Dom i dziedziniec starożytnego Słowianina i rosyjskiego średniowiecznego mężczyzny reprezentował złożony, przemyślany system symboli zaklęć magicznych i środków ochronnych, który był tworzony przez wieki. Z ich pomocą rodzina każdego Słowianina starała się zapewnić sobie sytość i ciepło, bezpieczeństwo i zdrowie. Ten „mały świat” starożytnych pogan był wyposażony w fortecę czekającą na nieoczekiwany atak złych duchów - ghuli, wampirów, marynarki wojennej. Wszędzie jako strażników ustawiano dobroczynne bóstwa: na dziedzińcu był „dziedziniec”, w stodole - „ovinnik” („Swarożicz”), na klepisku - „fasolka”, w łaźni - „bannik”.
Dowódcą tej armii, komendantem twierdzy dworskiej, był uosobiony przodek - „brownie”, czyli „bóg kutny” („diabeł” - dwór).
Ogólnie rzecz biorąc, ciastko reprezentuje istotę nadprzyrodzoną, bezskrzydłego, bezcielesnego ducha w każdym domu, w każdej rodzinie.
W słowniku wyjaśniającym żywego języka wielkorosyjskiego Włodzimierza Dala czytamy: „Brownie - Domovik - dziadek, łóżko, lizun, mieszkał w domu, właściciel, wen… w pobliżu, batanuszka, duch opiekuńczy i przestępca w domu… Jest szopa, stajnia, chłop i włosiana wiedźma. To wszystko to nieumarli (w rosyjskiej mitologii: fantastyczne stworzenia), ani człowiek, ani duch, mieszkańcy są spontaniczni. Obejmuje to pole, goblina, kikimorę, syreny, żarty, wodę itp. Ciastko żyje w piecu dodatkowym. Piec był głównym strażnikiem rodziny w domu. Ciastko jest patronem domu, jego świętym mistrzem.
Kolumna pieca - „konik” przy piecu była świętym miejscem w chacie.
Białorusini nazwali narożny słupek pieca „dziadkiem” i do pewnego stopnia utożsamiali go z ciastem.
Samo słowo „ciastko” często zastępowano słowami „kolumnowy”, „stary”, „dżentelmen”.
Słup pieca zmienił się w przedstawiciela przodków patronów. Przodkowie to nasi rodzimi zmarli, niezmiennie przyjaźni, dziadkowie, patronujący swoim wnukom i prawnukom.
Film promocyjny:
W rosyjskich eposach kolumna pieca jest określana jako miejsce, w którym siedzi wiedźma rzucająca zaklęcie.
Podczas wykopalisk w rosyjskich i polskich domach średniowiecznych znaleziono małe drewniane bożki. Te schematyczne drewniane figurki brodatych mężczyzn w kapeluszach można słusznie uznać za obrazy ciastek. Figury taliowe brownie zrobione są z jednego kawałka na podstawkach i niewątpliwie miały być zamontowane na stałej półce. Być może ustawiono je na półkach narożnych w „czerwonym rogu”, „czerwonym kutu” (kut - róg) - specjalnym świętym miejscu domu, w którym później ustawiano ikony. Wśród Huculów ta półka - „bogini” nazywana była bardzo charakterystyczną - „dids”, czyli przodkowie, „ciasteczka”.
Bogini w czerwonej kutu była najbardziej odpowiednim miejscem dla takiego starożytnego „boga kutny”, „diabła rycerza” - ciastka.
Drewniane ciasteczka są dość spójne z wizerunkiem „dziadka ciastka”. To brodaci starcy, całkiem pasujący do uogólnionej koncepcji przodków - dziadków, przodków.
Brownie różni się od szatana tym, że nie czyni zła, a jedynie żartuje, a nawet świadczy usługi, jeśli kocha właściciela lub kochankę …
Jeśli brownie zakochał się w rodzinie, to ostrzega przed nieszczęściami, czuwa nad domem i podwórkiem, w przeciwnym razie uderza i tłucze naczynia, krzyczy, tupie.