Dwa tysiące lat temu apostoł Paweł napisał do swoich chrześcijańskich przyjaciół: „… i każde wywyższenie przeciw poznaniu Boga, a każdą myśl bierzemy w niewolę posłuszeństwu Chrystusowi” (2 Kor 10: 5). W ciągu ostatnich dwóch stuleci być może głównym źródłem „wywyższenia, buntu przeciwko poznaniu Boga” był materializm - nauczanie, że na świecie nie ma nic poza materią. Koroną tego dogmatu był materializm historyczny, który twierdzi, że pochodzenie i historię wszechświata można wyjaśnić wyłącznie naturalnymi procesami.
W naukach przyrodniczych, takich jak astronomia, geologia, biologia, istnieją elementy, które opierają się na przesłankach materialistycznych, a jednocześnie służą do ich wspierania. Te elementy to kosmologia Wielkiego Wybuchu w astronomii, teoria uniformitaryzmu w geologii i teoria ewolucji (pochodzenie całego gigantycznego spektrum organizmów żywych) w biologii. Wszystkie te trzy elementy, a nie tylko teoria ewolucji, są sprzeczne z tradycyjnym biblijnym poglądem na historię świata, opartym na rozdziałach 1-11 Księgi Rodzaju (nie tylko na pierwszym rozdziale!).
Jednak mając to wszystko, istnieją dobre powody, by myśleć o Księdze Rodzaju 1-11 jako zapisie prawdziwych wydarzeń historycznych. Oto powody:
1. Chrześcijanin jako naśladowca Chrystusa powinien naśladować Jego przykład w odniesieniu do Starego Testamentu
Jezus postrzegał Pisma Starego Testamentu jako Słowo Boże, to znaczy Słowo wypowiedziane przez samego Boga lub natchnione przez Jego Ducha Świętego, chociaż zostało napisane ręką człowieka (Mt 19: 4, 5; 22:31, 32, 43; Mk 12:26; Łukasz) 20:37); dlatego nawet najmniejsza litera czy myślnik „nie przeminą” (Mat. 5:18; Łuk. 16:17). Jezus zacytował praktycznie wszystkie księgi Starego Testamentu jako niewzruszone prawdy, potwierdzając w ten sposób autentyczność znanego nam kanonu.
W konsekwencji nie można uważać żadnej części Pisma Świętego za wadliwą na tej podstawie, że jest ona rzekomo owocem wynalazków „niewykształconych dzikusów” („prymitywni pasterze”, „semiccy koczownicy” itd.).
Film promocyjny:
Jedyna poprawna metoda hermeneutyki (interpretacji), pokrywająca się z metodą samego Jezusa, obejmuje egzegezę: czytamy w Piśmie Świętym tylko to, co naprawdę mówią jej autorzy, a nie to, co chcielibyśmy im przypisać. Tylko uczciwie i szczerze czytając Pismo Święte, odkrywamy w nim to, co mówi Bóg, a nie to, co my, Czytelnicy chcielibyśmy przeczytać, uczynić go bardziej „strawnym”, dostosować do ogólnie przyjętej opinii.
To wcale nie jest zabobonny kult Biblii, który jest arogancko oskarżany przez tych, którzy wierzą w boskie natchnienie Pisma Świętego. Wręcz przeciwnie, tylko poddając się panowaniu Chrystusa, chrześcijanie mogą się od Niego uczyć. Jezus w swoich kazaniach od czasu do czasu mówi: „Albowiem jest powiedziane [w Starym Testamencie]…”, potwierdzając w ten sposób nieomylność Pisma Świętego. Nie tylko nie jest zazdrosny o swoich słuchaczy o Biblię - wyrzuca im brak znajomości Pisma Świętego (Mat. 22:29; Mk 12:24)! W rzeczywistości Jezus potwierdza historyczną dokładność nawet tych fragmentów Pisma, które współcześni sceptycy uważają za najbardziej podejrzane.
Nieomylność i nieomylność Pisma Świętego logicznie wynika z poglądów Jezusa na temat boskiego natchnienia świętego tekstu: w jaki sposób Bóg mógł zainspirować błąd? Jeśli Pismo Święte zawiera błędy, to każdy, kto na nie wskazuje, w ten sposób twierdzi, że jest nieomylny, tkwiący tylko w Bogu. Logicznym zwieńczeniem tego podejścia jest ultraliberalne „Seminarium Jezusowe”, podczas którego rzuca się losy, aby ustalić, czy Chrystus rzeczywiście wypowiedział słowa przypisane Mu przez Biblię.
Pismo Święte nie może mieć najwyższego autorytetu, jeśli nie jest nieomylne. W przeciwnym razie możemy założyć, że takie słowa jak „kochaj swojego wroga”, „nie kradnij” lub „jeśli wyznajemy nasze grzechy, to On, będąc wiernym i sprawiedliwym, przebaczy nam nasze grzechy i oczyści nas z wszelkiej nieprawości”!
Czasami słyszymy: „Biblia ma władzę w sprawach wiary i praktyki”. Ale ten pogląd jest niepokojąco wąski: jeśli nie możesz ufać Biblii, powiedzmy, w sprawach historycznych, to jak możesz jej ufać w sprawach wiary i praktyki (teologii)? Łukasza 16:31 mówi: „Jeśli nie posłuchają Mojżesza i proroków, to jeśli ktoś powstanie z martwych, nie uwierzą”. I Jezus pyta Nikodema: „Gdybym ci powiedział o sprawach ziemskich, a nie uwierzysz, jak uwierzysz, jeśli powiem ci o sprawach niebieskich?”. (Jana 3:12). Zatem jeśli Biblii nie można ufać w sprawach ziemskich, dlaczego mielibyśmy ufać jej w sprawach niebiańskich (odpuszczenie grzechów, niebo, prawo moralne)?
Wśród ewangelicznych chrześcijan tak zwane „stwierdzenie chicagowskie” o nieomylności Biblii jest szeroko rozpowszechnione, co jest zgodne z nauczaniem Chrystusa: „Co mówi Pismo, Bóg mówi. Niech będzie chwalebny. Amen i Amen."
Jednak tutaj konieczna jest rezerwacja. Wiara w nieomylność Pisma Świętego bynajmniej nie oznacza upartego dosłowności (ulubiony pseudoargument przeciwników chrześcijaństwa). Obrońcy nieomylności Biblii, a my należymy do nich, stosują klasyczną, ortodoksyjną hermeneutykę gramatyczno-historyczną, która bierze pod uwagę takie środki, jak metafora, hiperbola itp. Innymi słowy, dostrzegamy dosłownie tylko te elementy świętego tekstu, które są wyraźnie przeznaczone dla dosłowne postrzeganie (w tym rozdziały 1-11 Księgi Rodzaju). Zobacz też. obalenia innych pseudoargumentów, do których niestety uciekali się tacy uczeni, jak JP Moreland i W. Dembski, zwykle wyróżniający się naukową konsekwencją.
