeśli nie arbitralnością, i na polach bitew, które często ginęły, ponieważ jeden rycerz rzucił się, by splądrować obóz wroga wcześniej niż wszyscy inni, lub przeciwnie, uciekali, gdy było to konieczne, tylko stój spokojnie i walcz!
Zmuszanie rycerzy do przestrzegania dyscypliny było cenionym marzeniem wielu dowódców wojskowych, ale nikt nie był w stanie tego zrobić przez długi czas, aż do pierwszych krucjat na Wschód. To właśnie tam wielu przywódców wojskowych i religijnych Zachodu po zapoznaniu się z kulturą Wschodu i jej bliższym poznaniu zauważyło, że właśnie „kamieniem”, na którym buduje się „budynek” rycerskiej dyscypliny i posłuszeństwa, jest sam Kościół. A do tego trzeba było tylko … zamienić rycerzy w mnichów!
Tak powstały pierwsze duchowe zakony rycerskie, jednocząc rycerzy-krzyżowców pod ich sztandarami w walce z muzułmanami. Co więcej, ważne jest, aby zauważyć, że takie zakony, stworzone przez krzyżowców w Palestynie, istniały również wśród tych samych muzułmanów! Pod koniec XI - na początku XII wieku utworzyli zakony wojskowo-religijne Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya i Nubuviyya, z których większość w 1182 roku została zjednoczona przez kalifa al-Nasira w całkowicie muzułmański duchowo-rycerski zakon „Futuvwa”. Rytuał inicjacji w członków „Futuvwy” obejmował przepasanie mieczem, następnie kandydat pił „świętą” słoną wodę z miski, włożył specjalne spodnie i otrzymał symboliczny cios w ramię ręką lub płaską stroną miecza. Praktycznie te same obrzędy były wykonywane przy wyświęcaniu rycerzy lub przy wstąpieniu do jednego z europejskich zakonów rycerskich!
„Krzyżowcy idą przez las” - miniatura z „Wielkiej Kroniki św. Denis”. Około 1332-1350 (Biblioteka Brytyjska)
Jednak od kogo jako pierwszy zapożyczono ideę duchowego zakonu rycerskiego, wciąż pozostaje pytanie! Przecież na długo przed tymi wszystkimi zamówieniami na ziemiach Afryki, w Etiopii istniał … zakon św. Antoniego, który słusznie jest uważany za najstarszy zakon rycerski na świecie.
Według legendy założony został przez Negusa - władcę Etiopii, znanego na Zachodzie jako „prezbiter Jan”, w 370 roku po śmierci św. Antoniego w 357 lub 358. Następnie wielu jego wyznawców wyszło na pustynię, zaakceptowało zasady życia monastycznego św. Bazylego i założył klasztor „z imieniem i dziedzictwem św. Anthony”. Z ówczesnych tekstów wiemy, że zakon powstał w 370 r. Chociaż uważa się za bardziej prawdopodobne, że nie jest tak starożytne pochodzenie tego rzędu.
Zamówienia o tej samej nazwie istniały później we Włoszech, Francji i Hiszpanii, będąc pochodnymi zakonu znajdującego się w Konstantynopolu, a porządek etiopski nadal istnieje. Zwierzchnikiem zakonu jest teraz jego Wielki Mistrz i Kapitan Generalny Jego Cesarska Wysokość Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Przewodniczący Rady Królewskiej Etiopii. Nowi członkowie rzadko są przyjmowani, a ich śluby są prawdziwie rycerskie. Kolejność odznak ma dwa stopnie - Krzyż Wielkiego Rycerza i Towarzysz. Posiadacze orderu mają prawo wskazać w oficjalnym tytule inicjały orderu KGCA (Kawaler Wielkiego Krzyża - Kawalera Wielkiego Krzyża) i CA (Towarzysz Orderu Świętego Antoniego - Towarzysz Orderu Świętego Antoniego).
Film promocyjny:
1 - herb Zakonu Dobrin, 2 - herb Zakonu Mieczników, 3 - Krzyż Alkantary, 4 - Krzyż Calatrava, 5 - Krzyż z Montesy, 6 - Krzyż Zakonu Santiago, 7 - Krzyż Zakonu Grobu Świętego, 8 - Krzyż Zakonu Chrystusa, 9 - Krzyż Templariusze, 10 - krzyż Avis, 11 - krzyż joannitów, 12 - krzyż krzyżacki.
