To, co najbardziej rozwściecza Sprengera i Kramera, to fakt, że większość ludzi nie zdaje sobie w pełni sprawy z tego, jak niebezpieczne są czary, jak stały się powszechnym złem.
Postanowili złożyć skargę samemu papieżowi Innocentemu VIII na tak „ponurą” sytuację w krajach europejskich. Ojciec Święty był przerażony ich opowieściami - nie miał pojęcia, jak rozległe się okropności popełnione bezkarnie przez czarownice i czarnoksiężników. Papież uznał, że skarżący byli prawdziwymi posłańcami Boga.
Trzeba powiedzieć, że Stolica Apostolska od dawna myślała o wypełnieniu wielkiej misji i szukała do niej odpowiedniej osoby - rzeczowej, sprawnej, chwytliwej, pozbawionej zasad. W Rzymie przypomnieli sobie, jak w Holandii poniósł druzgocącą klęskę, kiedy władze rozproszyły wszystkich inkwizytorów. To samo stało się jednak we Francji, z wyjątkiem Tuluzy, gdzie Inkwizycja władała równie zaciekle jak w 1233 roku.
Papież Innocenty VIII ostatecznie zdecydował się na Jacoba Sprengera. Po pierwsze, jest Niemcem, dominikaninem, co oznacza, że może liczyć na wsparcie tego bojowego zakonu, który budzi strach wszędzie, we wszystkich jego surowych klasztorach i szkołach.
Po drugie, jest on znakomitym uczonym, zna na pamięć „Sumę teologiczną” Tomasza z Akwinu, posypuje tekstami i cytatami.
W duchu wyznawców Tomasza z Akwinu przeraża go straszliwa walka między Bogiem a Szatanem, nie życie, lecz śmierć, a jego ręka nieustannie wyciąga rękę do płonącej pochodni, aby szybko doprowadzić ją do ognia i spalić jak najwięcej ludzkich ciał, w które posiadał diabeł.
PORADNIK DLA ŁOWCÓW CZAROWNIC
Film promocyjny:
Młot na czarownice został opublikowany po raz pierwszy w 1486 roku i jest niewątpliwie najważniejszym i najbardziej złowieszczym traktatem w historii demonologii. Jest to zaciekły, bezwzględny kodeks karny, który skutecznie otworzył wrota inkwizycyjnej histerii w całej Europie.
Podręcznik dla „łowców czarownic” tylko do 1522 roku przetrwał trzydzieści wydań, a więc w okresie od 1574 do 1669 roku. - sześćdziesiąt więcej. Kilkakrotnie ukazał się w języku angielskim, niemieckim, francuskim i włoskim.
MŁOT CZAROWNIC - ŹRÓDŁO INSPIRACJI
Młot Czarownic stał się istotnym źródłem inspiracji, podstawą wszystkich późniejszych traktatów o czarach i walce z nimi. Utrzymał swoją niezachwianą pozycję nawet po tak powszechnie uznanych priorytetach w tej dziedzinie, jak hiszpański jezuita Del Rio (1599) i francuski mnich Nicola de Remy (1595). Szczególnie interesujące jest zwrócenie uwagi na epigraf przesłany do tej książki: „Niewiara w czarownice jest największą herezją!”.
WĄTPLIWOŚCI W SŁOWIE BOŻYM
Od pierwszej strony swojej pracy Sprenger szczegółowo przedstawia, jeden po drugim, wszystkie powody, dla których diabelskie cuda są heretyckimi złudzeniami. Biblia mówi, naucza, że istnieją czarownice i czarownicy, a zatem każdy, kto kwestionuje słowa Pisma Świętego, jest heretykiem. Jeśli zdaniem tego „teoretyka” najmniejsza wątpliwość w słowie Bożym jest równoznaczna z herezją, to sędziowie nie powinni długo wahać się przed karą.
