Łaźnia w starożytnej pogańskiej tradycji Rosji zawsze zajmowała szczególne miejsce, ponieważ była w centrum wszystkich naturalnych elementów jednocześnie - ziemi, wody, powietrza i ognia. Ta cecha zwykłego życia chłopskiego była świętą przestrzenią, w obrębie której odbywały się rytuały, zaplanowane na wszystkie ważne etapy życia człowieka. W kąpieli nie tylko myli się i ogrzewali, leczeni i wypoczywali, wyczarowywali i oczyszczali ducha, ale także przeprowadzali obrzędy macierzyńskie, weselne, pogrzebowe i upamiętniające.
Kąpiel pogrzebowa
Według Aniczkowa łaźnia wśród plemion Słowian i ugrofińskich była rodzajem świątyni przodków, w której przed przyjęciem chrześcijaństwa czczono duchy zmarłych krewnych i czczono bogów.
Uważano ją za granicę między światem żywych - rzeczywistością a światem umarłych - navu, którą zmarły przekraczał po rytualnej ablucji.
Karelianie, podobnie jak mieszkańcy prowincji mińskiej i nowogrodzkiej, podgrzali specjalną łaźnię pogrzebową, w której wezwali duszę świeżo zmarłego krewnego, który mógł przyjść nie sam, ale razem ze wszystkimi zmarłymi krewnymi. Z badań Wasiliewa wynika, że jedynymi osobami, dla których kąpiele pogrzebowe nie były podgrzewane, były niemowlęta.
Istnieją dowody od etnografa Galkovsky'ego, że śpiewając rytualną lamentację, żyjący otworzyli drzwi łaźni i przed wejściem wypuścili duchy naprzód, dla których przygotowano specjalne miejsce z nieużywaną dotąd oparzoną miotłą i kawałkiem mydła. Po odczekaniu kilku minut, podczas których dusza zmarłego musiała mieć czas na obmycie, krewni zaczęli samodzielnie wykonywać zabiegi wodne, rozpylając wodę w róg zmarłego. Jednocześnie surowo zabroniono rzucać parą w kąpieli pogrzebowej, aby przypadkowo nie sparzyć niewidzialnego ducha zmarłego.
Studiując tradycje pogrzebowe Karelów, Taroeva znalazł dane, że po wyjęciu trumny z ciałem zmarłego z domu, przynieśli trumnę z ciałem zmarłego do ścian łaźni i zatrzymali się, dając zmarłemu możliwość pożegnania się z nią.
Wróć z cmentarza
Po powrocie z cmentarza, przed zasiadaniem przy stole pamięci, wszyscy uczestnicy pogrzebu musieli udać się do łaźni, aby się umyć i wyparować. W ten sposób, według Surkhako, Rosjanie z ziemi włodzimierskiej oraz Segozero i Loyanitsk Karelowie oczyścili się ze złych duchów królestwa zmarłych i rozgrzali się od zimna innego świata.
Film promocyjny:
Wanny dla lat czterdziestych
Niemal powszechny był zwyczaj roztapiania kąpieli pogrzebowych wieczorem w przeddzień czterdziestego dnia po śmierci bliskiej osoby.
Po przestudiowaniu tej kwestii Vinokurova doszedł do wniosku, że Vepsianie uważali tę pamiątkową ablucję za ostatnią kąpiel zmarłego w świecie żywych i dlatego towarzyszyli mu gorzki płacz.
Tego dnia, podobnie jak mieszkańcy regionu Wołogdy, rozpalili ogień w łaźni, napełnili miskę ciepłą wodą, przynieśli mydło i miękką miotłę, a także zawiesili ręcznik i rzeczy zmarłego.
Następnie żałobnik przywołał ducha zmarłego i zaczął myć i wycierać jakiegoś członka rodziny, który naśladował zmarłego.
Po tej uroczystości w łaźni mieli zażyć kąpieli wszyscy goście uroczystości, którzy ubrani w najlepsze ubrania zostali zaproszeni na ucztę. Wierzono, że hojnie zastawiony stół zachwyci zmarłego, który w towarzystwie trzech aniołów w przebraniu motyla lub ptaka odwiedził swój ziemski dom na pożegnanie i rozstał się z rodziną.
Kąpiele pogrzebowe
Oprócz lat czterdziestych kąpiele dla zmarłych krewnych były podgrzewane w inne ważne dni w roku, które przypadały w przeddzień wielkich świąt kościelnych i sobót rodzicielskich.
Chociaż prawosławni księża sprzeciwiali się temu pogańskiemu obrzędowi na wszelkie możliwe sposoby, nie udało im się ostatecznie przezwyciężyć ludowych przesądów.
W prowincji Perm do połowy XIX wieku, przed dniem rodziców w tygodniu Foma, ogrzewano łaźnię dla zmarłych krewnych, w której tego samego wieczoru nie wolno było myć się żywcem.
Historyk Bobrow stwierdził, że na terenie dzisiejszej Ukrainy i Białorusi nad Trójcą groby zamiatano miotłą parową. Vinokurova w swojej pracy zwraca uwagę na tradycję Vepsian, by ogrzewać łaźnię przed św.
Navya banya
W XIII-XIV wieku, w Wielki Czwartek, podczas Wielkanocy na południowym zachodzie Rosji, istniał zwyczaj urządzania łaźni dla zmarłych krewnych, tzw. Navi.
W innych dzielnicach „Dzień Nawigacji” przypadał na pamiątkową Radunicę, ale w obu przypadkach, zapraszając duchy swoich przodków do umycia się, żyjący przykryli „posiłek Navi” w łaźni i posypali popiół z pieca na podłogę. Dokonano tego, aby rano znaleźć ślady zmarłych, którzy przyszli na obiad i upewnić się, że ich ofiary zostały przyjęte.
Zwykle na podłodze odciskano kopyta bydła lub nogi ptaków chodzących po podwórku, ale chłopi uparcie wierzyli, że odciski te należą do ich bliskich, którzy pojawili się w świecie żywych zwierząt.
Kąpielowe przesądy
Kąpiele pamiątkowe były tak powszechne w kulturze słowiańskiej i ugrofińskiej, że stały się częścią codziennego życia.
W prowincji smoleńskiej ostatni, który wychodził z łaźni, zwykle wnosił do niej wiadro zimnej wody, zostawiał w niej trochę ciepłą i po polaniu gorącego pieca szybko wychodził, zapraszając zmarłych do umycia.
Na Białorusi, jak twierdzi Bobrov, do opuszczenia łaźni wezwano ludzi parujących od dłuższego czasu z apelem: „Wypuść umarłych już”, zwłaszcza że według legendy po północy gromadziły się w niej zawsze dusze zmarłych.
Ashkhen Avanesova