Czym kieruje się osoba, wybierając ten lub inny artykuł (książkę) do czytania? Zapewne z powodu tego, jak ciekawy jest dla niego ten temat. Jeśli Ty, drogi czytelniku, otworzyłeś tę konkretną stronę naszej witryny, to ten temat nie jest Ci obojętny!
Czy to jest pomocne? Jestem pewien, że tak, jak każdy inny temat, którego źródłem jest Słowo Boże. Jest to przydatne choćby dlatego, że zachęca nas do dogłębnego studiowania Pisma Świętego, zagłębiania się w trudne fragmenty Biblii i zrozumienia ich.
Czy to ważne? Zdecydowanie tak! Pojęcia takie jak Niebo i Piekło podniecają umysły ludzi przez całe życie ludzkości. Czy naprawdę istnieją, czy też jest wytworem ludzkiej wyobraźni? A jeśli istnieją, jaki jest ich cel?
Ateiści nigdy nie wierzyli ani w niebo, ani w piekło, tak jak nie wierzyli w istnienie samego Boga, więc z ich stanowiska nawet nie poruszymy tej kwestii. Dla nas opinie i koncepcje ludzi wierzących w Stwórcę Wszechświata są znacznie ważniejsze, ale nawet tutaj opinie są czasami diametralnie sprzeczne, nie tylko w naukach międzyreligijnych, ale nawet w chrześcijaństwie. Niektórzy ludzie uważają, że Niebo i Piekło to bardzo specyficzne pojęcia o określonej „lokalizacji” (że tak powiem). Inni uważają, że są to koncepcje mentalne bez określonego miejsca istnienia. Jeszcze inni na ogół zaprzeczają tym pojęciom, uważając je za obrazy i alegorie. Ze względu na tak wiele różnic zdań, poważne badanie tej kwestii jest po prostu konieczne, ponieważ prawidłowe zrozumienie jest decydujące dla realizacji celu osoby na ziemi,rola Kościoła i przyszłość człowieka w wieczności. Drugie Przyjście Chrystusa, zmartwychwstanie ciał, przyjście ludzi na Sądzie Ostatecznym i ostateczna decyzja o ich późniejszym wiecznym losie - wszystko to zakończy się albo w raju (Królestwo Niebieskie), albo w piekle (ogień Gehenny).
Dlatego bardzo ważne jest znalezienie odpowiedzi na pytanie: „gdzie jest prawda?”
Zbadajmy ten temat, ale opierając się wyłącznie na Słowie Bożym, ponieważ ludzkie wnioski w tej sprawie są po prostu niezliczone i nie budzą zbytniego zaufania, ale ich przyjęcie lub nie to sprawa osobista każdego.
Należy natychmiast kategorycznie oświadczyć, że niebo i piekło istnieją, jak stwierdza Pismo. Ale podczas czytania Biblii pojawia się wiele pytań, niekonsekwencji, a nawet „sprzeczności” (słowo sprzeczność jest umieszczane w cudzysłowie, ponieważ w rzeczywistości w Słowie Bożym nie ma sprzeczności, a wszystko, co wydaje się takie, jest urojone). Przede wszystkim zgódźmy się z definicją czołowych teologów, że Raj jest miejscem tymczasowego zamieszkania dusz zmarłych sprawiedliwych czasów Starego Testamentu, a także wszystkich wierzących w Chrystusa z czasów Nowego Testamentu. Wychodząc ze zrozumienia, do czego przeznaczony jest Raj i kto tam jest, współcześni wierzący tak mocno zakorzenili się w swojej świadomości, że Raj jest miejscem w Niebie z Bogiem, co trudno sobie wyobrazić inaczej. Ale jak więc rozumieć, że mąż Boży, prorok, sprawiedliwy Samuel, wezwany przez czarodziejkę na króla Saula, wyszedł z ziemi (1 Samuela 28: 13-19)? Dlaczego starotestamentowy patriarcha Jakub, opłakując „śmierć” swego syna Józefa, powiedział: „z żalem zejdę do mojego syna do piekła” (Rdz 37:35)? Dlaczego pobożny żydowski król Ezechiasz w modlitwie do Boga powiedział: „w czasie moich dni muszę wejść do bram piekła” (Iz 38:10)? Jeśli dotkniemy Nowego Testamentu, to jak zrozumieć, że bogacz opisany w Ewangelii Łukasza, będąc w piekle, widział i rozmawiał z Abrahamem, który był w raju (Łk 16: 19-31)? A to tylko niektóre z fragmentów Biblii, które są trudne do zrozumienia i wyjaśnienia.
Myślę, że te i wiele innych trudnych fragmentów Pisma Świętego staną się zrozumiałe, jeśli na podstawie Słowa Bożego rozważymy uważnie i skrupulatnie, czym były Raj i Piekło, jakie było ich wzajemne położenie w całej historii wszechświata.
Film promocyjny:
Przejdźmy do szczegółowego zbadania tego zagadnienia
Pismo Święte ujawnia nam, że po swoim stworzeniu człowiek został umieszczony w raju: 1 Moj. 2: 8 „I zasadził Pan Bóg raj w Edenie na wschodzie i umieścił tam człowieka, którego stworzył.”, A później, zgrzeszywszy i utraciwszy komunię z Bogiem, utracił ją. I Mojżeszowa 3: 23,24 „ I posłał go Pan Bóg z ogrodu Eden, aby uprawiał ziemię, z której został wzięty. Wypędził Adama i umieścił na wschodzie, w pobliżu ogrodu Eden, cherubina i płonący miecz, obracających się, by strzec drogi do drzewa życia. Od tego czasu w człowieku nadal żyje pragnienie odzyskania życia w raju, dlatego zacznijmy od niego nasze badania.
RAJ
Raj to perskie słowo (pairidetsa), oznaczające „ogród obsadzony różnymi drzewami”, dosłownie: „ogrodzone, chronione miejsce”. W języku hebrajskim słowo to zostało zamienione na „pardes”, z dosłownym tłumaczeniem: „park, ogród”. Po przetłumaczeniu Starego Testamentu na język grecki (septuaginta), słowo „raj” (gr. Π παράδεισος) stało się potoczną nazwą Ogrodu Eden (hebr. Gan-eden), co dosłownie oznacza „rozkosz”. W późniejszym judaizmie słowo „raj” zaczęło oznaczać miejsce, w którym dusze sprawiedliwych wychodzą po śmierci w oczekiwaniu na zmartwychwstanie. Żydzi nazywają to również „łonem Abrahama”.
O raju mówi się tylko 2 razy w Starym Testamencie (Księga Rodzaju 2 i 3 rozdziały Iz 51: 3) i cztery razy w Nowym (Łk 16: 19-31; Łk 23:43; 2 Koryntian 12: 3), 4; Obj. 2: 7). W dwóch miejscach Nowego Testamentu nie ma wzmianki o raju, ale wszyscy teolodzy zgadzają się, że chodzi o to: Jan 14: 2 „w domu mego Ojca jest wiele mieszkań… Idę przygotować wam miejsce”; 2. Koryntian 5: 1 „gdy nasz ziemski dom, ta chata, zostanie zniszczony, mamy od Boga mieszkanie w niebie, dom nie wykonany rękami, wieczny”.
Zatem raj jest życiem wiecznym w komunii i jedności z Bogiem.
PIEKŁO
Piekło to hebrajskie słowo oznaczające Szeol, które dosłownie oznacza „pustkę wewnątrz; zakryta otchłań; grób . W języku greckim: Ἅδης „hades”, co oznacza „niewidzialny, niewidzialny świat”. Synonim Hell: The Kingdom of the Dead. Piekło było pierwotnie przygotowane dla diabła i jego popleczników (Mt 25:41), ale po upadku przodków ludzkości stało się siedliskiem dusz zmarłych ludzi-grzeszników. Przez cały czas piekło było rozumiane jako miejsce zamieszkania dusz zmarłych grzeszników w oczekiwaniu na zmartwychwstanie i sąd przed Bogiem. W przeciwieństwie do raju, w piekle grzesznicy już znoszą męki, dlatego to miejsce jest również uważane za miejsce kary za nieprawe życie i niewiarę.
TERAŹNIEJSZOŚĆ
Istnieje również takie słowo jak „ piekło”, które jest uważane za synonim słowa „piekło”. Należy zauważyć, że czasami rzeczywiście to słowo oznaczało piekło, ale w Starym Testamencie czasami oznaczało miejsce zamieszkania WSZYSTKICH zmarłych: Hi 30:23 „Wiem więc, że doprowadzisz mnie na śmierć i do domu zgromadzenia wszystkich żyjących”; Ps.88: 49 „Który z ludzi żył i nie widział śmierci, wybawił swoją duszę z ręki piekła?”, Więc można śmiało powiedzieć, że piekło nadal różni się od piekła, ale omówimy to bardziej szczegółowo później. Rozważ Psalm 88:49, tutaj zadaje się wyraźnie retoryczne pytanie: „który z żyjących ludzi wyzwolił swoją duszę z podziemi?”, Na którą odpowiedź dostarcza słowo:„ nikt”, innymi słowy, wszyscy zmarli idą do Zaświatów! Chociaż uczciwie muszę powiedzieć, że mimo wszystko dwoje ludzi nie znało ani śmierci, ani piekła, to jest to przedpotopowy Enoch (Rdz 5:24) i Eliasz Starego Testamentu (4 Król. 2: 10,11). Ci dwaj sprawiedliwi ludzie zostali przebaczeni przez Boga i zaszczyceni możliwością wzięcia żywcem do nieba, ale nie z reguły, ale jako wyjątek, jako prototyp przyszłego pochwycenia Kościoła w momencie powtórnego przyjścia Chrystusa. Uważa się, że oni również będą musieli poznać śmierć. W Apokryfach i według niektórych teologów, ci dwaj sprawiedliwi ludzie opisani w Objawieniu 11: 3-10, to Enoch i Eliasz.
Ale w Psalmie 88:49 nie chodzi o wyjątek od reguły, ale o samą regułę, zgodnie z którą wszyscy ludzie muszą umrzeć i iść do piekła.
Jak duże jest piekło?
Ponieważ piekło należy do kategorii i koncepcji świata duchowego, nasze fizyczne i matematyczne podejście do opisu i pomiarów metrycznych w ogóle nie nadaje się do scharakteryzowania jego wymiarów, kształtów czy granic. Pismo Święte ujawnia nam tylko, że z powodu narastającej niegodziwości Bóg musiał rozszerzyć, to znaczy zwiększyć rozmiar piekła:
Is.5: 14 „Z tego powodu grób rozszerzył się i otworzył swoje usta bez miary, a ich chwała i ich bogactwo, ich hałas i [wszystko], co ich bawi, zstąpi [tam].”
Pr.27: 20 „Szeol i Abaddon są nienasycone; ludzkie oczy są tak nienasycone."
Co wiemy o piekle?
Aby jednak ludzie mieli o nim jakieś pojęcie, na kartach Słowa Bożego używa się znanych człowiekowi obrazów, aby go opisać:
To miejsce ciemności:
Hioba 10:21 „Zanim odejdę, nigdy nie wrócę do krainy ciemności i śmiertelnego cienia”
Kraina ciszy:
Psalm 93: 17 „Gdyby Pan nie był moim pomocnikiem, dusza moja wkrótce zamieszkałaby w [ziemi] ciszy”.
Ziemia zapomnienia:
Psalm 87: 13 „ Czy znają cuda twoje w ciemności i sprawiedliwość twoją w krainie zapomnienia?"
Miejsce z bramą:
Is.38: 10 „Powiedziałem sobie: w czasie moich dni muszę wejść do bram piekła; Jestem pozbawiony reszty lat."
Matt.16: 18 „I powiadam wam: Ty jesteś Piotr i na tej skale zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą;"
Miejsce z mieszkaniami:
Pr.7: 27 „jej dom jest drogą do podziemi, zstępującą do wewnętrznych siedzib śmierci”.