2. Jezus wyraźnie rozważył historię stworzenia Adama i Ewy oraz historię potopu jako fakty
Jezus potwierdził rzeczywistość wielu ludzi, w których istnienie nie wierzą sceptycy, i wielu wydarzeń, które według tych samych sceptyków nigdy się nie wydarzyły. Wśród tych ludzi i wydarzeń są Adam i Ewa (Mat. L9: 3–6; Marka 10: 2–9), Abel (Łuk. 11:51), Noe i potop (Mat. 24: 37–39; Łk 17: 26–27), Abraham (Ew. Jana 8: 56–58), opowieść o Sodomie i Gomorze (Mat. 10:15; 11:23, 24), opowieść o Jonaszu i wielkiej rybie (Mat. 12:39– 41). Jedna z dwóch rzeczy: albo Jezus się mylił, w takim przypadku nie zasługuje na naszą cześć, albo sceptycy i ich sojusznicy mylą się. Co więcej, Jezus dał jasno do zrozumienia, że dla Niego historia wcale nie jest miliardami lat, na końcu których pojawia się człowiek; wręcz przeciwnie, ponieważ Jezus jest człowiekiem na początku stworzenia (np. Marek 10: 6, Łukasz 11: 50-51).
Chrystus był w pełni Bogiem i Bóg nigdy się nie myli. Ale niektórzy w kościele, próbując ukryć wiarę Jezusa w niedawnym stworzeniu wszystkich rzeczy, twierdzą, że mógł się mylić w swoim człowieczeństwie. Ten punkt widzenia nazywa się „kenotyczną herezją”, co jest sprzeczne z tekstem Listu do Filipian 2: 6-11. Jednak „upokorzenie” było w rzeczywistości dodaniem ludzkiej natury Chrystusa do Jego boskiej natury („słowo stało się ciałem” - J 1,14), a nie pomniejszeniem atrybutów boskości. Jezus dobrowolnie wyrzekł się niektórych swoich atrybutów, które nie zależały od autorytetu Ojca (powiedzmy, wszechwiedzy) - dlatego nie znał dnia i godziny Swego powtórnego przyjścia; chociaż mógł ich użyć w dowolnym momencie - na przykład, aby poznać myśli danej osoby. Jednak Jezus nigdy nie zrezygnował z takich absolutnych atrybutów,jako Jego doskonała dobroć, prawda, miłosierdzie itp.
Tak więc wszystko, czego nauczał Jezus, głosił z punktu widzenia absolutnej nieomylności (Mt 24:35, 28:18). Sam powiedział: „Słowa, które do was mówię, są duchem i życiem” (J 6:63). Ostrzegł także: „Albowiem kto by się wstydził Mnie i Moich słów, tego Syn Człowieczy będzie zawstydzony, gdy przyjdzie w chwale Swojej Ojca i świętych Aniołów” (Łk 9:26).
Co więcej, nawet o wszechwiedzącym Bogu Ojcu, Jezus mówił z punktu widzenia absolutnej władzy (J 5:30, 8:28). Zatem ci, którzy twierdzą, że w Biblii są błędy i że Jezus również się mylił, ponieważ był Człowiekiem, powinni zrobić następny logiczny krok: winić Boga Ojca za błędy!
Co więcej, tacy krytycy często mylą następujące pary pojęć: Przystosowanie się do ograniczeń śmiertelnej ludzkości nie oznacza, że oszustwo jest dozwolone. Tak więc mama może powiedzieć czteroletniemu dziecku: „Wyrosłaś w moim brzuszku” - to byłoby uproszczenie, ale nie oszustwo. Jeśli powiesz: „Przyniósł cię bocian”, będzie to jawne oszustwo. W podobny sposób Bóg, Dawca Prawdy, czasami protekcjonalnie ustępuje uproszczeniom (np. Jak współcześni naukowcy za punkt wyjścia przyjmuje Ziemię) i antropomorfizacji, ale nigdy nie popełnia błędów.
Ograniczenie nie oznacza nieporozumień. Kiedy Druga Osoba Trójcy została wcielona w Jezusa z Nazaretu, celowo wyrzekł się wszechwiedzy, to znaczy nie wiedział wszystkiego o swoim człowieczeństwie. Nie oznacza to jednak wcale, że Jego wiedza zawierała błędy. Ludzkie rozumienie jest na ogół ograniczone, ale nie oznacza to, że prawidłowe zrozumienie jest niemożliwe!
3. Genesis to prawdziwy zapis historyczny
W języku hebrajskim istniały specjalne struktury gramatyczne opisujące prawdziwe wydarzenia historyczne. Struktury te można znaleźć w rozdziałach 1-11 Księgi Rodzaju, a także w rozdziale 12 i dalej, w Księgach Wyjścia, Jozuego, Sędziów itp. Te struktury nie są poezją ani alegorią. Księga Rodzaju jest usiana powtórzeniami spójnika „i”, co jest typowe dla kronik historycznych. Formy czasowników w pierwszym rozdziale Księgi Rodzaju są również idealne do prawdziwego opisu historycznego: jest to czas przeszły, lista wielu wydarzeń, które miały miejsce w przeszłości. W tym przypadku tylko pierwszy czasownik „bara” („tworzyć”) jest w doskonałej formie, podczas gdy reszta jest niedoskonała. Równoległość, ta typowa cecha hebrajskich tekstów poetyckich (zob. Wiele psalmów), jest praktycznie nieobecna w Księdze Rodzaju - a ściślej mówiąc, znajduje się tylko w cytatach z czyjejś mowy.
Najbardziej oczywiste jest strukturalne podobieństwo rozdziału 1 Księgi Rodzaju do Lb 7: 10–84. Oba te teksty to narracje o określonej strukturze, z których oba zawierają hebrajskie słowo „ισ yom” oznaczające dzień z liczbą porządkową; dokładniej, oba dotyczą sekwencji dni, i ponownie napotyka się strukturę gramatyczną z wielokrotnym powtórzeniem spójnika „i”. W siódmym rozdziale Księgi Liczb każde z dwunastu plemion składa ofiarę w określonym dniu:
Ta paralela jest jeszcze bardziej wzmocniona, jeśli zauważymy, że w siódmym rozdziale Księgi Liczb są wymienione nie tylko dni, ale poszczególne wersety (na przykład 10 i 84) zawierają również strukturę „w dniu jego namaszczenia”, którą można przypisać każdemu z dni tego sekwencja. Co więcej, nikt nie ma wątpliwości, że mówimy o najzwyklejszych dniach dnia. To pozwala nam obalić twierdzenia niektórych krytyków, że sądząc po wyrażeniu „Ι′ισ byom; podczas gdy”z Księgi Rodzaju 2: 4, która podsumowuje tydzień stworzenia, dni, o których mowa w Księdze Rodzaju 1, różniły się całkowicie długością. „W czasie, kiedy” to tylko potoczne wyrażenie, które nie różni się znaczeniem od prostego „kiedy”.
Jeśli chodzi o ustrukturyzowaną narrację Liczb 7, która zawiera sekwencję dni, nikomu nie przychodzi do głowy stwierdzenie, że nie jest to zapis historyczny, ale po prostu poetycki chwyt zastosowany do celów teologicznych. Nikt nie ma wątpliwości, że liczby 7 to tylko dni.