Odznaka zakonu wykonana jest w formie złotego etiopskiego krzyża pokrytego niebieską emalią, a na wierzchu zwieńczona jest cesarską koroną Etiopii. Gwiazda piersiowa jest krzyżem rzędu, ale bez korony, która jest nałożona na srebrną ośmioramienną gwiazdę. Chusta zamówienia wykonana jest z jedwabiu mory, z kokardą na biodrze, czarna z niebieskimi paskami wzdłuż krawędzi.
Oblężenie Antiochii. Tylko jeden z żołnierzy ma na tarczy krzyż. Miniatura z Kroniki Saint Denis. Około 1332-1350 (Biblioteka Brytyjska).
Rycerze zakonu polegali na czarno-niebieskich szatach z niebieskim trójramiennym krzyżem na piersi. Starsi rycerze mieli podwójne krzyże tego samego koloru. Siedziba zakonu znajdowała się na wyspie Meroe (w Sudanie), w rezydencji opatów, ale w Etiopii zakon miał wszędzie zakony i klasztory. Jego roczny dochód wynosił nie mniej niż dwa miliony sztuk złota. Więc ten pomysł narodził się po raz pierwszy nie na Wschodzie i nie w Europie, ale w Etiopii!
Inicjał „R” reprezentujący sułtana Damaszku Nur-ad-Din. Co ciekawe, sułtan jest przedstawiony z gołymi nogami, ale ma na sobie kolczugę i hełm. Ściga go dwóch rycerzy: Godfrey Martel i Hugh de Louisignan Starszy w pełnej zbroi z kolczugi i hełmach podobnych do tych przedstawionych w „Biblii Matsievsky'ego”. Jednocześnie uwagę zwraca pikowany nakolannik, który Godfrey nosi na nogawkach kolczugi. Miniatura z historii Outremera. (Biblioteka Brytyjska).
Cóż, jeśli mówimy o najsłynniejszych zakonach rycerskich, to tutaj palma należy do joannitów, czyli joannitów. Jego powstanie tradycyjnie wiąże się z pierwszą krucjatą, ale grunt pod jego powstanie został przygotowany znacznie wcześniej, dosłownie zaraz po uznaniu chrześcijaństwa za oficjalną religię w Rzymie. Następnie cesarz Konstantyn przybył do Jerozolimy, chcąc tu odnaleźć (i znaleźć!) Właśnie ten krzyż, na którym Rzymianie ukrzyżowali Jezusa Chrystusa. W następstwie tego w mieście znaleziono wiele innych świętych miejsc, w taki czy inny sposób wspomnianych w Ewangelii, a na ich miejscu natychmiast zaczęto budować świątynie.
Pieczęć templariusza.
W ten sposób Palestyna stała się miejscem, z którym każdy chrześcijanin łączy swoje nadzieje na otrzymanie łaski i zbawienia duszy. Ale dla pielgrzymów podróż do Ziemi Świętej była pełna niebezpieczeństw. Pielgrzymi dotarli do Palestyny z wielkim trudem, a jeśli wtedy opuścił tę świętą ziemię, mógł zostać, po złożeniu ślubów zakonnych i czynić dobro w szpitalach klasztornych. Wszystko to zmieniło się niewiele po 638 r., Kiedy Jerozolima została zdobyta przez Arabów.
Kiedy w X wieku Ziemia Święta stała się centrum pielgrzymek chrześcijańskich, Constantine di Panteleone - pobożny kupiec z włoskiej Republiki Amalfi - zwrócił się w 1048 r. Do sułtana egipskiego o pozwolenie na budowę w Jerozolimie schroniska dla chorych chrześcijan. Nazwę nadał mu Szpital Jerozolimski św. Jana, a jego symbolem był biały krzyż Amalfi z ośmioma końcami. Od tego czasu bractwo służby szpitala zaczęto nazywać stowarzyszeniem Janitów, a jego członków - szpitalnikami (od łac. Hospitalis - „gościnnymi”).
Karol Wielki w bitwie. Oczywiste jest, że sam Karol Wielki nie nosił opaski. W jego czasach nie było takiej mody. Oznacza to, że obraz na miniaturze jest współczesny w pisaniu rękopisu. Ale jeden z płaszczów żołnierzy przyciąga uwagę. Jest pomarańczowa z białym krzyżem joannitów. Miniatura z Kroniki Saint Denis. Około 1332-1350 (Biblioteka Brytyjska).