Miejsce połączenia plemion i plemion (z krewnymi):
Rdz 25: 8 „A Abraham umarł i umarł w późnej starości, stary i pełen [życia], i został dodany do swego ludu”.
Rdz 37:35 „… z żalem zejdę do mego syna w zaświaty”.
Ezek.32: 31 „W podziemiach jego pierwsi bohaterowie będą mówić o nim i o jego sprzymierzeńcach; upadli i leżą między nieobrzezanymi, zabici mieczem."
Miejsce, w którym „zachowuje się” ubiór i wygląd:
1. Car 28:14 „Jaki on jest? Zapytał ją [Saul]. Powiedziała: Stary człowiek wychodzi z ziemi ubrany w długie szaty. Wtedy Saul poznał, że to Samuel, upadł na ziemię i skłonił się.
Ezek.32: 27 „Czy nie powinni leżeć z nieobrzezanymi poległymi bohaterami, którzy z bronią wojenną poszli do piekła i włożyli miecze pod głowy …”
Miejsce, w którym nie ma aktywnej aktywności, wiedzy i mądrości:
Hioba 3:13 „Teraz będę leżał i odpoczywał; Spałbym i byłbym spokojny"
Jednak to stwierdzenie może być traktowane jako prywatna opinia samego Hioba, a nie objawienie Boga, ponieważ zaprzecza objawieniu Jezusa Chrystusa o pozostaniu dusz zmarłych w niebie i piekle, opisanym w Łk 16: 19-31, o którym omówimy bardziej szczegółowo później. Ponadto należy wziąć pod uwagę uwagę samego Boga, że Hiob nie zna „struktury” świata podziemnego, co zostało wyrażone w retoryczno-sceptycznej uwadze skierowanej do Hioba: Hioba 38: 16,17 „Czy zstąpiłeś w głębiny morza? i czy zostało uwzględnione w badaniu otchłani? Czy bramy śmierci zostały dla was otwarte i czy widzieliście bramy cienia śmierci?"
Kazn. 9:10 „Cokolwiek twoja ręka może zrobić, zrób to swoją siłą; ponieważ w grobie, do którego idziesz, nie ma pracy, refleksji, wiedzy ani mądrości. (należy od razu zauważyć, że te i inne podobne fragmenty nie mówią, że dusza zmarłego jest rzekomo w stanie nieprzytomności (śpi), a ponadto nie mówią, że dusza całkowicie przestaje istnieć, omówimy to bardziej szczegółowo później).
Miejsce, w którym dusze zmarłych rozpoznały się nawzajem:
Łukasza 16:23 „A w piekle, będąc w męce, podniósł oczy, ujrzał Abrahama w oddali i Łazarza na swoim łonie”
Miejsce, w którym nieodłączne są pragnienia:
Łukasza 16: 24-27 „i zawoławszy, rzekł: Ojcze Abrahamie! Zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby zanurzył koniec swojego palca w wodzie i ochłodził mój język, bo męczy mnie ten płomień. Ale Abraham powiedział: dziecko! pamiętaj, że już otrzymałeś swoje dobro w swoim życiu, a Łazarz - zły; teraz jest tu pocieszony, a ty cierpisz; a poza tym między nami a wami powstaje wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą przejść stąd do was, nie mogą ani stamtąd przejść do nas. Potem powiedział: "Więc proszę cię, ojcze, poślij go do domu mego ojca"
Miejsce męki:
Łukasza 16:23 „A w piekle, będąc w męce …”
Jaka jest lokalizacja piekła?
Z Pisma Świętego widzimy, że Bóg w ogólnym systemie wszechświata określił trzy siedliska żywych inteligentnych istot - Niebo, Ziemię i Piekło:
Flp 2:10 „aby każde kolano niebiańskie, ziemskie i piekielne ugięło się przed imieniem Jezusa”.
Z tego miejsca można również wywnioskować, że piekło nie jest ani w niebie, ani na ziemi, ale gdzie? Odpowiedź znajdujemy w:
Lb.16: 30-34 „30 i jeśli Pan uczyni coś niezwykłego, a ziemia otworzy usta i pochłonie ich i wszystko, co mają, i zejdą żywcem do piekła, to wiedz, że ci ludzie gardzili Panem. 31 Skoro tylko powiedział te słowa, rozproszyła się pod nimi ziemia; 32 A ziemia otworzyła usta i pochłonęła ich wraz z ich domami, i całym ludem Koracha i całym ich dobytkiem; 33 I zeszli razem ze wszystkim, co do nich należało, i zamieszkali w podziemiach, a ziemia ich przykryła, i zginęli ze społeczności. 34 A wszyscy Izraelici, którzy byli wokół nich, uciekli na ich krzyk, tak że, jak powiedzieli, ziemia nas nie połknęła.
Wniosek z tego, co przeczytałem, jest prosty - Zaświaty są pod ziemią, a dokładniej wewnątrz nich. Potwierdzają to inne Pisma:
1. Król 2: 6 „Pan uśmierca i ożywia, sprowadza do piekła …”
Hioba 7: 9 „aby ten, który zstąpił do piekła, nie wyjdzie”
Psalm 62:10 „Ale ci, którzy szukają zagłady mojej duszy, zstąpią do podziemi ziemi”
Is.14: 15 „Ale zostałeś wrzucony do piekła, w głębiny piekła”
Efezjan 4: 9 „A„ wstąpił”, co to znaczy, jeśli nie to, że najpierw zstąpił do podziemnego świata ziemi?"
A także: Rdz 37:35; Num. 16:30; 3 Królów 2: 6,9; Hioba 17:16; 21:13; Psalm 138: 8; Ezech. 32: 18,24;
Ciekawe są również dwa fragmenty Pisma Świętego, które mówią o trzech siedliskach: niebie, ziemi i pod ziemią i na podstawie powyższego materiału możemy stwierdzić, że mówimy o piekle:
Obj.5: 3 „I nikt nie mógł, ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią, otworzyć tej księgi ani do niej zajrzeć”.
Obj.5: 13 „I każde stworzenie, które jest w niebie i na ziemi, pod ziemią i na morzu, i wszystko, co w nich jest, słyszałem, mówiło: Błogosławieństwo i cześć, i chwała, i moc siedzącemu na tronie i Barankowi do końca czasu."
Ale jest takie miejsce w Biblii, w którym położenie Zaświatów jest wskazane dokładniej - jest to „serce ziemi”, gdzie serce najprawdopodobniej powinno oznaczać jej środek:
Mateusza 12:40 „bo jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce”.
Inny werset, który mówi o tym samym wydarzeniu, potwierdza, że „serce ziemi” powinno oznaczać Zaświaty:
Efezjan 4: 9 „A„ wstąpił”, co to znaczy, jeśli nie to, że najpierw zstąpił do podziemnego świata ziemi?"
W tym miejscu należy zwrócić uwagę na fakt, że w Zaświatach jest kilka miejsc, ponieważ mówi się o nich w liczbie mnogiej: „miejsca podziemne”.
Abaddon
Na kartach Pisma Świętego pojawia się tajemnicze słowo „ Abaddon ”:
Job 26: 6 „ Grób jest nagi przed Nim i nie ma żadnego nakrycia dla Abaddona”.
Hioba 28:22 „Abaddon i śmierć mówią: słyszeliśmy na jej temat plotki."
Ex.15: 11 „Szeol i Abaddon [są otwarte] przed Panem, a jeszcze bardziej serca synów ludzkich”.
Pr.27: 20 „Szeol i Abaddon są nienasycone; ludzkie oczy są tak nienasycone."
Jak widać, Abaddon jest zawsze wymieniany razem z piekłem i śmiercią. Stary Testament nie ujawnia znaczenia tego słowa i do kogo się odnosi. Tajemnica ta została ujawniona dopiero w ostatniej księdze Nowego Testamentu:
Rev.9: 11 „ Jako król nad nią miała anioła otchłani; jego imię po hebrajsku to Abaddon, a po grecku to Apollyon."
Okazuje się, że „Abaddon” to imię anioła otchłani, podobno anioła, który rządził całym Zaświatem.
Tartarus
Na kartach Pisma Świętego pojawia się inna nazwa tego miejsca, związana z przetrzymywaniem tam inteligentnych istot przed sądem. To miejsce jest TATAR. Ze Słowa Bożego dowiadujemy się, że oprócz ludzi Bóg stworzył inną kategorię istot inteligentnych - są to anioły.
Kol.1: 16 „bo przez Niego zostało stworzone wszystko, to jest w niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne: czy to trony, panowania, władcy czy moce - wszystko zostało stworzone przez Niego i dla Niego”;
Najwyższym aniołem był „dzień, syn świtu” (Iz 14,12), po grecku - Lucyfer. Był doskonały, dopóki nie wszedł w niego grzech pychy - pragnienie zrównania się z Bogiem. Za ten grzech został wyrzucony z nieba na ziemię, a wraz z nim trzecia część aniołów (Obj. 12: 3,4). Po obaleniu Lucyfera zaczęto nazywać Szatanem (diabłem). Więcej informacji na temat Szatana i upadłych aniołów można znaleźć w Izajaszu 14: 12-17; Ezech.28: 12-19; Jana 8:44; 1 Jana 3: 8,12; Objawienie 9: 1; 12: 3,4,9 itd.
Co więcej, niektórych z tych upadłych aniołów (demonów) Bóg zawarł już w „wiecznych więzach”:
Judy 6 „i aniołów, którzy nie zachowali swej godności, ale opuścili swoje mieszkanie, trzyma w wiecznych więzach, w ciemności, na sąd wielkiego dnia”.
Ale gdzie się znajduje to miejsce i co to za miejsce? Odpowiedź znajdujemy w:
2Pet.2: 4 „Bo gdyby Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale związawszy ich więzami piekielnej ciemności, wydał ich na sąd pod karą”;
A gdzie mówi o miejscu i jego nazwie? Faktem jest, że w oryginale w języku greckim tekst brzmi następująco: „ale w linach ciemności ten, który wrzucił do Tartaru, przekazał go sądowi …”:
We współczesnym tłumaczeniu ten fragment brzmi tak: „Albowiem Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, i posłał ich do lochów Tartaru, aby tam pozostali aż do sądu”.
Biorąc pod uwagę fakt, że w obu miejscach mówi się o „więzach piekielnej ciemności”, możemy wnioskować, że Tartarus znajduje się w tym samym miejscu co piekło, czyli w Zaświatach.
Zatem teraz możemy wyciągnąć czwarty wniosek, że Zaświaty mają w sobie nie tylko piekło, w którym przetrzymywane są dusze zmarłych (grzeszników), ale także Tartar, w którym znajduje się część upadłych aniołów. Szatan również będzie tam rzucany na tysiąc lat (Obj. 20: 1-3). Wtedy zostanie na krótki czas uwolniony (Obj. 20: 7,8), ale po jego pokonaniu Szatan i wszyscy upadli aniołowie zostaną wrzuceni w miejsce ostatecznej kary - Gehenny ognia (Obj. 20: 7-10).
Gdzie był wtedy raj?
Dowiedzieliśmy się już, gdzie znajdują się Piekło i Tartar - w Zaświatach, w centrum Ziemi. Gdzie znajduje się Paradise? Początkowo pytanie może wydawać się dziwne, ponieważ wszyscy dobrze wiemy, że jest w niebie! Tak, oczywiście, po zadość czyniącej ofierze Chrystusa raj jest w niebie, co wyraźnie widać z Pisma Świętego:
2. Koryntian 12: 2-4 „Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele - nie wiem, poza ciałem - nie wiem: Bóg wie) został porwany do trzeciego nieba. I wiem o takiej osobie ([tylko] nie wiem - w ciele, czy poza ciałem: Bóg wie), że został porwany do nieba …”
Obj. 6: 9 „A kiedy otworzył piątą pieczęć, ujrzałem pod ołtarzem dusze zabitych za słowo Boże i za świadectwo, które mieli”.
A także Filip. 1:23; 1 Tes 4:14; Hbr 12:23.