W konsekwencji nie ma podstaw gramatycznych, aby zaprzeczyć temu samemu faktowi w odniesieniu do pierwszego rozdziału Księgi Rodzaju. Genesis 1 to także prawdziwy zapis historyczny. Hebrajscy uczeni twierdzą, że Księga Rodzaju została stworzona jako kronika historyczna. Na przykład biblista James Barr z Oxfordu pisze:
Barr, zgodnie ze swoimi neoortodoksyjnymi poglądami, nie wierzy w prawdziwość kroniki Genesis, ale rozumie, że hebrajski autor tej Księgi chciał dokładnie powiedzieć to, co powiedział. Niektórzy krytycy sprzeciwiają się naszemu cytowaniu Barra na tej podstawie, że nie wierzy on w historyczność Genesis. Ale właśnie dlatego cytujemy Barra, ponieważ jest on „wrogim świadkiem”! Barr nie musi próbować godzić Bycia z czymkolwiek, nie uważa tej książki za autorytatywne źródło, a zatem nic nie stoi na przeszkodzie, by jasno dostrzegł intencje autora. Jest to bardzo odmienne od tych „ewangelicznych” teologów, którzy upierają się przy „autorytecie” kroniki Księgi Rodzaju, sami w to nie wierząc.
Inni hebrajscy uczeni, którzy popierają dosłowne dni stworzenia, to:
- Dr Andrew Steinmann, profesor nadzwyczajny teologii i języka hebrajskiego w Concordia College w stanie Illinois.
- Dr Robert McCabe, profesor Starego Testamentu w Detroit Evangelical Theological Seminary w Allen Park, Michigan;
- Dr Tinh Wan, wykładowca biblijnego języka hebrajskiego na Uniwersytecie Stanforda.
4. Zasada hermeneutyczna: Pismo interpretuje Pismo. W pozostałej części tekstu Starego Testamentu Księga Rodzaju jest traktowana jako prawdziwa historia
Księga Wyjścia 20:11 podsumowuje tydzień Stworzenia i wyklucza jakąkolwiek interpretację sugerującą inną skalę czasową (hipoteza „układu odniesienia”, idea „stulecia dnia”, „teoria luki” itp.), Ponieważ stanowi podstawę dla współczesnego tygodnia z jego siedem dni, z których jeden jest przeznaczony na odpoczynek: „Albowiem w ciągu sześciu dni Pan uczynił niebo i ziemię, moje i wszystko, co w nich jest; i odpoczął siódmego dnia. Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i poświęcił go”(Wj 20:11). Zwróć uwagę, że w Księdze Wyjścia 20:11 czytamy: „A Bóg wypowiedział wszystkie te słowa…” To są słowa samego Boga, a nie domysły Mojżesza lub późniejszego redaktora tekstu, czy też J, E, D lub P (niestety, w naszych „ewangelicznych” instytucjach teologicznych wciąż nauczają tego nonsensu, który już dawno zdyskredytował się).
Genealogia Adama z Genesis jest podsumowana w 1 Kronikach; wiele innych tekstów Starego Testamentu również potwierdza autentyczność wydarzeń z Księgi Rodzaju - prawdziwych wydarzeń historycznych, które miały miejsce w czasie i przestrzeni.
5. Zasada hermeneutyczna: Pismo interpretuje Pismo. Księga Rodzaju 1-11 jest traktowana jako prawdziwa historia w Nowym Testamencie
Nowy Testament zawiera ponad sto cytatów i bezpośrednich odniesień do Rdz. 1-11, a żadne z tych odniesień nie daje powodu, by sądzić, że kronika Księgi Rodzaju nie jest prawdziwą historią. Genealogia Jezusa (Łk 3) sięga Adama, „syna Bożego”, a bynajmniej nie potomka wielkiej małpy! A dla tych, którzy uważają nazwiska ze starożytnych genealogii za metafory, nie zaszkodzi zapytać: jeśli czytasz te listy od końca do początku, to na jakim etapie ludzie przestają być ludźmi i zamieniają się w metafory? List do Hebrajczyków 11 wymienia bohaterów wiary, poczynając od Abla, Henocha i Noego, bez najmniejszej wskazówki, że osoby te są „mniej historyczne” niż reszta. Drugi List Piotra 3 dotyczy stworzenia i potopu, a greckie słowo jest użyte, co oznacza nie zwykły potop, ale globalny kataklizm w erze Rodzaju (por. Łk 6,48).
Apostoł Paweł cytuje Boże przykazanie dla Adama i Ewy, a także fakt, że Ewa została zwiedziona przez węża, a Adam zgrzeszył, i wyciąga z tego wszystko naukę o roli mężczyzn i kobiet w kościele (1 Tm 2: 13-14). Jeśli pierwsi ludzie wywodzili się od małp, to ta nauka traci wszelki sens, ponieważ okazuje się, że mężczyzna nie został stworzony przed kobietą.
6. Wiara w historyczność bytu jest spójna z innymi faktami historycznymi boskich aktów stworzenia
Genesis mówi, że Bóg stworzył przez swoje Słowo. Jak mówi Psalm 32: 9: „Powiedział i stało się; Rozkazał i się pojawił. " Naturalne jest założenie, że najlepszą rzecz o Bożym stworzeniu może powiedzieć sam Bóg. Księga Rodzaju - Jego Słowo - mówi, że stworzenie było szybkie. Jest to całkiem spójne z innymi biblijnymi opisami aktów natychmiastowego boskiego stworzenia. Dla porównania weźmy dialog Pana Jezusa Chrystusa z wiernym setnikiem z Ewangelii Mateusza 8: 5-13. Kiedy Jezus wszedł do Kafarnaum, podszedł do niego setnik i poprosił o pomoc. "Lord! mój sługa leży w domu, odprężony i ciężko cierpiąc. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. A setnik odpowiadając, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale mów tylko słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony; bo i ja jestem poddanym, ale mając żołnierzy pod swoją komendą,Mówię jednemu: idź, a idzie; a drugiemu: przyjdź, a przyjdzie; a mojemu słudze zrób to, a on robi. Słysząc to, zdumiał się Jezus i rzekł do tych, którzy za Nim poszli: Zaprawdę powiadam wam, aw Izraelu nie znalazłem takiej wiary. Ale powiadam wam, że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu i spocznie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim; ale synowie królestwa zostaną wyrzuceni na zewnątrz w ciemności; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Jezus rzekł do setnika: Idź, a jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I o tej godzinie jego sługa został uzdrowiony. "tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Jezus rzekł do setnika: Idź, a jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I o tej godzinie jego sługa został uzdrowiony. "tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Jezus rzekł do setnika: Idź, a jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I o tej godzinie jego sługa został uzdrowiony."
Centurion doskonale rozumiał: nawet jeśli jego własne rozkazy są wykonywane natychmiast i niekwestionowanie, to cóż możemy powiedzieć o przykazaniach Pana! Oto, co dzieje się w dniach stworzenia opisanych w Księdze Rodzaju:
W ten sposób Boże przykazania zostały wypełnione i osądzone w każdym z 24-godzinnych dni. Próby zamknięcia oczu na wyraźne ramy czasowe Księgi Rodzaju prowadzą do zerwania związku między przykazaniami Boga a reakcją Bożego stworzenia na nie, w wyniku czego Księga Rodzaju odbiega od reszty Pisma.
7. Bez kroniki Księgi Rodzaju nie można wyjaśnić cierpienia i śmierci
Po ukończeniu stworzenia Bóg oświadczył, że to, co stworzył, jest „bardzo dobre”. Jednak dzisiaj nie jest tak dobrze. Śmierć weszła w stworzenie Boże - „ostatniego wroga” (1 Kor. 15:26).
Biblia jasno naucza, że ludzie zaczęli umierać w wyniku upadku (Rzym. 5: 12-19; 1 Kor. 15: 21-22). List do Koryntian porównuje nawet śmierć „pierwszego Adama” do zmartwychwstania „ostatniego Adama” - Jezusa.
