Wielkanoc, czyli Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa, jest głównym świętem prawosławnym. W Rosji zarówno ten dzień, jak i cały następny tydzień spędzili wesoło: gotowali tradycyjne potrawy wielkanocne - ciasta, twaróg wielkanocny, pisanki, tańczyli w kółko, huśtali się na huśtawce, chodzili po domu z gratulacjami.
Pamiętamy, jak w dawnych czasach obchodzono Wielkanoc.
Gry
Spotkanie Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa obejmowało nie tylko uroczyste nabożeństwo w kościele, ale także uroczystości ludowe. Po wielodniowym poście i rezygnacji z rozrywki, uroczystość odbyła się szeroko - z okrągłymi tańcami, grami, piosenkami. Wielkanoc w Rosji obchodzona była od 3 do 7 dni, aw niektórych regionach - nawet przed Trójcą (obchodzona 50 dni po Wielkanocy).
Ulubioną rozrywką na Wielkanoc było toczenie jajek, czyli „kółka”. Każdy region ma swoje własne zasady gry. Na przykład w regionie pskowskim gracz toczy kolorowe jajko po pochyłej drewnianej desce lub nie stromym wzgórzu i próbuje strącić nim inne jajka. Jeśli uczestnik osiągnął cel, wziął dla siebie ubite jajko i kontynuował grę. Jeśli nie trafił, do gry wszedł następny, a jajko nieudane pozostało. Często używali drewnianych, umiejętnie pomalowanych jaj, czasami całe zestawy takich jaj były robione specjalnie dla tej rozrywki. W niektórych regionach nadal gra się na wózku inwalidzkim.
Również na Wielkanoc postawili karuzele i duże huśtawki, w rejonie pskowskim nazywano je „huśtawkami”. Uważano, że przyszłe zbiory zależą od huśtania się na nich. Dlatego kołysały się najczęściej od Wielkanocy do Trójcy, właśnie podczas aktywnego wzrostu pszenicy. Istniało też przekonanie, że huśtawka pomaga szybciej znaleźć męża lub żonę. W rosyjskich wioskach Republiki Udmurckiej to przekonanie utrwaliły pieśni i biesiady wielkanocne, które podczas huśtawki śpiewały: „Czerwone jajko! / Powiedz panu młodemu. / Nie powiesz tego - / Prześlemy cię”,„ Na górze jest huśtawka, / Idę się huśtać. / Tego lata pójdę na spacer / Zimą wyjdę za mąż”,„ Pobierzemy to, dostaniemy to, / Sam ożenię się”.
Film promocyjny:
Do najpopularniejszych należała zabawa zwana „w orle”, „w rzucie”. Najczęściej grano na pieniądze. Najłatwiejszy sposób na zabawę: jeden z uczestników rzucił monetą, a gdy spadła na ziemię, drugi musiał odgadnąć, nie patrząc na którą stronę spadła. Awers (reszka) zawsze oznaczał wygraną, rewers (reszka) - przegraną. Dlatego gra otrzymała swoją nazwę - „w orle”. W niektórych wsiach przetrwał do dziś, na przykład we wsi Kadyshevo w obwodzie uljanowskim.
Piosenki
Przed rewolucją pieśni wielkanocne były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Wraz z nadejściem władzy radzieckiej tradycja ta prawie zniknęła w rodzinach, ale zespoły folklorystyczne w klubach często je znały i śpiewały.
Główny śpiew wielkanocny - troparion „Chrystus powstał z martwych” - był wykonywany podczas nabożeństwa. Ale w niektórych wioskach brzmiało to nie tylko w świątyni. Na przykład na Smoleńsku wykonali własną ludową wersję troparionu. Nazywało się to „wołaniem o Chrystusa”. Kobiety, które ją śpiewały, nie szczędziły głosów. „Krzyczeli Chrystusa” w każdym miejscu - w pracy, na ulicy, podczas uroczystości i świąt.
W niektórych regionach do kanonicznego tekstu troparionu dodano słowa od siebie. Zapytali Boga o najważniejsze: zdrowie, dobrobyt, dobre zbiory. Takie piosenki śpiewano w rejonie Bezhetsk w regionie Twer. Tutaj przez długi czas tradycja chodzenia po wsi z ikoną Matki Bożej została zachowana przez długi czas - wieśniacy wierzyli, że w ten sposób chronią się przed różnego rodzaju kłopotami.
W obwodzie pskowskim dziewczęta i kobiety śpiewały pieśni w pierwszy dzień Wielkanocy, a na folwarku kozackim Yaminsky w obwodzie wołgogradzkim szerokie uroczystości rozpoczęły się później - w pierwszą niedzielę po Wielkanocy (Krasnaja Gorka), a zakończyły w Trójcy. Obchody zaczęły się tutaj z reguły po południu. Kozacy zebrali się po dwóch przeciwnych stronach folwarku, nakryli do stołów i śpiewali piosenki - „lyuleki” - tak ich z powodu refrenu nazywano „o, lyuli, lyuli”. Następnie przenieśliśmy się na środek farmy i położyliśmy wspólny stół na ulicy.