Ale czy zawsze tak było? Co się stało z duszami sprawiedliwych, którzy zmarli przed krzyżem na Kalwarii? Czy te dusze w zasadzie mogą przebywać w niebie z Bogiem? Omówmy tę kwestię bardziej szczegółowo.
Zadajmy sobie pytanie: dusze ludzi poszły do nieba? Sprawiedliwi, powiedzcie, a będziecie mieli rację! Ale kim byli ci sprawiedliwi ludzie i jaką mieli sprawiedliwość?
Byli to ludzie, których życie było na ogół pobożne, bogobojne, pobożne. Ale czy byli całkowicie prawi i bezgrzeszni? Oczywiście nie! Biblia mówi nam, że wszyscy ludzie zgrzeszyli i wszyscy są winni przed Bogiem: Rzym. 3: 9-12 „… zarówno Żydzi, jak i Grecy, wszyscy są pod wpływem grzechu, jak jest napisane: nie ma jednego sprawiedliwego; nie ma nikogo, kto by rozumiał; nikt nie szuka Boga; wszyscy zbłądzili, dla jednego są bezwartościowi; nie ma czyniącego dobro, nie ma jednego. „ Gal.3: 22 ”, ale Pismo Święte zamknęło ich wszystkich pod wpływem grzechu”.
Ale jak to jest, mówimy o sprawiedliwości ludzi, ale od razu dowiadujemy się, że „nie ma sprawiedliwego”? Faktem jest, że mówimy o ich sprawiedliwości w naszym, ludzkim rozumieniu, co oznacza, że w zasadzie ich życie było pobożne, ale z punktu widzenia absolutnej sprawiedliwości Boga tak nie jest, ponieważ w naszych ciałach jest grzeszna natura, odziedziczone po naszych przodkach w wyniku upadku Adama i Ewy. Wiemy, że to grzech oddzielił sprawiedliwego i świętego Boga od upadłego człowieka. Nie ma nic wspólnego i zgodnego z absolutnie świętą naturą Boga i nawet najmniejszym ziarenkiem ludzkiej grzeszności. Dlatego, podczas gdy osoba jest prawnie winna grzechu, jest winna przed Bogiem i nie może być w Jego obecności. I taki stan rzeczy pozostał do tego czasu,dopóki ludzki grzech nie został zadośćuczyniony krwią Chrystusa, aż ludzki grzech został prawnie ukarany śmiercią Syna Bożego. Dlatego też staje się całkowicie logiczne, że przed odkupieniem ludzkości przez Chrystusa Raj, razem z duszami sprawiedliwych, nie mógł być w niebie w obecności Boga! Ale gdzie w takim razie mógłby być, skoro wiemy już, że zidentyfikowano tylko trzy siedliska (Flp 2:10). Niebo? Jak już się okazało, że tam, w obecności Boga, nie mógł go tam być. Ziemia? Ale po śmierci dusza człowieka musi opuścić tę ziemię zgodnie z prawem ustanowionym przez Boga. Metodą eliminacji pozostaje tylko jedno miejsce - wewnątrz Ziemi, czyli w Zaświatach! Ale dusze grzeszników już tam są i są w mękach. Dusze sprawiedliwych nie zasługiwały na taki sam status jak dusze grzeszników! Ponieważ nie było innych siedlisk, Pan oddzielił pewną część piekła dla raju, dzieląc je z piekłem nieprzezwyciężoną „wielką otchłanią”. Czy nasze logiczne założenia są prawidłowe? Aby to zobaczyć, spójrzmy, co Pismo Święte ma do powiedzenia na ten temat. Przejdźmy do Ewangelii Łukasza:
Łukasza 16: 19-26 „19 Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i każdego dnia biesiadował znakomicie. 20 Był też pewien żebrak imieniem Łazarz, który leżał u jego bramy w strupach 21 i chciał się pożywić okruchami, które spadły ze stołu bogacza, a nadciągające psy lizały jego strupy. 22 Umarł żebrak i aniołowie zaniesili go na łono Abrahama. Umarł także bogacz i został pochowany. 23 A w piekle, będąc w męce, podniósł oczy, ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie 24 i zawołał: Ojcze Abrahamie! Zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby zanurzył koniec swojego palca w wodzie i ochłodził mój język, bo męczy mnie ten płomień. 25 Ale Abraham powiedział: dziecko! pamiętaj, że już otrzymałeś swoje dobro w swoim życiu, a Łazarz - zły; teraz jest tu pocieszony, a ty cierpisz; 26 A poza tym między nami a wami jest wielka przepaść,tak, że ci, którzy chcą przejść stąd do was, nie mogą, ani stamtąd nie przechodzą do nas."
Przed szczegółowym rozważeniem tego fragmentu należy postawić pytanie: czym jest ta narracja, opowieść o prawdziwych wydarzeniach czy przypowieść? Wyjaśnienie tej okoliczności jest bardzo ważne, ponieważ jeśli jest to tylko przypowieść, to za proponowanymi obrazami może nie być sama rzeczywistość, co oznacza, że kwestionowane jest samo istnienie zarówno piekła, jak i raju. Jeśli to jest opowieść, to to, co jest tam opisane, można potraktować dosłownie. Wielu uważa, że jest to przypowieść, a wszystko, co jest tam opisane, to tylko obrazy, alegoria, a także, na podstawie (niezrozumianych) fragmentów Starego Testamentu, uzasadniają ich nauczanie, że dusze zmarłych są w stanie nieświadomości (Adventis), a nawet że dusza całkowicie przestaje istnieć (Świadkowie Jehowy).
Przede wszystkim dowiedzmy się, czym jest przypowieść? Przypowieść (gr. PARABOLE) to powiedzenie lub opowieść, a czasem alegoria lub porównanie o podwójnym znaczeniu, którego celem jest wywarcie wrażenia na słuchaczu prawd duchowych i moralnych. Innymi słowy, to, co dla ludzi ze sfery duchowej było niezrozumiałe, ujawniło się poprzez realne i zrozumiałe obrazy naszego świata.
Zwykle w przypowieściach znajdują się zdarzenia i przedmioty związane z naszym światem, które są dla nas zrozumiałe bez wyjaśnienia (zboże, kąkol, owce, lampy itp.), Które są następnie używane jako prototypy innych, głównie duchowych rzeczywistości. Ludzie doskonale rozumieli, jak i na czym rośnie ziarno, co posłużyło jako pierwowzór tego, jak rośnie ziarno Słowa Bożego. Ludzie wiedzieli, jak wielki krzew wyrasta z mikroskopijnej gorczycy, jak mały kawałek zakwasu wpływa na całe ciasto itp. Jednak raj i piekło, w których odpowiednio upadli Łazarz i bogacz, nie są prototypami rzeczywistości duchowych, one same są tymi rzeczywistościami duchowymi. Jak więc można na podstawie obrazów tego, co jest dla nas niezrozumiałe, wyjaśnić coś innego, bardziej niezrozumiałego, a wynikiem tego powinno być pełne zrozumienie!? Ponadto,gdyby ludzie byli mocno przekonani, że osoba po śmierci jest w stanie nieprzytomności („śpi”), czy historia Jezusa nie wywołałaby w nich wielkiego oszołomienia, czy nie zadaliby sobie pytania: gdzie jest prawda w Starym Testamencie Pismo Święte, czy co nam mówisz? Jeśli odebrali tę historię jako przypowieść, to tym bardziej domagali się wyjaśnienia w tej sprawie. Widzimy, że nie ma czegoś takiego, ludzie odbierają tę informację jako fakt, który nie budzi ich wątpliwości.tym bardziej domagali się wyjaśnienia w tej sprawie. Widzimy, że nie ma czegoś takiego, ludzie odbierają tę informację jako fakt, który nie budzi ich wątpliwości.tym bardziej domagali się wyjaśnienia w tej sprawie. Widzimy, że nie ma czegoś takiego, ludzie odbierają tę informację jako fakt, który nie budzi ich wątpliwości.
Przypowieści opowiadane przez Chrystusa były zawsze poprzedzone zwrotami: „I opowiedział im przypowieść”, „nauczał ich przypowieściami”, „słuchajcie innej przypowieści”, „dodał przypowieść”. Tam, gdzie uczniowie nie rozumieli wewnętrznego, duchowego znaczenia opowiedzianej przypowieści, zwykle prosili Chrystusa, aby wyjaśnił jej znaczenie. Czasami sam Chrystus sugerował im: „Słyszysz znaczenie przypowieści”. Nic takiego nie powiedział swoim uczniom, opowiadając im historię bogatych i biednych.
W wielu wydaniach Biblii odpowiednie znaki są umieszczane przed przypowieściami (kursywą). Weźmy na przykład Biblię przedrukowaną z wydania synodalnego z notatkami C. N. Scofielda i jego przekładem na język rosyjski z wydania angielskiego z 1909 r. (Wiele z nich używa właśnie takich Biblii). Przejdźmy na przykład do 15 rozdziału Ewangelii według Łukasza, gdzie przed wersetami 3-7 jest napisane kursywą: „Przypowieść o zagubionej owcy”; przed wersetami 8-10: „Przypowieść o zgubionej monecie”; przed wersetami 11-32: „Przypowieść o synu marnotrawnym”; w 16 rozdziale przed wersetami 1-13: „Przypowieść o niewiernym szafarzu”, jednak już przed wersetami 14-17 jest napisane po prostu: „Jezus odpowiada faryzeuszom”, to znaczy jest jasne, że nie jest to już przypowieść, ale rzeczywiste wydarzenia; dalej przed wersetami 18-19: „Jezus o rozwodzie” jest także rzeczywistością naszego świata; i wreszcie, przed wersetami 19-31:„O bogaczu i Łazarzu” ponownie nie oznacza, że jest to przypowieść!
W przypowieściach nigdy nie używano imion ludzi, a nawet bardziej konkretnych postaci historycznych, tutaj Chrystus wymienił imię biednego Łazarza, ale przemilczał imię bogatego człowieka (podobno jest wskazówka, że jego nazwisko nie figurowało w „Księdze życia”), o którym tu mowa. i Abraham, przodek narodu żydowskiego.
Na podstawie powyższego możemy wyciągnąć uzasadniony wniosek, że rozważany przez nas fragment Pisma Świętego nie jest przypowieścią, jest to opowieść o prawdziwych wydarzeniach i prawdziwych ludziach.
Teraz, w oparciu o rzeczywistość tego, co opisano, dokładnie przestudiujemy, co mówi.
Widzimy, że po swojej śmierci Łazarz znalazł się w raju, czyli innymi słowy, na „łonie Abrahama”, a bogacz w piekle. Ale co jest niezwykłe, widzieli się, mogli porozumiewać się ze sobą, a bogacz przypuszczał, że jest możliwe, że Łazarz wyciągnie do niego rękę i zwilży mu usta wodą. Oznacza to, że Niebo i Piekło były tak blisko, że wydawało się, że istnieje możliwość bliskiego kontaktu między nimi. Jednak Abraham wyjaśnia, że ten kontakt jest niemożliwy, ponieważ między rajem a piekłem powstała „wielka otchłań”. Co oznacza słowo „wspaniały”? Czy to wskazuje na wielkość otchłani? Myśle że nie. Gdyby otchłań była wielka pod względem rozmiarów, wówczas bogacz raczej nie zakładałby możliwości przejścia z raju do piekła i nie prosiłby Abrahama o wysłanie Łazarza. Dlatego słowo „wielki” nie oznacza rozmiaru jako takiego, ale cechę „nieodpartą”. Innymi słowy, między piekłem a rajem istniała pewna nieprzekraczalna przepaść-przepaść, która według zewnętrznych znaków nie wydawała się przeszkodą w kontaktach, a nawet w przejściu, być może była generalnie niewidoczna, skoro trzeba o niej mówić. Ktoś przedstawił to w ten sposób (znaleziony w trzewiach internetu):
Trudno powiedzieć, jak to wzajemne uporządkowanie i połączenie Piekła i Raju może wyglądać w naszym materialistycznym rozumieniu, a jednocześnie są to kategorie świata duchowego, pod wieloma względami niezrozumiałe i niedostępne dla nas. Jednak dla jasności, z dużą dozą konwencjonalności, możesz spróbować graficznie przedstawić Zaświaty w postaci sfer w przekroju (ryc. 1):
- sfera zewnętrzna to powierzchnia Ziemi
- sfera wewnętrzna to samo Zaświaty, które z kolei zgodnie z zasadą „matrioszki” obejmują sfery Raju, Piekła i Tartaru.