I na tym polega duży problem dla zwolenników teorii, że dni Stworzenia są długie. Ponieważ, zgodnie z ich metodami datowania, skamieniałe szczątki człowieka są znacznie „starsze” niż szacowane daty życia Adama. Tak więc szczątki Homo sapiens ze śladami inteligentnej aktywności i kultury materialnej są „datowane” na 160 000 lat. A wiek dwóch fragmentów czaszek Homo sapiens, odkrytych w 1967 roku w pobliżu rzeki Omo w południowo-zachodniej Etiopii, został określony radiometrycznie na 195 000 lat.
Oczywiście zapis kopalny to akt zgonu. Każda próba pogodzenia Biblii ze świecką „historią naturalną” opiera się na idei miliardów lat. Ale miliardy lat czego? Wszystkie te niewyobrażalne epoki i eony nie przyszły do nas na chmurze, nieskończenie daleko od rzeczywistości. Uważa się, że zapis kopalny organizmów wielokomórkowych obejmuje okres około 600 milionów lat, w którym organizmy te obumarły i zamieniły się w kamień. Są wśród nich na przykład skamieniałe kości z guzami nowotworowymi. To kronika cierpienia i śmierci. Według tego modelu człowiek pojawił się na Ziemi około miliona lat temu i był jednym z ostatnich wyników niezliczonych eksperymentów opartych na śmierci słabych i przetrwaniu najsilniejszych (dobrze znana jest poetycka linia Tennysona o „krwawych kłach” natury). I co - okazuje siękiedy na szczycie tej wielokilometrowej piramidy z kości pojawia się człowiek, czy Bóg mówi, że to wszystko jest „bardzo dobre” (Rdz 1:31)? Czy nie jest to zniewaga dla miłosiernego Boga, o której mówi nam Biblia?
Jak można bronić idei Bożej dobroci (teodycei) za pomocą któregokolwiek z kompromisowych modeli, które obejmują wiarę w te miliony lat? Pozostaje tylko bezradnie podnieść ręce, wzruszyć ramionami i oddać podium niewierzącym (co robi wielu wybitnych przywódców kościelnych, gdy są pytani na przykład o klęski żywiołowe). Konsekwentna teodycea wynika tylko z jednej interpretacji Księgi Rodzaju: kiedy postrzegamy tę książkę jako opis prawdziwych wydarzeń historycznych. Księga Rodzaju 1 wyjaśnia, że zarówno zwierzęta, jak i ludzie byli pierwotnie wegetarianami (wersety 29-30). Trudno nam wyobrazić sobie taki świat, ale doskonale pasuje on na przykład do obrazów nadchodzącego raju z Izajasza 11: 6-9; 65:25. Zwierzęta, które krzyczą z bólu, gdy kły drapieżników wbijają się w ich gardła- wszystko to nie pasuje do idei przyszłego (przynajmniej częściowego) odrodzenia Bożego stworzenia, uwolnienia od przekleństwa (Rdz 3) i cierpienia. Nie można sobie wyobrazić, że przez miliony lat cierpienia i śmierci Bóg powiedział „bardzo dobrze”!
W Rzymian 8: 18-25. mówi się, że całe stworzenie, a nie tylko ludzie, jest w „niewoli zepsucia” i „zbiorowo wzdycha i męczy”, czekając na odkupienie. Wszyscy czołowi komentatorzy do Rzymian, tacy jak FF Bruce, CEB Cranfield i James Dunn, zgadzają się, że apostoł Paweł mówi o Upadku. Jest to zgodne z prawdziwą historią z trzeciego rozdziału Księgi Rodzaju, w której całe stworzenie, nie tylko człowiek, jest przeklęte z powodu ludzkiego grzechu. Mówi się na przykład, że ziemia wyda tylko „ciernie i osty” (Rdz 3:18). Te „ciernie i osty” są zachowane w zapisie kopalnym i są datowane na około 300 milionów lat przed nadejściem człowieka. Jeśli to prawda, to Biblia nas zwodzi!
Z powodu upadku człowieka żyjemy teraz w zepsutym świecie. Ten świat został pierwotnie stworzony zupełnie inaczej. Taki jest tradycyjny chrześcijański punkt widzenia w tej kwestii. Ten chrześcijański światopogląd, niegdyś powszechnie akceptowany, znajduje odzwierciedlenie w klasycznych wierszach Johna Miltona - Raj utracony i Powrót do raju. Na przykład Bazyli Wielki - jeden z ojców kościoła, biskup Cezarei z Kapadocji (329-379 po Chr.), Pisał:
Wielki reformator Jan Kalwin (1509-1564) zgadza się z Bazylią:
John Wesley (1701–1791), założyciel Kościoła Metodystów, napisał, że Biblia naucza, co następuje:
David Hull, filozof nauki i niechrześcijanin, napisał:
Ale według Biblii Bóg nie stworzył świata takim, jakim jest teraz; świat stał się taki, ponieważ Adam i Ewa zgrzeszyli. Historyczna rzeczywistość Upadku jest warunkiem koniecznym dobrej teodycei, co oznacza, że przed Adamem i Ewą nie było i nie mogło być setek milionów lat przetrwania najsilniejszych. Zauważ, że modele „stopniowego tworzenia”, choć odrzucają ideę ewolucji, nadal uwzględniają miliardy lat cierpienia i śmierci jako część narastającego procesu tworzenia Boga, w wyniku którego świat rzekomo stał się takim, jakim widzimy go dzisiaj.
8. Bycie jest podstawą Dobrej Nowiny
Od Rzymian 5: 12–17 i 1 Koryntian 15: 20–22; 45–49 wynika z tego, że znaczenie śmierci i zmartwychwstania Jezusa opiera się na rzeczywistości kroniki Rodzaju. Adam, prawdziwy człowiek, zgrzeszył i przez to sprowadził śmierć fizyczną („i obrócisz się w proch” Rdz 3:19) i zniszczenie „bardzo dobrego” świata Bożego. W ten sam sposób inny prawdziwy Człowiek - Bóg-Człowiek, który zstąpił z nieba, Głowa całej ludzkości - przyszedł, aby naprawić czyn pierwszego człowieka. Jeden człowiek przyniósł śmierć wszystkim swoim potomkom; inny doskonały Człowiek ożywił wszystkich wierzących w Niego.
Idea historycznej rzeczywistości Adama jako przodka Mesjasza i nas wszystkich leży w samym sercu przesłania ewangelii. Prorok Izajasz nazwał nadchodzącego Mesjasza „Odkupicielem”, dosłownie - „Odkupiciel przez krew”, to znaczy Odkupiciel jest powiązany więzami krwi ze wszystkimi, których przyszedł, aby odkupić (Iz 59:20; użyto tutaj tego samego hebrajskiego słowa λ¡μζ („goel”)) co definiuje Booza w stosunku do Rut). List do Hebrajczyków wyjaśnia, że Jezus przyjął ludzką naturę, aby zbawić ludzkość, a nie aniołów (Hebr. 2: 11-18). Tylko potomkowie pierwszego Adama mogą być zbawieni, ponieważ tylko oni są spokrewnieni przez pokrewieństwo z Ostatnim Adamem.
Zaprzeczanie rzeczywistości kroniki Księgi Rodzaju jest destrukcyjne dla przesłania ewangelii. Przekonująco ilustruje to Notatnik Biskupa Hugh Montefiore'a, opublikowany przez anglikańskie SPCK UK (1984):
Ten światopogląd całkowicie i całkowicie zaprzecza naukom Nowego Testamentu!