Przez prawie 50 lat ich życie upływało dość spokojnie - modlili się i opiekowali chorymi, ale potem oblężenie Jerozolimy przez krzyżowców przerwało ich pokój. Według legendy chrześcijanie, podobnie jak wszyscy inni mieszkańcy oblężonego miasta, musieli pomóc armii egipskiego kalifa w jego obronie. I wtedy przebiegli janici wpadli na pomysł, by zamiast kamieniami rzucać rycerzom świeży chleb na głowy! W tym celu władze muzułmańskie oskarżyły ich o zdradę, ale potem wydarzył się cud: na oczach sędziów ten chleb cudownie obrócił się w kamień, a janici musieli zostać uniewinnieni! 15 lipca 1099 r. Wyczerpana oblężeniem Jerozolima ostatecznie upadła. A potem jeden z przywódców kampanii, książę Gottfried z Bouillon, hojnie nagrodził mnichów, a wielu jego rycerzy dołączyło do ich bractwa i przyrzekło chronić pielgrzymów podczas ich podróży. Status zakonu zatwierdził najpierw władca Królestwa Jerozolimskiego Baudouin I w 1104 r., A następnie, dziewięć lat później, papież Paschał II. Zarówno statut Baudouina I, jak i bulla papieża Paschalii II przetrwały do dziś i są przechowywane w Bibliotece Narodowej Malty w La Valletta.
Ósma krucjata 1270 Krzyżowcy Ludwika IX lądują w Tunezji. Jedna z nielicznych średniowiecznych miniatur przedstawiających orientalnych wojowników z szablami w dłoniach. Miniatura z Kroniki Saint Denis. Około 1332-1350 (Biblioteka Brytyjska).
W statusie zakonu bracia wojenni byli wymieniani dopiero w 1200 r., Kiedy to prawdopodobnie podzielono ich na trzy kategorie: bracia wojenni (pobłogosławieni do noszenia i używania broni), bracia-lekarze zajmujący się uzdrawianiem oraz bracia-kapelani, którzy wykonywali porządek obrzędów religijnych.
Jeśli chodzi o swoją pozycję, zakonnicy byli utożsamiani z mnichami i byli posłuszni tylko Papieżowi i ich wielkiemu mistrzowi (zwierzchnikowi zakonu), mieli własne ziemie, kościoły i cmentarze. Byli zwolnieni z podatków, a nawet biskupi nie mieli prawa ich ekskomunikować!
Raymond Dupuis został pierwszym wielkim mistrzem zakonu, wybranym przez joannitów we wrześniu 1120 roku. To pod nim zakon zaczęto nazywać jerozolimskim zakonem joannitów, a jednocześnie do zwykłego stroju zakonnego dla rycerzy dodano czarny płaszcz z białym ośmioramiennym krzyżem na lewym ramieniu. Podczas kampanii rycerze nosili szkarłatny płaszcz z dużym białym lnianym krzyżem z rozszerzającymi się końcami, który był przyszyty na jego piersi. Ten znak został zinterpretowany w następujący sposób: cztery krzyże oznaczają, jak mówią, cnoty chrześcijańskie, a osiem rogów na nim to dobre cechy chrześcijanina. Jednocześnie biały krzyż na czerwonym tle miał symbolizować nienaganny rycerski honor na krwawym polu wojny. Sztandarem zakonu był prostokątny czerwony materiał z prostym białym krzyżem.
W 1291 r. Rycerze zakonu przenieśli się najpierw na Cypr, a 20 lat później - na wyspę Rodos, gdzie przebywali do ataku Turków w 1523 r. 42 lata później zakon osiadł na Malcie, dlatego krzyż zakonu nazwano „krzyżem maltańskim”. Jednak szpitale, założone przez zakon w wielu krajach Europy, od dawna są prawdziwymi ośrodkami sztuki medycznej.
W 1798 roku Malta została zdobyta przez wojska Napoleona, a ta okoliczność położyła kres pozostaniu zakonu na wyspie i rozpoczęciu rozpraszania jego członków po świecie. Paweł I schronił rycerzy w Rosji, ale po jego śmierci zostali zmuszeni do wyjazdu do Rzymu. Teraz zakon nosi nazwę Suwerennego Wojskowego Zakonu Szpitalnego św. Jana Jerozolimskiego, Rodos i Malty. Warto zauważyć, że na polach bitew w Palestynie Szpitalnicy nieustannie rywalizowali z Rycerzami Rycerzy Templariuszy, więc podczas kampanii byli zwykle umieszczani w tylnej straży, a templariusze w awangardzie, dzieląc ich między siebie innymi oddziałami.