Jednak wielu teologów uważa, że Raj był pierwotnie w Niebie, a historia bogatego człowieka i Łazarza to szczególny przypadek, wyjątek, kiedy z woli Bożej bogacz otrzymał raj. W normalnym stanie są dla siebie niewidoczne i nie ma między nimi kontaktu. Jeśli przyjmiemy, że opinia tych teologów jest poprawna, to w tym przypadku pojawia się kardynalne pytanie, a więc gdzie był raj przed zadość czyniącą ofiarą Chrystusa, w niebie czy w piekle (jako jedna z jego „gałęzi”)?
W zrozumieniu tej kwestii pomogą nam inne fragmenty Biblii, które będziemy rozważać zarówno z punktu widzenia jednej pozycji (raj - jako część podziemi), jak i innej (raj - jako specyficzne miejsce w Niebie).
Zacznijmy od tego, że najpierw znajdziemy przekonującą odpowiedź na pytanie: czy Piekło i Zaświaty to jedno całe miejsce, czy nie?
Efezjan 4: 9 „A„ wstąpił”, co to znaczy, jeśli nie to, że najpierw zstąpił do podziemnego świata ziemi?”. Tutaj skupimy się na fakcie, że słowa „piekło miejsca” są używane w liczbie mnogiej (już o tym mówiliśmy), stąd możemy wywnioskować, że piekło nie jest pojedynczym miejscem, ale składa się z kilku.
Deut.32: 22 "bo ogień rozpalony w moim gniewie płonie do piekła podziemia …"
Z tego fragmentu Pisma Świętego staje się również oczywiste, że piekło i zaświaty to nie to samo, w przeciwnym razie okazuje się tautologia: „spala się do piekła piekła”. Tutaj raczej widać znaczenie, że piekło jest częścią podziemnego świata. Podobną kombinację tych słów widzimy w Izaj. 14: 9: „Piekło podziemia poruszyło się dla ciebie. A w Iz 14,15 staje się całkiem oczywiste, że piekło to nie całe Zaświaty, ale tylko jego najgłębsza część: „Ale zostałeś wrzucony do piekła, w głębiny podziemi”.
Z tych fragmentów Słowa Bożego możemy wywnioskować, że „piekło” nie jest jakościową cechą piekła, ale przynależnością.
Przejdźmy teraz do Księgi 1 Samuela, która opisuje, w jaki sposób duch Samuela został wezwany na prośbę Saula.
1. Car 28:13, 14 „A kobieta odpowiedziała: Widzę boga wychodzącego z ziemi. Jaki on jest? Zapytał ją [Saul]. Powiedziała: Stary człowiek wychodzi z ziemi ubrany w długie szaty. Wtedy Saul dowiedział się, że to Samuel…”.
Wiedząc, że Samuel był mężem Bożym, człowiekiem prawym, prorokiem, nie mamy wątpliwości, że po śmierci trafił do raju. Ale jeśli raj jest w niebie, to dlaczego „wyszedł z ziemi”? Byłoby bardziej logiczne, gdyby zstąpił z Nieba! Ale jeśli przyjmiemy, że raj z czasów Starego Testamentu jest częścią piekła, wszystko się ułoży.
Czytamy dalej, co Samuel mówi do Saula:
1. Król 28:19 „I wyda Pan wraz z wami Izraela w ręce Filistynów: jutro wy i synowie wasi będziecie ze mną …”
Więc Saul musi być w tym samym miejscu, w którym był Samuel! Rozważmy szczegółowo to stwierdzenie:
Po pierwsze, wiedząc, że Saul stracił łaskę Boga, zszedł z dróg prawych, nie ma wątpliwości, że jego los to piekło. Dlaczego więc Samuel, który jest w raju, twierdzi, że Saul będzie „z nim”? Jeśli raj jest w niebie (a nie w piekle), to w jaki sposób Saul może skończyć w tym samym miejscu co Samuel? W końcu musi iść do piekła!
Po drugie, jeśli Samuel „opuścił ziemię”, to zgodnie z logiką rzeczy jego powrót powinien być odwrotny, to znaczy „protekcjonalnie” do ziemi. Jednak ta ścieżka wydaje się bardzo dziwna, zakładając, że Raj jest w Niebie.
Po trzecie, jeśli przyjmiemy, że Raj jest częścią Zaświatów, to wszystko wygląda całkiem logicznie. Jedynym nieporozumieniem jest stwierdzenie Samuela, że Saul będzie „z nim”, ale istnieje całkowicie zadowalające wyjaśnienie. Tymi słowami Samuel nie miał na myśli raju jako takiego, ale miał na myśli całe Zaświaty, ponieważ w istocie obaj znaleźli się w nim, tylko Samuel w jednej z jego części - w raju, a Saul w innej - w piekle.
Przejdźmy teraz do cierpliwego, ale sprawiedliwego Hioba, który będąc w mękach, opisuje, w jakim stanie byłby, gdyby umarł. Wraz z tym zobaczymy ogólną sytuację w Zaświatach:
Job 3: 13-19 „13 Teraz będę leżeć i odpocząć; Będę spał i byłbym w pokoju 14 z królami i doradcami ziemi, którzy budowali sobie pustynie, 15 lub z książętami, którzy mieli złoto i którzy wypełnili swoje domy srebrem; 16 lub, jak ukryte poronienie, nie istniałbym jak dzieci, które nie widziały światła. 17 Tam niegodziwcy przestają budzić strach, a wyczerpany odpoczywa. 18 Tam więźniowie cieszą się razem pokojem i nie słyszą okrzyków opiekuna. 19 Mały i wielki są tam równi, a niewolnik wolny od swego pana.
W tym opisie widzimy, że po śmierci wszyscy ludzie będą razem: królowie i książęta, źli i wyczerpani, mali i wielcy, niewolnicy i panowie. Potwierdzeniem, że wszyscy zmarli będą razem, jest Księga Hioba 30:23 „Wiem więc, że zaprowadzisz mnie na śmierć i do domu zgromadzenia wszystkich żyjących”.
Jeśli przyjmiemy, że Raj nie znajduje się w tym samym miejscu, co piekło, czyli w Niebie, to powyższe miejsca mają absurdalne znaczenie. Ale jeśli mówimy o Zaświatach jako całości, bez dzielenia ich na „podziały”, to wypowiedzi Hioba okażą się całkiem logiczne i naturalne: absolutnie wszyscy zmarli udali się do Zaświatów.
Zadajmy sobie jeszcze jedno pytanie: Hiob, marzący o śmierci jako wyzwoleniu od udręki, dokąd spodziewał się pójść, do piekła czy do nieba? Oczywiście do raju, skoro Hiob wiedział o sobie, że nie ma w nim grzechu, za który mógłby iść do piekła. Ale jeśli raj jest w niebie, Hiob musiałby mówić o wzniesieniu się tam. Ale mówi odwrotnie:
Hioba 17:16 „ Zstąpi do podziemi i spocznie ze mną w prochu.”(Tutaj„ ona”oznacza„ nadzieję”)
Hioba 17:13 „Gdybym czekał, to grób jest moim domem; w ciemności pościelę sobie łóżko ; "
Hioba 14:13 „Och, gdybyś tylko ukrył mnie w podziemiach i chronił mnie, dopóki nie minie twój gniew, wyznacz mi limit czasu, a potem przypomnij sobie o mnie!"
Tak więc z tych fragmentów widzimy, że Job jednoznacznie mówi o protekcjonalności wobec Zaświatów.
Przejdźmy teraz do modlitwy pobożnego, bogobojnego, prawego żydowskiego króla Ezechiasza, który niewątpliwie zasłużył na to, by być w raju:
Is.38: 10 „Powiedziałem sobie: w czasie moich dni muszę wejść do bram piekła …”
Jeśli raj nie jest w piekle, ale w niebie, dlaczego więc Ezechiasz mówi z taką pewnością o piekle? Jeśli Raj jest w Zaświatach, to zdanie to nie powoduje żadnego oszołomienia.
A co powiedział Jakub, opłakując rzekomą śmierć Józefa?
Rdz 37:35 „I wszyscy jego synowie i wszystkie jego córki zebrali się, aby go pocieszyć; ale nie chciał być pocieszony i powiedział: ze smutkiem zejdę do mojego syna do piekła. Dlatego jego ojciec opłakiwał go."
Gdyby Jakub umarł w tym momencie, jak myślisz, gdzie poszłaby jego dusza? Niewątpliwie do raju! A jeśli w tym momencie Józef naprawdę był martwy, to gdzie byłaby jego dusza? Również w raju! I tutaj argumentacja jest taka sama: jeśli raj jest w niebie, to stwierdzenie Jakuba okazuje się fałszywe, jeśli w piekle, to wszystko jest logiczne!
Myślę, że nikt nie wątpi w to, jakie miejsce jest przygotowane dla Dawida, „męża według serca Bożego” (Dz 13:22), niewątpliwie jest to raj. Ale co mówi sam Dawid!:
Ps.48: 16 „Ale Bóg wybawi moją duszę spod władzy podziemia, kiedy mnie przyjmie”.
Tak więc, jeśli Bóg musi wyzwolić duszę spod mocy Zaświatów, oznacza to, że Zaświaty przez jakiś czas będą miały władzę nad duszą Dawida. A w jakiej sytuacji jest to możliwe? Tylko wtedy, gdy Raj jest częścią Zaświatów. Gdyby Raj był pierwotnie w Niebie, Dawid udałby się tam, omijając piekło, ale wtedy jego prorocze słowa tracą wszelki sens i tylko wprowadzają w błąd.
Przejdźmy do Psalmu 87. Ten psalm jest nauką Hemana Ezrachita (Psalm 87: 1), ale kim był ten człowiek? W Biblii jest wspomniany w 1 Kronik 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Królów 4:31. Heman był poplecznikiem Dawida na jednym z najważniejszych stanowisk w uwielbieniu Boga, był zarówno znakomitym muzykiem, jak i znakomitym śpiewakiem. W tamtych czasach służba chwalenia Boga była jedną z najważniejszych i najbardziej odpowiedzialnych, więc niegodni i niegodziwcy (nawet utalentowani) nie byli zatrudniani do tej pracy. W 1 Kronik 25: 5 Heman jest nazywany „jasnowidzem króla”, a za dobrą służbę i pobożność Bóg nagrodził go czternastoma synami. Heman posiadał również wielką mądrość, chociaż mniejszą niż Salomona, ale porównywalna z nią, w przeciwnym razie nie byłaby porównywana (1 Krl 4:31)). Ale co czeka tego męża Bożego po jego zbliżającej się śmierci?:
Psalm 87: 4 „… moje życie zbliżyło się do piekła”.
Tak więc ten pobożny człowiek mówi również o piekle! Myślę, że również w tym przypadku konkluzja nasuwa się sama: po śmierci naprawdę w niej znalazł się, co oznacza, że Raj też tam był.
Następnie zobaczmy, co mówi inny mędrzec imieniem Efam, szef jednego z chórów Dawida, o którym również mowa w 1 Kron.15: 17, 19 i 3 Królów 4:31, razem ze wspomnianym Emamem.
Ps.88: 48,49 „Pamiętajcie, jaki jest mój wiek: dla jakiej próżności stworzyliście wszystkich synów ludzkich? Który z ludzi żył i nie widział śmierci, wybawił swoją duszę z rąk piekła?"