9. Historyczność bytu jest warunkiem koniecznym integralnego i spójnego biblijno-chrześcijańskiego światopoglądu
Biblia mówi nam, że w przyszłości wszechświat zostanie oczyszczony ogniem i powstanie nowe niebo i nowa ziemia (2 Piotra 3: 10-13). Ale dlaczego? Jeśli Bóg stworzył ten świat taki sam, jaki widzimy teraz (z którego domyślnie wywodzą się wszelkiego rodzaju teorie, próbujące pogodzić Biblię z „naukowym” materializmem historycznym i jej „długimi wiekami”), to dlaczego miałby oczyszczać ten świat ogniem? Jaki to ma sens? Jednak znaczenie staje się natychmiast jasne, jeśli weźmiesz Księgę Rodzaju 3 jako prawdziwą historię (odzwierciedloną w Rz 8, itd.).
Innymi słowy, idea „długich wieków” neguje biblijną eschatologię. Co więcej, zaprzeczanie historyczności potopu podważa również podstawy eschatologii. Sam Jezus wspomniał o potopie (Łk 17: 26-27). Jeśli nie wierzysz, że Bóg osądził świat wodą, to dlaczego wierzysz, że On osądzi go ogniem? Warto zwrócić uwagę na proroctwo apostoła Piotra, że w dniach ostatecznych będą „zuchwalcy oprawcy”, którzy nie wierzą w powtórne przyjście Jezusa. Powiedzą, że wszystko pozostaje takie samo, jak na początku stworzenia. Apostoł Piotr mówi: „Ci, którzy tak myślą, nie wiedzą, że na początku przez słowo Boże niebiosa i ziemia składały się z wody i wody. Dlatego ówczesny świat zginął, zatopiony przez wodę”. (2 Piotra 3: 3-6). Jest to bardzo dokładne odzwierciedlenie materialistycznego myślenia obecnego w dzisiejszych kręgach naukowych i szerszych, a także konsekwencji takiego myślenia. Dalej (art.7) Apostoł łączy (powszechny) potop z nadchodzącym (także powszechnym) oczyszczeniem przez ogień: „A obecne niebo i ziemia, zawarte w tym samym słowie, zostaną ocalone przez ogień na dzień sądu i zniszczenia bezbożnych”.
Zauważ, że w Biblii stworzenie świata i potop są postrzegane jako oczywiste i powszechnie znane fakty; każdy, kto w nie nie wierzy, zasługuje na karę Bożą za świadomą ignorancję, za odmowę widzenia oczywistego (Rz 1: 18-32; 2 Piotra 3: 3-7). Jeśli pochodzenie świata tłumaczy się „ewolucją”, a dzieła Boże są całkowicie niewidoczne, jeśli współczesna geologia historyczna nie ma dowodów na istnienie potopu, to dlaczego Bóg miałby karać niewierzących?
10. Brak wiary w historyczność Księgi Rodzaju oddziela Biblię od realnego świata, zmieniając wiarę chrześcijańską w coś odległego i obcego
Często mówi się: „Biblia nie jest podręcznikiem do fizyki” lub „Biblia ma do czynienia z teologią, a nie nauką” lub „Nauka odpowiada na pytanie„ jak”, a Biblia odpowiada na pytanie„ dlaczego”. Nieżyjący już papież Jan Paweł II powiedział, że religia i nauka „nie przecinają się”. Jednak Biblia jest w dużej mierze książką historyczną, a teologia biblijna jest oparta na historii biblijnej. Czy to ma znaczenie, kiedy dokładnie Jezus umarł i zmartwychwstał? Może ważne jest tylko, aby Biblia nauczyła nas kochać bliźniego (tak mówią „liberalni” teologowie)? Kiedy „materialiści naukowi” mówią o pochodzeniu człowieka i historii wszechświata, w istocie mówią o tym, o czym mówi Biblia i na których oparta jest prawda o zbawieniu - a mianowicie o historii.
Pewien wykładowca ewangelickiego (pozornie!) Theological College w Sydney (Australia) inspiruje swoich studentów, że Genesis jest na wskroś metaforyczny: uczy nas, że Bóg stworzył świat, ale nie jest to prawda naukowa i teologiczna. Tymczasem „nauka” (a dokładniej obecny naukowy establishment) twierdzi, że wszechświat powstał z niczego w wyniku Wielkiego Wybuchu i że wszystkie formy życia wyłoniły się w wyniku naturalnych procesów z elementów, które powstały w Wielkim Wybuchu; Bóg nie brał udziału w tym procesie i nie było potrzeby Jego udziału. Więc albo nauka stawia twierdzenia teologiczne, albo Biblia jest naukowa. I tego problemu nie da się rozwiązać poprzez słowną równowagę i sztuczny podział wiedzy. Kiedy tego rodzaju bzdury są słyszane w szkołach biblijnych, powinno to wywołać oburzenie kościoła - zwłaszcza tych kościołów, którektórzy wspierają finansowo kolegia, które podważają doktrynę kościoła!
W 1894 roku szkocki teolog James Denney napisał:
Brzmi proroczo; dokładnie to się wydarzyło w ciągu ostatnich stu lat! W jednym z badań poproszono dzieci o odpowiedź, czy wierzą nauczycielowi w szkółce niedzielnej, czy nauczycielowi w szkole podstawowej. 80% wybrało nauczyciela szkoły podstawowej. Czemu? Powiedzieli, że nauczyciel w szkole opowiada im fakty, a nauczyciel w szkółce niedzielnej tylko opowiada historie. Dzieci rozumują w ten sposób, ponieważ w wielu kościołach Biblia jest naprawdę nauczana jako bajki, oderwane od prawdziwego świata. Nie, oczywiście, mają moralność - powiedzmy, jak w bajkach Ezopa - ale opisane w nich wydarzenia oczywiście nie miały miejsca w czasie i przestrzeni.
Podobnie wielu dzisiejszych chrześcijan podzieliło swój sposób myślenia na dwie części: rzeczywistość i wiarę. Dlatego wierzącym naukowcom udaje się w dni powszednie nauczać dyscyplin materialistycznych na uczelniach, a w niedzielę w kościele wyznawać wiarę w Boga.
Zjawisko to stało się znane jako „różnica między faktem a wartością”, chociaż większość filozofów odrzuca taki podział z powodu tego, że nie zaproponowano jeszcze żadnego dobrego kryterium demarkacji. Zwolennicy tego podziału odsyłają wiarę chrześcijańską do obszaru „wartości”, czyli przekonań czysto osobistych, niezwiązanych z rzeczywistością. Dlatego wielu przeciwników chrześcijaństwa twierdzi, że „szanuje” wiarę chrześcijańską, ale jednocześnie całkowicie wyklucza idee chrześcijańskie z dyskusji naukowych.
W rzeczywistości chrześcijaństwo jest systemem prawdy absolutnej (dokładnie tak Nancy Pearcey nazwała swoją książkę o tych kwestiach - Absolute Truth). Chrześcijaństwo obiektywnie wypowiada się o świecie, w tym o jego historii, o absolutnym dobru i złu. Na przykład zmartwychwstanie Chrystusa w ciele jest integralną częścią wiary chrześcijańskiej (1 Kor. 15: 12-19), ale także faktem historycznym. Historia zmartwychwstania zawiera stwierdzenie, że trzeciego dnia grób Jezusa był pusty. Tu dochodzi do zderzenia z nauką: chrześcijaństwo wyraźnie pokazuje, że Bóg jest silniejszy niż tzw. „Prawa natury”, zgodnie z którymi martwe ciała rozkładają się i nie wracają do życia.