Tańce i tańce okrągłe
Wraz z końcem Wielkiego Postu zniesiono również zakaz tańca. Okrągłe tańce były integralną częścią uroczystości wielkanocnych, które były prowadzone przy specjalnych pieśniach. We wsi Stropitsy w regionie Kursk jeździli czołgami - specjalnymi okrągłymi tańcami dwóch typów: okrągłym i podłużnym. Kręgi były jak przedstawienie teatralne. Tancerze śpiewali piosenki fabularne i odgrywali w nich różne role. Wzdłużne zbiorniki działały na zasadzie strumienia. Te tańce były wykonywane tylko raz w roku, na Krasnej Górze.
W regionie briańskim tańce okrągłe nazywano karagodami. W pierwszych dwóch dniach obchodów Wielkanocy były one wyjątkowe: uczestniczyli w nich mężczyźni, którzy reinkarnowali się jako starsi. Aby to zrobić, włożyli stare ubrania, potargali włosy, rozmazali twarze błotem. „Starsi” stali wewnątrz karagody i tańczyli, podczas gdy dziewczęta i kobiety „szły do śpiewu” wokół siebie. Dziś karagody można oglądać na wsi i podczas wakacji szkolnych - tradycja tańca okrągłego jest przekazywana nowemu pokoleniu.
Podczas uroczystości wielkanocnych we wsiach regionu Biełgorod wykonali taniec ze skrzyżowaniem. Oparty był na tym samym okrągłym tańcu, ale został uzupełniony tańcem skrzyżowanym, w którym kilka osób wybija piętami dwa lub trzy różne rytmy, jakby się krzyżując. Obecnie taniec ten wykonywany jest przez zespoły ludowe na wiejskich festiwalach i festynach.
Stół wielkanocny
Ważnym elementem obchodów Wielkanocy był poranny posiłek po okresie ścisłego postu. W zwykłe dni jedli chleb żytni, warzywa, zboża, a na święta piekli słodkie ciasta z białej mąki, przygotowywali twarożki wielkanocne i pisanki. Te potrawy konsekrowano w świątyni podczas nabożeństwa i przyniesiono do domu.
Uważano, że jaja poświęcone w świątyni mają szczególne właściwości cudowne i lecznicze. Podczas posiłku ojciec rodziny obrał pierwsze jajko, pokroił je i rozdał po kawałku każdemu domowi. Przez cały tydzień wielkanocny jajka były wręczane krewnym, sąsiadom i znajomym, częstowano gości i rozdawano żebrakom.
Zasadniczo świąteczny stół nie różnił się zbytnio w zależności od regionu. Nakładano na niego ciasta wielkanocne, Wielkanoc, jajka, ciasta, dania mięsne. Ale w niektórych miejscach wielkanocne jedzenie było bardzo niezwykłe. Na przykład w Tatarstanie, wśród Kukmor Udmurts, za główne danie uważano owsiankę z gęsi. Oprócz niej kobiety gotowały rano przaśne ciasta, omlet pieczony w piekarniku i małe kulki ze stromego ciasta, smażone na patelni, a następnie smarowane olejem.
Różnice w obchodach Wielkanocy w tym regionie tłumaczy się tym, że święto chrześcijańskie zbiega się w czasie z lokalnym - Akashką. Symbolizuje początek wiosny i roku rolniczego. Zgodnie z rytuałem Akashka, członkowie rodziny czytają modlitwy przed posiłkami, śpiewają specjalne piosenki o piciu, odwiedzają krewnych ze strony ojca i symbolicznie sieją pole. Dziś to święto obchodzone jest nie przez tydzień, jak poprzednio, ale przez jeden lub dwa dni.
Tradycje tygodnia wielkanocnego
Przez cały tydzień po Wielkanocy w wielu wioskach ludzie spacerowali po dziedzińcach i gratulowali właścicielom wakacji. Włóczęgi, tak zwani ci, którzy chodzili od domu do domu, śpiewali specjalne, przeciągające się piosenki. Uważano, że taka wizyta przynosi właścicielom szczęście i pomyślność, a zwyczajowo dziękowano za to czymś jadalnym lub pieniędzmi. W obwodzie pskowskim właściciele podarowali smokom kolorowe jajka, domową kiełbasę, bekon, ciasta, masło, ser i miód. W niektórych wioskach „ciągnięto” tylko kobiety, w innych tylko mężczyzn, w niektórych były całe wielkanocne artele draganek.
W rejonie Kostromy w pierwszą niedzielę po Wielkanocy spacerowali po dziedzińcach nowożeńców. Obrzęd ten nazwano „Vyunets”. Rano dzieci zawołały pod oknami nowo powstałych małżonków i zaśpiewały piosenkę „Młody chłopak”. Chłopcy i dziewczęta przychodzili dzwonić do nowożeńców w środku dnia, a dorośli - po południu. Pełzacze-vyunishniki najpierw śpiewali na werandzie, a następnie zostali zaproszeni do domu i potraktowani przy stole.
Kukmor Udmurts miał również zwyczaj przypominający tradycyjne rosyjskie rytuały obejścia. Młode dziewczęta i chłopcy, jadąc na świątecznie udekorowanych koniach, wjeżdżali na każde podwórko i śpiewali do właścicieli wołanie „Uray!”, Wyzywając ich na ulicę. Później wszyscy usiedli przy stu, a goście zostali poczęstowani świątecznym posiłkiem.