Nie ma wątpliwości co do odpowiedzi na to retoryczne pytanie: żaden człowiek nie wyrwał swojej duszy z ręki piekła! To oczywiste, kiedy chodzą tam grzesznicy, ale co ze sprawiedliwymi? Zgodnie z tym miejscem udają się również do Zaświatów! Ale będzie to logiczne tylko wtedy, gdy istniał Raj.
Wróćmy do Dawida i zobaczmy, co jeszcze mówi w Psalmach.
Ps.138: 8 „Jeśli wstąpię do nieba - tam jesteś; jeśli zejdę do podziemi - i tam jesteś."
Oczywiście rozumiemy, że przede wszystkim Dawid mówi tutaj o wszechmocy Boga, że Jego moc rozciąga się na wszystko, łącznie z piekłem i zaświatami. Niemniej jednak nie możemy lekceważyć dosłownego znaczenia tych słów, w których jest jasno powiedziane, że Bóg jest obecny w piekle. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że świętość Boga nie pozwala, aby cokolwiek nieczystego miało kontakt ze Stwórcą, a sensem kary piekielnej jest „wygnanie z obecności Boga i Jego chwały” (2. Tes 1: 8,9), to ten tekst może oznaczać tylko jedno: obecność Boga w Zaświatach mówi o Jego wizycie w tym departamencie, który nazywamy rajem, ale bynajmniej nie piekłem! Gdyby nie było raju, to Bóg nie byłby obecny w piekle w żadnych okolicznościach.
Tak więc, po dokładnym przestudiowaniu Starego Testamentu, dochodzimy do uderzającego wniosku: bardzo niewiele mówi się o Raju - tylko wtedy, gdy powiedziano o Ogrodzie Eden (rozdziały Księgi Rodzaju 2 i 3) iw tym samym kontekście wspomina się o tym w Księdze Izajasza 51: 3 „A więc, Pan pocieszy Syjon, pocieszy wszystkie jego ruiny i uczyni jego pustynie jak raj, a step jak ogród Pański; będzie w nim radość i radość, chwała i hymny”i tyle, nic więcej nie jest powiedziane o raju! Co więcej, nigdzie w Starym Testamencie nie jest powiedziane o wstąpieniu do raju do nieba, ale absolutnie o wszystkich ludziach jest powiedziane, że zejdą do Zaświatów!
Jedynym miejscem, które mówi o ścieżce w górę jako przeciwieństwem ścieżki do Zaświatów, jest Księga Przysłów 15:24 „Droga życia mędrców w górę, aby uciec z podziemi”.
Ale, po pierwsze, Księga Przysłów, chociaż została napisana w czasach Starego Testamentu i umieszczona w zbiorze ksiąg Starego Testamentu, jest w swej istocie i mądrości księgą całkowicie biblijną. Przedstawiona w nim mądrość i prawda odnoszą się do wszystkich czasów i wszystkich narodów, a jeśli ostateczne położenie Raju jest z góry określone w Niebie, a nie w piekle, wówczas ostateczną ścieżką każdej mądrej osoby (czytaj „sprawiedliwej”) jest oczywiście ścieżka do Nieba, gdzie on będzie.
Po drugie, fragment ten można interpretować w ten sposób, że „Droga życia mędrców w górę” jest rozumiana przede wszystkim jako aspiracje i myśli takiej osoby o Wyższym, Wyższym, Niebiańskim, a nie ziemskim. To właśnie te myśli zapewnią mądre wyzwolenie z piekła, a mianowicie z tego oddzielenia, którym jest piekło.
W Starym Testamencie jest jeszcze jeden interesujący fragment, w którym jest powiedziane, że duch człowieka idzie do Boga:
Kaznodziei 12: 7 „A proch wróci na ziemię, którą był; ale duch powrócił do Boga, który go dał."
Czy ten fragment jest sprzeczny z całą resztą Starego Testamentu i wnioskami, które wyciągnęliśmy? Myślę, że nie, ponieważ nie wskazuje ono konkretnego miejsca, do którego dana osoba pójdzie, ale określa ogólną zasadę, że ostatecznie wszyscy ludzie staną przed Bogiem po zmartwychwstaniu. Tylko jeden za otrzymanie koron i życia wiecznego w Niebie z Bogiem (2 Kor 5:10; 1 Piotra 5: 4; 2 Tym 4: 8), a inni przed sądem Wielkiego Białego Tronu, gdzie będą sądzeni przez ich czyny i idą do piekła ognia na wieczne zniszczenie (Obj. 20: 11-15) [ale o tym bardziej szczegółowo porozmawiamy później].
Myślę, że z całego Pisma Świętego, które rozważaliśmy, wyłania się jasny obraz, że przed zadość czyniącą ofiarą Chrystusa Raj był jedną z gałęzi piekła, w których przetrzymywano dusze zmarłych sprawiedliwych Starego Testamentu. Dusze grzeszników również znajdowały się w Zaświatach, ale tylko w tym oddziale, który w rzeczywistości nazywano piekłem, jak to opisano w Ewangelii Łukasza w rozdziale 16.
Zadość czyniąca ofiara Chrystusa
A co się stało w chwili śmierci Chrystusa i bezpośrednio po niej? Król Dawid proroczo powiedział, że Mesjasz będzie musiał zejść do piekła, ale tam nie pozostanie:
Ps.15: 10 „bo nie zostawisz mojej duszy w piekle i nie pozwolisz, aby twój święty widział zepsucie”.
Sam Zbawiciel przepowiedział o zbliżającej się łaskawości piekła:
Mateusza 12:40 „bo jak Jonasz przebywał w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce”. (Jeśli chodzi o przebywanie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce, wielu ma trudności z wyjaśnieniem, ponieważ jeśli można warunkowo zgodzić się na trzy dni, to są tylko dwie noce.
Znaczenie tych proroctw zostało wyjaśnione przez dwóch apostołów, Piotra i Pawła:
Dzieje. 2: 27-31 „27, bo nie zostawisz mojej duszy w piekle i nie pozwolisz, aby twój święty ujrzał zepsucie. 28 Dałeś mi poznać drogę życia, napełnisz mnie radością w Twojej obecności. 29 Mężczyźni, bracia! Pozwolę wam śmiało opowiedzieć o praojcu Dawidzie, że zarówno umarł, jak i został pochowany, a jego grób jest z nami po dziś dzień. 30 Ale będąc prorokiem i wiedząc, że Bóg pod przysięgą obiecał mu z owocu jego lędźwi wskrzesić Chrystusa w ciele i posadzić go na tronie, 31 Najpierw mówił o zmartwychwstaniu Chrystusa, że Jego dusza nie została pozostawiona w piekle, a Jego ciało nie doznało skażenia."
Acts 13: 23-37 „23 Ze swego potomstwa Bóg przez obietnicę wzbudził Zbawiciela Jezusa dla Izraela. 24 Tuż przed swoim pojawieniem się Jan głosił chrzest nawrócenia całemu ludowi Izraela. 25 A pod koniec swojej kariery Jan powiedział: Jak myślisz, kim jestem? Nie jestem jednym; ale oto idzie za mną, którego butów nie jestem godzien rozwiązywać na jego nogach. 26 Mężowie, bracia, synowie rodu Abrahama i ci spośród was, którzy boicie się Boga! słowo tego zbawienia zostało wysłane do ciebie. 27 Albowiem mieszkańcy Jerozolimy i ich władcy, nie rozpoznając go i nie potępiając go, wypełniali prorocze słowa czytane w każdą sobotę, 28 i nie znajdując w nim żadnej winy godnej śmierci, prosili Piłata, aby go zabił. 29 A gdy wykonali wszystko, co o Nim było napisane, zdjęli Go z drzewa i włożyli do grobu. 30 Ale Bóg wskrzesił go z martwych … 31 Przez wiele dni ukazał się tym, którzy wyszli z Nim z Galilei do Jerozolimy, a teraz są Jego świadkami przed ludem. 32 A my głosimy wam, że Bóg spełnił obietnicę daną ojcom, nam, ich dzieciom, przez wskrzeszenie Jezusa, 33 jak w drugim psalmie jest napisane: Ty jesteś moim Synem, urodziłem cię dzisiaj. 34 A że go wskrzesił z martwych, aby już więcej nie popadł w zepsucie, powiedział tak: Udzielę wam miłosierdzia, [obiecał] Dawidowi, tak jest. 35 Dlatego w innym miejscu mówi: Nie pozwolisz Świętemu Twemu ujrzeć zepsucia. 36 Dawid, służąc woli Bożej w stosownym czasie, odpoczął i został przyłączony do swoich przodków i ujrzał zepsucie; 37 ale Ten, którego wskrzesił Bóg, nie widział skażenia."
To samo wydarzenie wspomina Paweł w liście do Efezjan:
Efezjan 4: 9 „A„ wstąpił”, co to znaczy, jeśli nie to, że najpierw zstąpił do podziemnego świata ziemi?
Tak więc po swojej śmierci Jezus przez trzy dni i trzy noce przebywał „w sercu ziemi” (Mat. 12:40), a co to za miejsce, mówią: Ps. 15:10 to piekło; a Ef. 4: 9 to podziemne miejsca na ziemi.
Nie ma sprzeczności między Ps. 15: 10 i Ef. 4: 9, ponieważ często „piekło” i „piekło” były łączone w jedną koncepcję i były używane zamiennie.
Co się tam wtedy działo? Co tam robił Jezus?
Szczegóły tego, co się dzieje, ujawniają nam następujące fragmenty Nowego Testamentu:
1. Pet.3: 18-20,22 „18, ponieważ także Chrystus, aby nas przyprowadzić do Boga, raz umarł za nasze grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, uśmiercony według ciała, ale ożywiony w duchu, 19 przez który On i ci, którzy są w więzieniu duchom zstępującym, głoszącym, 20 które niegdyś były nieposłuszne cierpliwości Boga, za dni Noego, podczas budowy arki, w której niewielu, to jest osiem dusz, zostało ocalonych z wody … 22 Który wstąpił do nieba, pozostaje po prawicy Boga i któremu poddali się aniołowie oraz moc i siła."
1. Pet.4: 6 „Albowiem takie było głoszenie Ewangelii umarłym, aby sądzeni według człowieka w ciele, zgodnie z Bogiem żyli w Duchu”.
Ef. 4: 8-10 „8 Dlatego jest powiedziane: Wstąpił na wysokość, wziął do niewoli niewolę i dał ludziom dary. 9 A „wstąpił”, co nie oznacza, że najpierw zstąpił do podziemi ziemi? 10 Ten, który zstąpił, jest także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko wypełnić.
Opierając się na tych Pismach, przywrócimy pełny obraz tego, co się wydarzyło. Jezus Chrystus umartwiony według ciała, ożywiony w duchu, w tym samym duchu zstąpił do miejsc piekielnych do więzienia dla duchów i tam im głosił. Aby jednak lepiej zrozumieć istotę tego, co się dzieje, pamiętajmy, czym jest kazanie i do czego służy? Najpierw porozmawiajmy o „prostej rozmowie” między ludźmi. Z reguły celem każdej rozmowy jest przekazanie pewnej ilości informacji od jednej osoby do drugiej. Przekazywane informacje nie zawsze mają na celu zmianę sposobu myślenia lub działania osoby, której są przekazywane. Istota kazania jest zasadniczo inna - przekazać słuchaczowi prawdę Boga, Słowo Boże, wolę Bożą w jednym, ale OBOWIĄZKOWYM celu: zmienić sposób myślenia słuchacza, sposób działania i samego życia w świetle prawdy Bożej. Przede wszystkim jest to przyjęcie słuchaczy dobrej nowiny, przesłania zbawienia, przesłania o zadość czyniącej ofierze Syna Bożego. Krótko mówiąc, głoszenie jest głoszeniem słuchacza dobrej nowiny o zbawieniu w jednym tylko celu, aby ją otrzymać. Zbawienie w sensie teologicznym jest zmianą stanu od wiecznego zniszczenia do stanu dziedziczenia życia wiecznego. Rozważając tę kwestię, należy wziąć pod uwagę jeszcze jedną ważną okoliczność: może nastąpić przejście ze stanu zatracenia do życia wiecznegojest to zmiana stanu od wiecznej destrukcji do stanu dziedziczenia życia wiecznego. Rozważając tę kwestię, należy wziąć pod uwagę jeszcze jedną ważną okoliczność: może nastąpić przejście ze stanu zatracenia do życia wiecznegojest to zmiana stanu od wiecznej destrukcji do stanu dziedziczenia życia wiecznego. Rozważając tę kwestię, należy wziąć pod uwagę jeszcze jedną ważną okoliczność: może nastąpić przejście ze stanu zatracenia do życia wiecznego tylko w tym życiu przez pokutę. Ludzie, którzy prowadzili życie niesprawiedliwe, mówiąc prosto, są grzesznikami, po śmierci idą do piekła i idą na wieczną zagładę; Bóg nie przewiduje zmiany ich stanu po śmierci. Innymi słowy, ten, kto trafia do piekła, idzie na wieczne zniszczenie i nie ma już zbawienia. Ten surowy, ale sprawiedliwy sąd przenika całe Słowo Boże, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, na przykład:
Is.66: 24 „I wyjdą i zobaczą zwłoki ludzi, którzy odeszli ode Mnie, gdyż ich robak nie umrze, a ich ogień nie zgaśnie; i będą obrzydliwością dla wszelkiego ciała”.