Ze względu na podział myśli na dwie części, „chrześcijańską” i „naukową”, chrześcijaństwo dzisiaj dla wielu oznacza egzystencjalny skok w ciemność, podejmowany wbrew zdrowemu rozsądkowi (a raczej nie kojarzony ze zdrowym rozsądkiem). Ktoś może powiedzieć: „Tak wspaniale się dzisiaj modliłem!” To są koszty tzw. „Pozytywnego myślenia”. Ateiści potrzebują jednak „wiary” tylko po to, aby była taka, że nie twierdzi, że jest prawdziwa i nie protestuje przeciwko relatywistycznej etyce niechrześcijańskiego świata. Ale czy to naprawdę biblijne chrześcijaństwo? Wiara chrześcijańska opiera się na wiernym świadectwie tych, którzy „widzieli i słyszeli” rzeczy, które rzeczywiście się wydarzyły (1 Jana 1: 3). To nie jest ślepa, irracjonalna wiara. Dlatego ateiści poświęcają tyle energii na walkę z chrześcijanami, którzy bronią prawdy biblijnej historii (Stworzenie, Upadek,Powódź, Exodus, Zmartwychwstanie Jezusa itp.).
11. Ojcowie kościoła wierzyli w „młodą ziemię” i potop
Istnieją jeszcze dwa powody, dla których warto rozważyć historię interpretacji Księgi Rodzaju:
- Uwagi ogólne: Jeśli idea długich wieków zawsze była popularna, to możesz znaleźć potwierdzenie w Biblii. Jeśli zyskał popularność tylko wraz z odpowiadającymi im teoriami „naukowymi”, to najprawdopodobniej motywacją do takich interpretacji są próby pogodzenia Biblii z „nauką”.
- Szczególnie dla tych, którzy są orędownikami idei „długich wieków” w Kościele: oskarżeni o podążanie za „nauką”, a nie tekstem biblijnym, argumentują, że w całej historii interpretatorzy Biblii nie wykluczali możliwości „epok stworzenia”."
Bazyli Wielki (327–379 po Chr.) W swoich „Rozmowach w ciągu sześciu dni”, kazaniach na temat sześciu dni stworzenia, argumentował, że dni stworzenia są dniami w dosłownym tego słowa znaczeniu, najzwyklejszymi; że na rozkaz Boga ziemia została natychmiast pokryta krzakami i drzewami, a rzeki pełne ryb (zobacz paragraf 6 powyżej); że zwierzęta pierwotnie się nie zjadały (patrz paragraf 7 powyżej); że Słońce powstało później niż Ziemia, itd. Wasilij sprzeciwiał się pomysłom ewolucyjnym, mówiąc, że ludzie nie mogą pochodzić od zwierząt. Należy tu zauważyć, że idee ewolucji nie zostały wymyślone przez Darwina; sięgają do takich filozofów epoki przedchrześcijańskiej, jak Anaksymander, Epimenides, Lukrecjusz. I te idee były pierwotnie pogańskie, skierowane przeciwko jednemu Bogu.
Niektórzy ludzie błędnie interpretują stanowisko ojców kościoła, ponieważ beztrosko czytają ich pisma. Cerkiew prawosławna tradycyjnie postrzega tydzień stworzenia jako prawdziwy tydzień, ale równolegle z tym często widzi w nim alegorię z siedmioma tysiącami lat ziemskiej historii - czyli ile lat rzekomo musi minąć przed końcem świata. Ale Kościół prawosławny z pewnością nigdy nie uważał dni stworzenia za długie epoki! Nieżyjący już Seraphim Rose, prawosławny kapłan, skrupulatnie zebrał oświadczenia ojców kościoła pokazujące, że postrzegają oni Genesis w taki sam sposób, jak współcześni kreacjoniści. Dr Terry Mortenson, doktor historii geologii, pisze w recenzji książki Rose:
Rose pokazała, że Ojcowie Kościoła byli jednomyślni w swoich poglądach na Tydzień Stworzenia, Upadek i Potop. Wierzyli także w natychmiastowe akty stworzenia Bożego i wierzyli, że świat przed Upadkiem różni się zasadniczo i radykalnie od tego, czym stał się później.
Niektórzy odwoływali się do Augustyna i Orygenesa, aby przemycić do Biblii ideę „długich wieków”. Ci dwaj, będący przedstawicielami szkoły aleksandryjskiej, próbowali alegoryzować różne epizody Pisma Świętego. Jednak ich alegoria dni stworzenia nie wynika z tekstu biblijnego, ale jest inspirowana późniejszymi wpływami - w szczególności ich przywiązaniem do filozofii neoplatońskiej (z której „wydedukowali”, że Bóg nie ograniczy się ramami czasowymi itp.). Ale w przeciwieństwie do tych, którzy próbują podeprzeć swoje własne idee „długich wieków” alegoriami Augustyna i Orygenesa, dwaj ostatni argumentowali, że Bóg stworzył wszystko natychmiast. I wyraźnie opowiadali się za biblijną skalą czasu (kilka tysięcy lat) i potopem.
Oczywiście możemy powiedzieć, że interpretacja ojców kościoła jest błędna, że mamy w rękach znacznie doskonalsze narzędzia hermeneutyki. Ale współcześni egzegeci nie są pierwszymi, którzy posiadają wiedzę o językach i kulturach Biblii. Ci, którzy wysuwają nowe interpretacje, ponoszą ciężar udowodnienia tego.
12. Ojcowie Reformacji uważali kronikę Księgi Rodzaju za prawdziwą historię
Kalwin powiedział [komentując słowa „Niech stanie się światło”]: „Cykl dnia i nocy został ustanowiony jeszcze przed stworzeniem Słońca”. Dalej: „Ci, którzy wierzą, że świat został stworzony w jednej chwili, są w błędzie [tutaj Kalwin prawie na pewno nawiązuje do Augustyna i Orygenesa]. To zbyt trudne, by wierzyć, że Mojżesz, wyłącznie w celu zbudowania, rozciągał przez całe sześć dni to, czego Bóg dokonał w jednej chwili. Lepiej wywnioskować, że Bóg naprawdę pracował przez całe sześć dni, aby dostosować swoje stworzenie do ludzkiego zrozumienia. " I jeszcze jedno: „Nie mogą przestać się śmiać, kiedy słyszą, że od stworzenia świata minęło nieco ponad pięć tysięcy lat”. A także: „Powódź trwała czterdzieści dni, a Mojżesz powtarza to wielokrotnie, aby podkreślić, że cały świat został zalany wodą”.
Luter mówił o tych sprawach jeszcze wyraźniej, otwarcie kładąc nacisk na historyczną dokładność Księgi Rodzaju. Zaprzeczył również sceptycyzmowi co do rzekomych niespójności między pierwszym a drugim rozdziałem Księgi Rodzaju.