Pierwsza część jego pracy mówi o czary, które wszędzie osiągnęły przerażające rozmiary, z którymi należy walczyć najbardziej zdecydowanymi metodami (czytaj - paląc na stosie). W drugiej autorzy wymieniają wszystkie znane bajki o okrucieństwach czarownic: pakt z diabłem, latanie w powietrzu, wilkołak, wywoływanie burz, utrata inwentarza i niszczenie upraw - cały zestaw nauk magicznych.
Trzecia część jest czysto legalna. Dotyczy prawidłowego przebiegu rozprawy, przesłuchania świadków, zeznań oskarżonego poddanego torturom oraz prawomocnego wyroku. Według wielu teologów ta książka jest pełna wszelkiego rodzaju bzdur, absurdów i sprzeczności.
HEINRICH KRAMER
Współautor Jacoba Sprengera, Heinrich Kramer, rozpoczął swoją antyteologiczną pracę w Tyrolu, gdzie zdobył powszechną nienawiść do całej miejscowej ludności. Pewnego razu, aby usprawiedliwić polowanie na czarownice przed rodakami, Kramer namówił rozwiązłą kobietę, by codziennie chowała się w jego wielkim piecu i swoimi warczącymi zaklęciami wywoływał wśród odwiedzających wrażenie, że szaleje tam diabeł. Swoim zmienionym, grzmiącym głosem, w obecności świadków, oczerniła wielu ludzi, których Kramer torturował i ostatecznie wysłał na stos.
Biskupowi Brixenowi udało się z wielkim trudem pozbyć się tego łobuza, chociaż Inkwizycja stanęła w jego obronie i wyrzuciła go ze swojej diecezji. Nagrodę za swoje czyny otrzymał jednak z rąk samego arcyksięcia Zygmunta.
INNOKENTY VIII I JEJ BULLA
Papież Innocenty VIII zasiadał na papieskim tronie tylko przez osiem lat, od 1484 do 1492 roku. ALE pod nim jeden z najważniejszych dokumentów w historii dotyczących walki z czarami i magią został przyjęty i upubliczniony, słynny byk, który osobiście sporządził, ledwo otrzymując najwyższy autorytet kościelny w Watykanie. „Ten papieski edykt opracował zasady prawoznawstwa na następne trzy stulecia, aby walczyć z Diabłem i ocalić całą ludzkość z jego szponów … W rzeczywistości służył jako wymówka dla bezwzględnych i bezlitosnych prześladowań czarowników i czarownic” - napisał niemiecki demonolog Hansen.
Papież Innocenty VIII był daleki od pierwszego bojownika przeciwko czarom; przechowywał w swoich archiwach wiele listów apostolskich na ten temat.
Mimo to wyróżniał się na tym obszarze. „Podniósł alarm, wzywając do zaciekłej walki z tymi„ strasznymi”zbrodniami” - napisał Walter Scott.
Do każdego wydania „Młota na czarownice” w każdym kraju koniecznie dołączano jako załącznik i najwyższą aprobatę bulli Papież Innocenty VIII.
HERESY WE FRANCJI
Po raz pierwszy czary zaczęto kojarzyć bezpośrednio z herezją we Francji w XIII wieku. Podstawą teologiczną były ciągłe, nieustanne dyskusje wybitnych teologów tamtych czasów - od arcybiskupa Paryża Guillaume'a z Owernii i Tomasza z Akwinu, od I. Dunsa Szkota do Cabriel Viel.
Opierając się na tych długich rozważaniach, duchowni i sędziowie Inkwizycji i Kościoła stworzyli szczegółową, paragrafową koncepcję tak zwanego stosunku umownego odstępców z Diabłem, która służyła jako wiarygodne uzasadnienie prowadzenia procesów o czary. Mając to sformułowanie w ręku, Uniwersytet Paryski w 1398 po raz pierwszy zaczął kojarzyć czary nie z magią, ale z religią. W ten sposób przekształciła się w antykatolicką herezję, poddaną Inkwizycji, która, muszę powiedzieć, od czasu pacyfikacji ruchów sekciarskich na południu Francji była bez pracy. Ale ta sytuacja nie trwała długo. Zaczęła się epidemia „polowań na czarownice”.