2. Tes. 1: 8,9 „w płonącym ogniu tego, który mści się na tych, którzy nie znają Boga i nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy poniosą karę, wieczną zagładę od Pana i od chwały Jego potęgi”, Łukasza 16:26 „a poza tym jest wielka przepaść między nami a wami, tak że ci, którzy chcą stąd przejść do was, nie mogą, ani stamtąd nie przechodzą do nas”.
Otóż, jeśli założymy, że w piekle istniało tylko piekło, w którym są tylko grzesznicy, których stan nie może się zmienić w żadnych okolicznościach, wówczas pojawia się poważne pytanie: dlaczego i co wtedy Jezus im głosił? Jeśli nic nie może się zmienić dla tych ludzi, to jaki jest cel Jego zejścia do piekła, jaki jest cel Jego nauczania? W końcu, jak już powiedzieliśmy, celem kazania jest obowiązkowa późniejsza zmiana stanu!
Jeśli jednak zgodzimy się, że Raj był w Zaświatach, wówczas staje się jasne, że Jezus zstąpił do Zaświatów, do miejsca zwanego Rajem (łono Abrahama). Ale komu głosił i jaki jest cel? Wiemy, że wszyscy sprawiedliwi Starego Testamentu byli w raju, poczynając od Adama, a kończąc na tych, którzy umarli natychmiast w przeddzień zadość czyniącej ofiary Zbawiciela. Wśród nich byli ci, którzy znali proroctwa o Mesjaszu, wiedzieli o zbliżającym się odkupieniu i zbawieniu. Ale byli też tacy, którzy żyli do czasu, gdy te proroctwa zostały objawione ludziom, a zatem nic o tym nie wiedzieli. Tym, którzy wiedzieli o Mesjaszu, Jezus oznajmił, że to wszystko się wydarzyło, że On jest samym Mesjaszem. A tym, którzy nic nie wiedzieli, to im głosił, to znaczy mówił o istocie Bożego planu zbawienia ludzi. Wyjaśnił imże Swoją śmiercią odpokutował zarówno za grzech pierworodny, jak i za te, które były jednak obecne w życiu każdego, nawet najświętszej osoby. Wyjaśnił im, że przez Jego śmierć przepaść dzieląca sprawiedliwego Boga i grzesznego człowieka została pokonana. Wyjaśnił im również, że Jego krew zmyła te grzechy, które nie pozwoliły tym, którzy są w Raju, na przebywanie w obecności Boga z powodu ich naturalnej grzeszności, i dlatego Bóg był zmuszony umieścić Raj poza swoją obecnością w jednym z miejsc piekła. I na koniec, głównym celem było ogłoszenie, że teraz, obmyty krwią Baranka, może zabrać ich ze sobą do Nieba, a ich stan w końcu się zmieni - opuszczą piekło i osiedlą się z Nim z Panem! Oto, co mówinawet najświętsza osoba. Wyjaśnił im, że przez Jego śmierć przepaść dzieląca sprawiedliwego Boga i grzesznego człowieka została pokonana. Wyjaśnił im również, że Jego krew zmyła te grzechy, które nie pozwoliły tym, którzy są w Raju, na przebywanie w obecności Boga z powodu ich naturalnej grzeszności, i dlatego Bóg był zmuszony umieścić Raj poza swoją obecnością w jednym z miejsc piekła. I na koniec, głównym celem było ogłoszenie, że teraz, obmyty krwią Baranka, może zabrać ich ze sobą do Nieba, a ich stan w końcu się zmieni - opuszczą piekło i osiedlą się z Nim z Panem! Oto, co mówinawet najświętsza osoba. Wyjaśnił im, że przez Jego śmierć przepaść dzieląca sprawiedliwego Boga i grzesznego człowieka została pokonana. Wyjaśnił im również, że Jego krew zmyła te grzechy, które nie pozwoliły tym, którzy są w Raju, na przebywanie w obecności Boga z powodu ich naturalnej grzeszności, i dlatego Bóg był zmuszony umieścić Raj poza swoją obecnością w jednym z miejsc piekła. I na koniec, głównym celem było ogłoszenie, że teraz obmyty krwią Baranka może zabrać ich ze sobą do Nieba, a ich stan w końcu się zmieni - opuszczą piekło i osiedlą się z Nim z Panem! Oto, co mówiktóre nie pozwoliły tym, którzy są w Raju, przebywać w obecności Boga z powodu ich naturalnej grzeszności, i dlatego Bóg był zmuszony umieścić Raj poza swoją obecnością w jednym z miejsc piekła. I na koniec, głównym celem było ogłoszenie, że teraz obmyty krwią Baranka może zabrać ich ze sobą do Nieba, a ich stan w końcu się zmieni - opuszczą piekło i osiedlą się z Nim z Panem! Oto, co mówiktóre nie pozwoliły tym, którzy są w Raju, przebywać w obecności Boga z powodu ich naturalnej grzeszności, i dlatego Bóg był zmuszony umieścić Raj poza swoją obecnością w jednym z miejsc piekła. I na koniec, głównym celem było ogłoszenie, że teraz obmyty krwią Baranka może zabrać ich ze sobą do Nieba, a ich stan w końcu się zmieni - opuszczą piekło i osiedlą się z Nim z Panem! Oto, co mówiOto, co mówiOto, co mówi Efezjan 4: 8 „Dlatego jest powiedziane: wstąpił na wysokość, wziął do niewoli niewolę i dał ludziom dary”. Jak rozumieć wyrażenie „w niewoli”? Więzień to osoba, która jest przetrzymywana gdzieś wbrew jego woli i która nie może samodzielnie zmienić swojego stanowiska. Raj, choć nie był miejscem udręki, niemniej jednak był to Zaświaty, dalekie od najlepszego miejsca w systemie wszechświata, rodzaj „niewoli”, gdyż dusza ludzka rozstając się z ciałem w chwili śmierci fizycznej, nie miała już wyboru miejsce jej zamieszkania, była skazana na pójście do piekła (Ps.88: 48, 49). Jeszcze gorsza była sytuacja tych, którzy z powodu swojej grzeszności zostali zmuszeni do udania się do tego miejsca piekła, którym jest piekło. Zarówno ci, jak i inni byli rodzajem „jeńców” Zaświatów lub, można powiedzieć, jeńców piekła (ponieważ pojęcia te są często zamienne). Była to wielka radość dla Szatana, który choć nie miał dostępu do dusz w Raju dla ich udręki, cieszył się też z tego, że to przecież nie niebo, że ludzie nie szli do Boga, tylko szli do podziemia. … Uważał to za swoje zwycięstwo, ponieważ wierzył, że ludzie zostaną na zawsze oddzieleni od Stwórcy, nie wiedząc i nie podejrzewając, co może zrobić krew Chrystusa. Przez swoją śmierć Chrystus otrzymał klucze do piekła i śmierci (Obj. 1:17, 18) i dlatego mógł zabrać ze sobą do nieba jeńców piekła (w sensie piekła), to znaczy z kolei „ujarzmił” tych, którzy byli wcześniej jeńcami piekła. Oczywiście ta druga „niewola” była radosna i pożądana dla ludzi w niewoli piekielnej. To wydarzenie zostało również przepowiedziane w Starym Testamencie:
Ps.67: 19 „ Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli, przyjął dary dla ludzi, aby nawet ci, którzy stawiali opór, mogli mieszkać z Panem Bogiem”.
Tak więc celem „wzięcia do niewoli” było umożliwienie ludziom „mieszkania z Panem Bogiem”.
Myślę, że teraz znaczenie wyrażenia „wziąć do niewoli” jest jasne.
Co stało się potem? Jezus wziął do niewoli, wstąpił do Nieba i pozostaje „po prawicy Boga”:
1. Pet.3: 22 „Który wstąpił do nieba, pozostaje po prawicy Boga i któremu poddały się Aniołowie, Władze i Moce”.
Jest teraz także Raj z duszami zmarłych sprawiedliwych, a dokładniej, miejsce obecnego Raju znajduje się pod ołtarzem Boga:
Obj. 6: 9 „A kiedy otworzył piątą pieczęć, ujrzałem pod ołtarzem dusze zabitych za słowo Boże i za świadectwo, które mieli”.
To z kolei wszystko w Trzecim Niebie:
1. Koryntian 12: 2-4 „2 Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele - nie wiem, poza ciałem - nie wiem: Bóg wie) został porwany do trzeciego nieba. 3 I wiem o takiej osobie ([tylko] nie wiem - w ciele lub poza ciałem: Bóg wie) 4, że został porwany do nieba i usłyszał niewypowiedziane słowa, których nikt nie może powtórzyć.”
Rozważając kwestię położenia Raju, nie można pominąć innego interesującego fragmentu Pisma Świętego:
Łukasza 23:43 „I rzekł mu Jezus: Zaprawdę powiadam wam, dzisiaj będziecie ze mną w raju”.
Widzimy, że Pan obiecał złodziejowi, że „teraz” będzie razem ze Zbawicielem w raju. „Teraz” oznacza odpowiednio „dzisiaj”, „teraz” oznacza „dziś”. Ale jeśli Raj był w Niebie, to złodziej „teraz” nie mógł się tam dostać z Jezusem, ponieważ Zbawiciel zstąpił do piekła (piekła) na trzy dni i noce. Jednak w świetle powyższego myślę, że nie będzie trudności ze zrozumieniem tego, co się stało. W istocie tego samego dnia złodziej znalazł się wraz z Jezusem w tym miejscu Zaświatów, które zwano Rajem (łonem Abrahama), a następnie, razem ze wszystkimi, którzy tam byli, trzeciego dnia wstąpił do Raju, który jest w Trzecim Niebie.
Ciekawe jest również to, że Biblia opisuje jedno wydarzenie, które miało miejsce podczas wstąpienia Jezusa z piekła do nieba:
Jana 20:17 „Jezus jej mówi: nie dotykaj Mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do mego Ojca; ale idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego, i do Boga mego i Boga waszego.