Przeciwnicy historyczności Genesis lubią odwoływać się do książki historyka Ronalda Numbersa, The Creationists. Namberz rzekomo w przekonujący sposób udowodnił, że „kreacjonizm młodej ziemi” został wynaleziony w latach dwudziestych XX wieku przez George'a McCreadyego Price'a, adwentystę dnia siódmego. Jest to jeden z bardziej skandalicznych przykładów historycznego rewizjonizmu w działaniu, wraz z mitem (w pełni ujawnionym przez historyka Jeffreya Burtona Russella), że ludy starożytności, a zwłaszcza starożytni chrześcijanie, uważali Ziemię za płaską. Wydaje się, że dla Namberza historia zaczyna się generalnie od Price! Wystarczy przestudiować powyższe materiały na temat Ojców Kościoła i Reformacji, aby zobaczyć, jak błędne są liczby. Jednak sprawa nie ogranicza się do tych materiałów. Zobacz na przykładbadania dr Terry'ego Mortensona, specjalisty w dziedzinie historii Ziemi, dotyczące geologów z początku XIX wieku, którzy bronili biblijnego wieku Ziemi i potopu.
13. Materializm historyczny (w kosmologii, geologii, biologii) jest dla ateisty dogmatem wiary. Dlatego każdy oświecony chrześcijanin musi zrozumieć, jak głupio jest zaprzeczać historyczności bytu, aby dostosować swoją wiarę do materialistycznej „nauki”
Manifest humanistyczny [ateistyczny] głosi wiarę w materialistyczne pochodzenie wszechświata i ludzkości. Ostatnia, trzecia wersja „Manifestu humanistycznego” podkreśla ideę „niekontrolowanej ewolucji”, chociaż z praktycznego punktu widzenia jest to czysta tautologia, ponieważ ewolucja jest z definicji niekontrolowana (natura tworzy naturę). Z tego samego powodu „teistyczna ewolucja” jest oksymoronem (niekontrolowanym procesem kontrolowanym przez Boga!). I, jak udowodniono powyżej w paragrafie 7, biblijny Bóg nigdy nie wykorzystałby bezsensownego i krwawego procesu ewolucji na przestrzeni milionów lat, aby stworzyć świat, który byłby „bardzo dobry”.
Jak powiedział słynny angielski ateista Richard Dawkins: „Darwin zapewnił intelektualne podstawy ateizmu”; i wielu innych ma podobne myśli. Na przykład amerykański ateista Will Provine, profesor biologii w Cornell, stwierdza:
Rzeczywiście, nauczanie ewolucji czyni ludzi ateistami. Harvard socjobiolog, EO Wilson, mówi: „Podobnie jak wielu tubylców Alabamy, byłem nowo narodzonym chrześcijaninem. Kiedy miałem piętnaście lat, zostałem członkiem Południowego Kościoła Baptystów, byłem gorliwym wyznawcą i żywo interesowałem się religią fundamentalistyczną; w wieku siedemnastu lat wstąpiłem na Uniwersytet Alabama, gdzie zapoznałem się z teorią ewolucji”.
Dla ateisty teoria ewolucji służy jako uzasadnienie ateizmu, obalając być może najbardziej przekonujący dowód na istnienie Boga (że stworzenie potrzebuje Stwórcy). Dlatego nie jest zaskakujące, że najbardziej zagorzali i zagorzali obrońcy teorii ewolucji i „długich wieków” są jednocześnie zagorzałymi ateistami.
Teoria ewolucji (w kosmologii, geologii i biologii) twierdzi, że nie potrzebuje idei boskości, aby wyjaśnić pochodzenie wszystkich rzeczy. Stąd zaprzecza biblijnemu nauczaniu, że przymioty Boga są wyraźnie widoczne w Jego stworzeniu, tak że w dniu Sądu ludzie nie mogą powiedzieć, że ich nie widzieli (Rz 1: 18-32). Podobnie Bóg mówi, że „szydercy” będą musieli zostać pociągnięci do odpowiedzialności za ich rozmyślną ignorancję potopu (2 Piotra 3). Wszystkie teorie „długich wieków”, niemal z definicji zgodne z uniformitarną teorią warstw geologicznych, zgodnie z tą samą logiką, odrzucają potop (który miał przekształcić powierzchnię Ziemi nie do poznania). Paradygmat ewolucyjny jest zasadniczo religią. Michael Ruse, kanadyjski filozof nauki i zagorzały anty-kreacjonista, napisał:
Następnie Ruth napisał książkę, w której argumentował, że darwinista może być chrześcijaninem; jednakże z jego punktu widzenia możesz być chrześcijaninem i odrzucić zmartwychwstanie. To wyraźnie pokazuje szkodliwość flirtowania z darwinizmem.
14. Brak wiary w historyczną autentyczność Księgi Rodzaju prowadzi do herezji i odstępstwa
Brak wiary w historyczną autentyczność Księgi Rodzaju wielokrotnie prowadził do katastrofalnych konsekwencji. Widzimy je na własne oczy: złamane życia, rozbitych rodzin, rozbite kościoły i całe narody.
Wielu wybitnych ateistów otwarcie deklaruje, że teoria ewolucji skłoniła ich do porzucenia wiary swoich ojców. Wspomniany wyżej biolog E. O. Wilson jest tylko jednym z wielu. Weźmy na przykład powody odstępstwa Charlesa Templetona, byłego kaznodziei, którego cenił sam Billy Graham. Templeton poruszył pseudo-intelektualne obawy dotyczące Istnienia i historycznej dokładności, a także emocjonalne argumenty przeciwko suwerenności Boga jako Stwórcy.
Młody pastor w anglikańskim kościele w Victorii w Australii powiedział nam:
Czy to tylko zbieg okoliczności, że frekwencja w kościele w zachodnim świecie gwałtownie spadła w latach, kiedy teoria ewolucji zaczęła być systematycznie i powszechnie nauczana w szkołach (w Australii, Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych zaczęło się to w latach 60. XX wieku)? Josef Ton, rumuński pastor baptystów, który został uwięziony za wiarę w czasach reżimu komunistycznego, mówi: „Doszedłem do wniosku, że dwa czynniki zabiły chrześcijaństwo w Europie Wschodniej. Pierwsza to teoria ewolucji, druga to teologia liberalna … Teologia liberalna to ta sama teoria ewolucji, zastosowana tylko do Biblii i naszej wiary”. Podobnie niewierzący F. Sherwood Taylor, kurator Oxford Museum of the History of Science, ujął to następująco:
Zjednoczony Kościół Australii jest niszczony przez niejasne zrozumienie nieomylności Pisma Świętego, począwszy od Genesis. W Stanach Zjednoczonych Princeton Seminary jest klasycznym przykładem: wielki (pod wszystkimi innymi względami) prezbiteriański teolog Charles Hodge przyznał, że idea długich wieków w historii Ziemi jest sprzeczna z narracją Mojżesza w Księdze Rodzaju; ale on sam kłania się autorytetowi „nauki” i dlatego dostosowuje do niej swoje rozumienie Biblii. Dlatego, chociaż Hodge sprzeciwiał się darwinizmowi jako wyraźnie ateistycznemu, był on wyraźnie pod wpływem darwinizmu. Jego syn i zwolennik, A. E. Hodge, wierzył w miliony lat ziemskiej historii i cenił ideę teistycznej ewolucji. Inny zwolennik, BB Warfield, dawniej znany ze swojego konserwatyzmu,zrobił kolejny krok w „adaptacji” Pisma Świętego do „nauki” - nazwał siebie darwinistą. Następne pokolenie nie tylko zaakceptowało teorię Darwina z jej milionami lat za pewnik, ale także otwarcie zakwestionowało autorytet Biblii. Konserwatyści, tacy jak J. Gresham Machen, rozstali się i w 1929 roku założyli Westminster Theological Seminary. Princeton przestał być obrońcą prawdy i nieomylności Biblii.