Widzimy tutaj, że po trzech dniach, w trakcie Jego wstąpienia do nieba, następuje sam moment zmartwychwstania ciała.(tutaj nie należy jej mylić z czynem opisanym przez Piotra: „ożywiony duchem”). Oznacza to, że wydarzenia sumują się w następującej kolejności: po trzech dniach przebywania w „miejscach piekielnych” Jezus zabiera (urzeka) tych, którzy byli w Raju (łonie Abrahama) i rozpoczyna się proces wznoszenia się, w tym samym momencie Jego ponowne zjednoczenie z nowym uwielbionym ciało, czyli natychmiastowy moment zmartwychwstania ciała. To jest ten moment, który jest opisany u Jana. Ale ponieważ Jezus nie wstąpił jeszcze w tamtym czasie do Ojca Niebieskiego, to z jakiegoś nieznanego nam powodu nie można było Go dotknąć. Okazuje się, że w tamtym momencie wszystkie dusze „zniewolone” przez Niego były też z Nim na ziemi, tyle że nie były widoczne dla ludzkiego oka. Co więcej, swoje dalsze wznoszenie się „na wysokość”, to znaczy do Boga, opuszcza tam Raj,w tym samym czasie coś dzieje się z Jego ciałem (można to umownie nazwać, że nastąpiła „przemiana” Jego ciała), a potem znowu w nowym uwielbionym ciele (tego samego dnia wieczorem) powraca na Ziemię, gdzie Jego uczniowie Go widzą (w drodze do Emaus, w górnym pokoju itp.), gdzie mogli Go dotknąć: Łukasza 24:39 „Oto moje ręce i nogi; to ja sam; dotknij Mnie i rozważ; bo duch nie ma ciała ani kości, jak widzicie u Mnie. „Nie wiadomo, czy uczniowie uczynili to w tamtym momencie, czy też nie, ale Tomasz zrobił to dokładnie później (Jan 20: 26-28). Uczniowie jedzą z Nim, rozmawiają, dotykają itp. W tym samym czasie Jego ciało nabrało nowych, niezwykłych zdolności dla naszego świata fizycznego, Jezus mógł stać się nierozpoznawalny, mógł nagle pojawić się i równie nagle zniknąć, a to mogło się zdarzyć nawet w ograniczona przestrzeń (w pokoju) z zamkniętymi drzwiami. Jezus mógł równie szybko pokonywać duże odległości (ukazał się uczniom w dużej odległości od siebie w ciągu jednego dnia), a na koniec uczniowie byli świadkami Jego wniebowstąpienia czterdziestego dnia. Tutaj nie należy mylić Jego wniebowstąpienia trzeciego dnia z wniebowstąpieniem Ojca Niebieskiego i Jego wniebowstąpienia czterdziestego dnia. To są różne wydarzenia i różne procesy tam miały miejsce.
Tak więc, w świetle wszystkiego powyższego w tym rozdziale, słowa zapisane przez proroka Ozeasza i wymienione w 1 Kor. 15:55 stają się jaśniejsze:
Oz.13: 14 „ Wykupię ich z potęgi piekła, wybawię ich od śmierci. Śmierć! gdzie jest twoje żądło? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo?"
Szatan na próżno się radował, gdy zobaczył, że po śmierci ludzie udają się do Zaświatów, na próżno radował się ze swojego zwycięstwa, zwycięstwa w piekle. Żądło śmierci, które przez wieki wydawało się śmiertelne, straciło swoją siłę w wyniku zadość czyniącej ofiary Chrystusa. Syn Boży otrzymał klucze do piekła i śmierci (Obj. 1: 17,18) i wyprowadził stamtąd wszystkich zapewnionych do życia wiecznego, umieszczając ich w niebie razem z Bogiem.
List do Hebrajczyków mówi, że sprawiedliwi ze Starego Testamentu trafią do Niebiańskiego Raju nie wcześniej niż ci z Nowego Testamentu:
Hebrajczyków 11:39, 40 „A wszyscy, którzy są świadkami w wierze, nie przyjęli obietnicy, ponieważ Bóg dał nam coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości."
Co mówią te wersety? „Wszyscy ci zaświadczeni przez wiarę” to wszyscy sprawiedliwi Stary Testament (jak wynika to z kontekstu tego rozdziału). Ale Bóg zapewnił, że ONI „nie bez nas”, czyli nie bez chrześcijan Nowego Testamentu, „osiągnęli doskonałość” (raj w niebie). Raj z czasów Starego Testamentu, chociaż nie jest miejscem kar i udręk, wciąż nie jest „miejscem idealnym”, jak to było w Zaświatach. Nie ma wątpliwości, że Niebo jest „miejscem idealnym”, a Raj stanie się takim „doskonałym” tylko wtedy, gdy będzie istniał.
Okres po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba
Słowo Boże objawia nam, że po wniebowstąpieniu Mesjasz zasiadł po prawicy (po prawicy) Boga Ojca. W proroczym Psalmie Dawid mówi:
Psalm 109: 1 „Rzekł Pan do mojego Pana: Siądź po mojej prawicy, aż uczynię Twoim podnóżkiem Twoim wrogom”.
Apostoł Piotr, otrzymując objawienie z góry, potwierdził to:
1. Pet.3: 22 „Który wstąpił do nieba, pozostaje po prawicy Boga i któremu poddały się Aniołowie, Władze i Moce”.
Udowadniając, że status Mesjasza przewyższa aniołów, apostoł Paweł mówi również o Jego miejscu pobytu:
Heb.1: 13 „Do kogo, kiedy aniołowie powiedzieli [Bóg]: Siądź po mojej prawicy, dopóki nie uczynię Twoim podnóżkiem Twoim wrogom?"
Ale On nie siedzi tam tylko w obecności Boga, Jezus wstawia się za nami:
Rom.8: 34 „Chrystus Jezus umarł, ale także zmartwychwstał: jest po prawicy Boga, On także wstawia się za nami."
List do Hebrajczyków 9:24 „Albowiem Chrystus nie wszedł do sanktuarium wykonanego rękami na obraz prawdziwego [uczynionego], ale do samego nieba, aby się nam teraz ukazać przed obliczem Bożym”
A co dzieje się z duszami wierzących po śmierci w określonym czasie?
2. Kor.5: 1 „Albowiem wiemy, że kiedy nasz ziemski dom, ta chata, zostanie zniszczony, mamy od Boga mieszkanie w niebie, dom nie zbudowany rękami, wieczny”.
Dusza wierzących idzie do domu nie zrobionego rękami, który jest nowym mieszkaniem w niebie, ale nie będą tam sami, ale z Chrystusem:
Filip.1: 23 „ Pociągają mnie oba: pragnę być zdecydowanym i być z Chrystusem, ponieważ jest to nieporównywalnie lepsze”
Tak więc po śmierci wierzący są z Chrystusem, to znaczy w tym samym miejscu, w którym On jest!
To „mieszkanie” jest rajem (przez Lon Abrahama, który został zabrany z piekła) i znajduje się w trzecim niebie:
1. Koryntian 12: 2-4 „Znam człowieka w Chrystusie, który czternaście lat temu (czy w ciele - nie wiem, poza ciałem - nie wiem: Bóg wie) został porwany do trzeciego nieba. I wiem o takiej osobie ([tylko] nie wiem - w ciele, czy poza ciałem: Bóg wie), że został porwany w raju i usłyszał niewypowiedziane słowa, których nikt nie może powtórzyć”.
Jeszcze dokładniejszą lokalizację można wywnioskować z Księgi Objawienia:
Obj. 6: 9 „A kiedy otworzył piątą pieczęć, ujrzałem pod ołtarzem dusze zabitych za słowo Boże i za świadectwo, które mieli”.
Jakie okoliczności decydują o tym, gdzie dusze ludzi pozostaną: w raju czy w piekle?
Po śmierci Jezusa Chrystusa ludzki grzech poniósł karę i przyjmując tę ofiarę przez wiarę, człowiek staje się usprawiedliwiony przed Bogiem, następuje duchowe odrodzenie (lub „ponowne narodziny”, jak jest powiedziane w Jana 3: 3,5), ale w istocie: jest to przywrócenie duchowego połączenia z Bogiem, które zostało zerwane przez grzech. Dzięki duchowi odrodzonemu, napełnionemu Duchem Świętym, człowiek otrzymuje możliwość rozwoju duchowego, siłę przeciwstawiania się grzechowi, a diabłu zdolność prawego życia zgodnie z wolą Boga, co z kolei decyduje o jego pośmiertnym pobycie w raju.
Dusze niewierzących ludzi (którzy nie przyjęli Zbawiciela i Jego ofiary przez wiarę) idą po śmierci do piekła, które znajduje się w tym samym miejscu, w którym było wcześniej, czyli w piekle. Wiele fragmentów Nowego Testamentu mówi, że dzieje się to w następujący sposób:
Jana 3:18 „Kto w Niego wierzy, nie podlega potępieniu, ale kto nie wierzy, już jest potępiony, ponieważ nie uwierzył w imię Jednorodzonego Syna Bożego”.
2. Koryntian 5: 8 „wtedy mamy dobre serce i pragniemy lepiej wyjść z ciała i zamieszkać z Panem”.
Filip.1: 23 „ Pociągają mnie oba: pragnę być zdecydowanym i być z Chrystusem, ponieważ jest to nieporównywalnie lepsze”
1. Tes. 4:14 „Jeśli bowiem uwierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, Bóg przyprowadzi z Nim tych, którzy umarli w Jezusie”.
2. Tes 1: 8,9 „w płomienistym ogniu mścijcie się na tych, którzy nie znają Boga i nie podporządkują się ewangelii Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy będą ukarani, wieczne zniszczenie od obecności Pana i od chwały Jego mocy” i wiele innych fragmentów, które wystarczą wielu w Piśmie Świętym.
Jednak istnienie ludzi nie ogranicza się do pobytu w raju czy piekle. Pismo Święte ujawnia nam, że zarówno niebo, jak i piekło są miejscami tymczasowego pobytu dla dusz zmarłych, bardziej znaczące wydarzenia będą miały miejsce po powtórnym przyjściu Pana Jezusa Chrystusa i zmartwychwstaniu wszystkich umarłych. Nauka o zmartwychwstaniu to nie tylko doktryna Nowego Testamentu, ludzie Starego Testamentu również o niej wiedzieli i ufali jej:
Isa.26: 19 „Twoi zmarli ożywią się, twoje martwe ciała powstaną! Powstańcie i triumfujcie, którzy jesteście w prochu, bo rosa wasza jest rosą roślin, a ziemia zwymiotuje umarłych.
Dan.12: 2 „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy na życie wieczne, inni na wieczną hańbę i wstyd”.
Hioba 19: 25-27 „Wiem, że mój Odkupiciel żyje i w dniu ostatecznym podniesie z prochu moją rozkładającą się skórę i ujrzę Boga w moim ciele”.
Ezech. 37: 5,6 „Tak mówi Pan Bóg do tych kości: oto Ja wprowadzę w was ducha i ożyjecie. I okryję cię ścięgnami i wyrośnie na ciebie ciałem, okryję cię skórą i wprowadzę w ciebie ducha, i będziesz żył i poznasz, że Ja jestem Pan."
(zob. także Hioba 42:18; Ezech. 37:12).
Wielu Żydów, współczesnych Jezusowi, dobrze znało powyższe teksty Pisma Świętego, dlatego też, jeszcze przed ewangelią Jezusa i apostołów, czekali na nadchodzące zmartwychwstanie. Wynika to wyraźnie z dialogu między Jezusem a Martą:
Jana 11:23, 24 „Jezus rzekł do niej: Twój brat zmartwychwstanie. Marta rzekła do niego: Wiem, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym.
Jezus objawił również, że to On wskrzesi ludzi:
Jana 6:40 „Taka jest wola Tego, który Mnie posłał, aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne; i wskrzeszę go w dniu ostatecznym."
Ale nie będziemy tu cytować wszystkich miejsc o zmartwychwstaniu zmarłych z Nowego Testamentu, ponieważ jest ich wielu, możemy powiedzieć, że ta nauka jest podstawą i istotą całego Przymierza Boga z ludźmi. Rozważymy tylko cechy zmartwychwstania, które są objawione tylko na stronach ksiąg Nowego Testamentu.
Apostoł Jan mówi, że ogólne zmartwychwstanie umarłych nie nastąpi jednocześnie, ale w dwóch etapach, innymi słowy, nastąpi dwa zmartwychwstanie umarłych:
Jana 5:29 „a ci, którzy czynili dobro, pójdą do zmartwychwstania życia, ale ci, którzy czynili zło, do zmartwychwstania potępienia”.
Możesz więc warunkowo podzielić je na:
Pierwsze zmartwychwstanie to „zmartwychwstanie życia”
Drugie zmartwychwstanie to „zmartwychwstanie potępienia”.
Zastanów się, czym jest Pierwsze Zmartwychwstanie Umarłych:
1. Kor.15: 22-23 „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją, każdy w swoim porządku: Chrystus pierworodny, a potem Chrystus w Jego przyjściu”.
1. Thess.4: 16 „ponieważ sam Pan z głoszeniem, głosem Archanioła i trąbą Bożą zstąpi z nieba, a umarli w Chrystusie powstaną pierwsi”;
Bóg objawia nam, że pierwszą osobą, która zmartwychwstała, jest Jezus. Podczas Jego powtórnego przyjścia nastąpi przede wszystkim zmartwychwstanie tych, którzy w Niego wierzą, a wraz z żyjącymi w tym czasie ludźmi wierzącymi w Chrystusa nastąpi pewna zmiana stanu ciała:
1. Koryntian 15: 51-53 „Powiem wam tajemnicę: nie wszyscy umrzemy, ale wszystko zmieni się nagle, w mgnieniu oka, przy ostatniej trąbce; bo On zagra w trąbę i umarli powstaną nienaruszeni, ale my zostaniemy przemienieni. Bo ten nietrwały musi przyodziać się w nieśmiertelność, a ten śmiertelnik musi przybierać nieśmiertelność.
Dalej będzie pochwycenie tej grupy ludzi do nieba:
1. Thess.4: 17 „wtedy my, którzy przeżyliśmy, razem z nimi zostaniemy porwani w obłokach, aby spotkać Pana w powietrzu, i tak zawsze będziemy z Panem”.
Powyższy fragment z Listu do Hebrajczyków również mówi o tym:
Hebrajczyków 11:39, 40 „A wszyscy, którzy są świadkami w wierze, nie przyjęli obietnicy, ponieważ Bóg dał nam coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości."
A co stanie się w tym czasie z resztą umarłych i żywych (którzy nie wierzą w Chrystusa)?
Martwi grzesznicy będą nadal mieszkać w piekle, a życie na ziemi będzie trwało przez kolejne 1000 lat:
Obj. 20: 4,5 „… Ożyli i panowali z Chrystusem przez tysiąc lat. Reszta zmarłych ożyła dopiero po upływie tysiąca lat. To jest pierwsze zmartwychwstanie."
W tym czasie zmartwychwstali i uniesieni ludzie pojawią się na sądzie Chrystusa (tego tronu nie należy mylić z sądem przed wielkim białym tronem z Obj. 20: 11-15 !). Na sądzie Chrystusa sprawa „zbawionych czy nie zbawionych” nie zostanie rozstrzygnięta, pojawią się już wszyscy zbawieni, a kwestia nagród (koron) zostanie rozstrzygnięta:
2. Koryntian 5:10 „bo wszyscy musimy stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy mógł otrzymać [zgodnie z tym, co] uczynił żyjąc w ciele, dobrym lub złym”.
Ponownie, słowo „zły” nie oznacza, że ktoś zrobił coś grzesznego, z powodu którego pójdzie teraz do piekła. Nie, przez „chudy” należy rozumieć nie grzechy, ale źle wykonaną pracę, zaniedbanie, lenistwo, niedbalstwo, jakąś bezkręgowość, przez którą człowiek straci pewną nagrodę. Owszem, te przymioty są dalekie od najlepszych u chrześcijanina, ale Bóg nie pozbawia go tego zbawienia, a mimo to lepiej mieć nagrodę, niż być zbawionym jak znak „z ognia”:
1. Koryntian 3: 13-15 „każda praca zostanie objawiona; bo dzień pokaże, bo w ogniu to się objawi i ogień wypróbuje dzieło każdego, co to jest. Kto ma dzieło, które zbudował, przeżyje, otrzyma nagrodę. A ktokolwiek zostanie spalony, poniesie stratę; ale on sam będzie zbawiony, ale jak od ognia."
Miłosierdzie i dobroć Pana polega na tym, że człowiek jest zbawiony przez wiarę, a los wierzącego został już z góry określony tu, na ziemi, za jego życia:
Jana 3:36 „Każdy, kto wierzy w Syna, ma życie wieczne; a kto nie wierzy w Syna, nie ujrzy życia, lecz gniew Boży spoczywa na nim”.
Jana 5:24 „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto słucha mojego słowa i wierzy w Tego, który Mnie posłał, ma życie wieczne i nie idzie na sąd, ale przeszedł ze śmierci do życia."
Obj. 20: 6 „Błogosławiony i święty, który uczestniczy w pierwszym zmartwychwstaniu: nad nimi druga śmierć nie ma mocy, ale będą kapłanami Boga i Chrystusa i będą z Nim królować przez tysiąc lat."
To miejsce odsłania nam jeszcze jedną tajemnicę bytu, a mianowicie, że pierwsza fizjologiczna śmierć grzesznych ludzi (jako oddzielenie duszy od ciała) nie jest ostateczna i jedyna. Dla nich jest też zmartwychwstanie w ciałach, Sąd, a następnie druga, ostateczna śmierć, ale nie będzie to ustanie istnienia jednostki, ale wieczne cierpienie (wieczne zniszczenie) w ognistym piekle. Mówi o tym Pismo Święte, ujawniając nam sekwencję wydarzeń po 1000-letnim panowaniu. Jeśli podsumujemy je krótko, to w tym czasie Szatan zostanie uwolniony z niewoli, podburzy królów ziemi, aby przeciwstawili się Bogu, odbędzie się ostateczna bitwa, w której diabeł zostanie pokonany, a na koniec czasu zostanie wrzucony do ognistego piekła:
Obj. 20: 7-10 „7 Kiedy minie tysiąc lat, szatan zostanie uwolniony ze swego więzienia i wyjdzie, aby oszukać narody, które są na czterech krańcach ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzić ich do walki; ich liczba jest jak piasek morski. 8 I wyszli w głąb ziemi i otoczyli obóz świętych i miasto umiłowane. 9 A ogień spadł z nieba od Boga i pożarł ich; 10 a diabeł, który ich oszukał, został wrzucony do jeziora ognia i siarki, gdzie jest bestia i fałszywy prorok, i będą męczyć się we dnie i w nocy na wieki wieków."
Pod koniec tych wszystkich wydarzeń nastąpi drugie zmartwychwstanie umarłych, jak jest powiedziane w Ewangelii Jana 5:29 - „zmartwychwstanie potępienia”. Ci zmartwychwstali ludzie w ciałach pojawią się na sądzie Bożym, gdzie również kwestia „zbawieni - nie zbawieni” również nie zostanie rozwiązana, wszyscy są niezbawieni. Ten sąd określi stopień winy i kary:
Łukasza 12: 47.48 „Ale ten sługa, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie uczynił zgodnie z jego wolą, będzie często bity; ale kto nie wiedział, a uczynił to, co było warte kary, bicie będzie mniejsze …"
Obj. 20: 13,14 „Wtedy morze wydało umarłych, którzy w nim byli, a śmierć i piekło wydały umarłych, którzy w nich byli; i każdy został osądzony według swoich uczynków. Zarówno śmierć, jak i piekło zostały wrzucone do jeziora ognia. To jest druga śmierć. 15 A kto nie był zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognia.
W tym miejscu warto poruszyć kolejny ważny punkt tego, co wydarzy się za 1000-letnie panowanie. Najprawdopodobniej w tym samym okresie odbędzie się proces aniołów, którzy są już wtedy w niewoli w Tartarze. Będą sądzeni przez zmartwychwstałych wierzących!
1. Koryntian 6: 3 „Czy nie wiecie, że będziemy sądzić aniołów, a tym bardziej [uczynki] życia codziennego?"
Judy 6 „i aniołowie, którzy nie zachowali swej godności, ale opuścili swoje mieszkanie, trzymają ich w wiecznych więzach, w ciemności, na sądzie wielkiego dnia”.
Jest jednak całkiem możliwe, że zarówno te anioły (demony), jak i ci, którzy mieli wolność i działali razem z szatanem, zostaną osądzeni przez wierzących po bitwie Armageddonu, a następnie wszyscy razem zostaną wrzuceni do jeziora ognia (co już zbadaliśmy w Objawienie 20,7-10).
Zdarzenia, które miały miejsce po wniebowstąpieniu kościoła przez Chrystusa, zbadaliśmy pokrótce, tylko ogólnie, bez wchodzenia w szczegóły. Istnieje całe nauczanie o zmartwychwstaniu, sądzie, czasach ostatecznych itp. Ponieważ cel naszego studium jest nieco inny - zrozumienie kwestii Nieba i Piekła, inne kwestie zostały poruszone mimochodem, w części dotyczącej naszego tematu.
Na końcu artykułu znajdują się schematyczne rysunki wyjaśniające nasze badania. Może pomogą komuś w wizualnym odbiorze prezentowanego materiału.
Kończąc rozważanie tego tematu, nie mogę nie zwrócić się do tych, którzy jeszcze nie przyjęli Pana Jezusa Chrystusa jako osobistego Zbawiciela, a zatem nie otrzymali daru zbawienia. Ten artykuł podsumowuje objawienie Boga o tym, co czeka niewierzących w przyszłości, to jest piekło i wieczne zniszczenie w ognistej Gehennie. Jak można uniknąć tego losu? Aby to zrobić, musisz skierować swój wzrok na Niebo i Boga:
Wj 15: 24 „Ścieżka życia mędrców prowadzi w górę, aby uniknąć podziemnego świata”.
Musimy wzywać imienia Pana:
Rzym.10: 12,13 „nie ma różnicy między Żydem a Grekiem, ponieważ jeden Pan dla wszystkich, bogaty dla wszystkich, którzy Go wzywają. Każdy bowiem, kto woła imienia Pana, będzie zbawiony."
Co to za imię? To jest imię naszego Pana i Zbawiciela - Jezusa Chrystusa:
Dzieje Apostolskie 4: 10,12 „niech więc będzie wiadomo wam wszystkim i całemu ludowi Izraela, że w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu, którego ukrzyżowaliście, którego Bóg wskrzesił z martwych, został postawiony przed wami zdrowym. On jest kamieniem zaniedbanym przez ciebie, który budowałeś, ale stał się kamieniem węgielnym i nie ma zbawienia w nikim innym, bo nie ma innego imienia pod niebem, danego ludziom, których powinniśmy być zbawieni."
To jest jedyna droga zbawienia:
1. Tim.2: 5,6 „Albowiem jeden jest Bóg i jeden pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek Chrystus Jezus, który wydał samego siebie dla odkupienia wszystkich”.
Zbawienie jest darem od Boga otrzymanym przez człowieka przez wiarę, a nie przez uczynki:
Efezjan 2: 8,9 „Albowiem łaską zbawieni jesteście przez wiarę, a to nie jest od was, to jest dar Boży: nie z uczynków, aby nikt nie mógł się chlubić”.
Tytusa 3: 4-7 „4 Kiedy pojawiła się łaska i miłość naszego Zbawiciela, Boga, 5 On nas zbawił nie przez uczynki sprawiedliwości, które byśmy czynili, ale przez Jego miłosierdzie, przez kąpiel odrodzenia i odnowy przez Ducha Świętego, 6 którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela 7, abyśmy usprawiedliwieni przez Jego łaskę, w nadziei stali się dziedzicami życia wiecznego”.
Przyjmij więc ten dar zbawienia na przyszłe życie wieczne z Chrystusem i wszystkimi wybranymi świętymi!
Niech cię Bóg błogosławi!
PS W naszych badaniach opieraliśmy się wyłącznie na Słowie Bożym. Inne źródła nie znają całej prawdy, ale jednocześnie nie można pominąć licznych świadectw ludzi, którzy przeżyli śmierć, którzy odwiedzili zarówno raj, jak i piekło.