Wielu z tych, którzy nazywają siebie „ewangelicznymi chrześcijanami”, twierdzi, że musimy przemyśleć Księgę Rodzaju, ponieważ ewolucja i miliony lat są „udowodnione przez naukę”. Robiąc to, buntują się przeciwko liberalnej teologii. Ale liberalni teologowie są w rzeczywistości bardziej konsekwentni. Interpretują historie Niepokalanego Poczęcia i Zmartwychwstania w nowy sposób, ponieważ „nauka udowodniła”, że „cuda się nie zdarzają”. Ci chrześcijanie w naszych kolegiach biblijnych, którzy nie wierzą, że Księga Rodzaju należy traktować dosłownie, nie zastosowali jeszcze tej samej hermeneutyki do reszty tekstu biblijnego. Ale tak czy inaczej historia ciągle udowadnia, że wątpliwość co do prawdziwości Księgi Rodzaju prowadzi do wątpliwości co do autorytetu Pisma Świętego jako całości.
15. Jest tylko jeden powód, aby nie brać kroniki Księgi Rodzaju dosłownie: upadła ludzkość ma tendencję do popełniania błędów i ukrywania złośliwości swojego rozumowania rozważaniami „nauki”
Dr Pattle Pun, profesor biologii w Wheaton College i wierzący w „długie wieki”, wyraził opinię, z którą zgadza się wielu innych, w tym współcześni teolodzy ewangelicy:
Tak więc podejście to jest podobne do podejścia Augustyna: opierając się na źródłach zewnętrznych, dojść do wniosku, że Księga Rodzaju oznacza coś innego niż narracja w niej jasno wyrażona. Wielu studentów i badaczy Biblii „ewangelii” mówi w tym samym duchu, co dr Pan. Jednak oto, co mówi dr John MacArthur, wybitny amerykański pastor i teolog:
A co z nauką?
W tej pracy celowo nie poruszyliśmy szeregu kwestii naukowych. „Teologia jest królową nauk”. Rodney Stark, wieloletni profesor socjologii i religii porównawczej na University of Washington, pisze:
Nie jest to zaskakujące, ponieważ nauka opiera się na szeregu aksjomatów, bez których nie może funkcjonować:
1. Świat jest rzeczywisty (bo został stworzony - Rdz 1), a nie iluzoryczny, jak uczą mistyczne religie Wschodu.
2. Wszechświat jest uporządkowany, dlatego Bóg jest Bogiem porządku, a nie chaosu (1 Kor. 14:33). Ale jeśli nie ma Stwórcy lub jeśli światem rządzi Zeus i jego towarzysze, to skąd bierze się porządek? Jeśli religie Wschodu mają rację, a świat jest tylko iluzją, to w każdej chwili wszystko może się zmienić nie do poznania.
3. Człowiek może i powinien badać świat, ponieważ Bóg dał nam władzę nad swoim stworzeniem (Rdz 1,28); samo stworzenie nie jest boskie.
4. Człowiek ma wolność myśli i działania; nie są one całkowicie zdeterminowane przez deterministyczne prawa lub chemię mózgu. Z nauczania biblijnego wynika, że człowiek ma zarówno stronę materialną, jak i duchową (zob. Na przykład Rdz 35:18, 1 Królów 17: 21-22, Mat. 10:28). Strona niematerialna oznacza, że człowiek jest czymś więcej niż tylko materią, dlatego jego myśl nie jest tylko wytworem aktywności mózgu. Ale jeśli materializm jest poprawny, to „myśl” jest po prostu epifenomenem mózgu i konsekwencją praw chemicznych. Zatem jeśli wychodzimy od ściśle materialistycznych założeń, materialiści nie dochodzą do swoich wniosków samodzielnie - wnioski te wynikają z chemii mózgu. Ale pytanie brzmi, dlaczego ich mózg jest lepszy od twojego, skoro obaj podlegają tym samym prawom chemicznym? Dlatego, jeśli materialiści mają rację, nie mogą nawet wybrać dla siebie,w co wierzyć (w tym wiara w materializm). Ale jednocześnie przechwalają się wolnością myślenia, nie zauważając ironii własnej sytuacji! Wolna myśl jest problemem materializmu prawie nie do przezwyciężenia.
5. Człowiek jest w stanie myśleć racjonalnie i logicznie, a ta logika jest obiektywna. Wniosek ten wynika z faktu, że człowiek został stworzony na obraz Boga (Rdz 1: 26-27), a także z faktu, że Jezus, Druga Osoba Trójcy, jest Logosem. Upadek i bunt przeciwko Stwórcy osłabiły, ale nie zniszczyły zdolności człowieka do logicznego myślenia. Upadek doprowadził nas czasami do wyciągania błędnych wniosków lub oparcia się na niewłaściwych przesłankach. Dlatego głupotą jest przedkładanie ludzkiego myślenia ponad wiedzę, którą Bóg nam objawił w Piśmie Świętym. Ale jeśli teoria ewolucji jest poprawna, wówczas dobór naturalny wybiera tylko najlepiej przystosowanych i niekoniecznie najbardziej racjonalnych.
6. Wyniki naukowe muszą być przedstawiane uczciwie, ponieważ Bóg zabrania krzywoprzysięstwa (Wj 20:16). Ale jeśli teoria ewolucji jest poprawna, to dlaczego nie kłamać? Czy można się zatem dziwić, że w świecie nauki (gdzie dominuje doktryna ewolucyjna), podobnie jak w biznesie i polityce, problem oszustwa i fałszerstwa staje się coraz bardziej dotkliwy?
To nie przypadek, że rozkwit nauki rozpoczął się wraz z reformacją i miał miejsce przede wszystkim w krajach, w których było najwięcej prawdziwie biblijnych chrześcijan - czyli w krajach Europy Zachodniej. I nie jest przypadkiem, że Stany Zjednoczone, kraj, w którym najlepiej zachowało się biblijne chrześcijaństwo, są światowym liderem w nauce i praktycznym zastosowaniu osiągnięć naukowych. Pamiętajcie też, że w czasie, gdy nauczanie teorii ewolucji było w większości zakazane w szkołach amerykańskich, w okresie rzekomego upadku nauki między procesem Scopesa a wystrzeleniem pierwszego satelity, Stany Zjednoczone dały światu więcej laureatów Nagrody Nobla niż wszystkie inne kraje razem wzięte. Mówiąc absolutnie, to dwa razy więcej - zwłaszcza w fizjologii i medycynie, czyli dziedzinach, w których bez teorii ewolucji rzekomo nie można zrobić kroku!
Nie ma więc nic bardziej rozsądnego niż zacząć pojmować świat za pomocą tego, co powiedział sam Bóg. Jeśli nie zgodzimy się, że Bóg naprawdę przemówił do ludzkości, że Biblia jest naprawdę Jego słowem, to nie mamy nawet punktu wyjścia do tej dyskusji. Jeśli wierzymy, że Bóg przemówił do ludzi i staramy się, aby zrozumieli to, co powiedział, wówczas możemy zacząć interpretować „fakty” historii.
Dr Don Batten i Dr Jonathan Sarfati