Praktyka kąpieli w rosie ma swoje korzenie w odległej pogańskiej przeszłości, pozostając jednak powszechną praktyką w XXI wieku. „Żywa woda” z rosyjskich bajek - rewitalizująca, przywracająca siły - to nie tylko część rosyjskiego folkloru, wiele ludów wierzyło w jej magiczne i ochronne właściwości, ale w niektóre wiosenne i letnie dni była dostępna przed świtem.
Początek lata i Egoriy Veshniy
Poranna rosa jest zawsze popularnym środkiem leczniczym i odmładzającym. Jest symbolem wczesnego poranka, świeżości i witalności, pełniąc funkcje dobroczynnych zabiegów wodnych. Twarz myją rosą, chodzą po niej bosymi stopami, a nawet kąpią się w niej - jak wiele wieków temu, kiedy to była nie tylko modna i przyjemna rozrywka, ale także część wyobrażeń naszych przodków o budowie świata.
Krople rosy zawierają, zdaniem ekspertów, substancje lecznicze.
Niegdyś rytuały związane z kąpielą w porannej rosie miały na celu nie tylko poprawę zdrowia, a zwłaszcza zdrowia w znanym już dziś znaczeniu tego słowa. Główny cel rytuałów wiązał się przede wszystkim z próbą „porozumienia się” z siłami natury - o dobrych zbiorach, o dobrobycie wsi, o ochronie bydła przed chorobami i śmiertelnością - io szczęśliwym ułożeniu własnego życia.
V. Prushkovsky. Spotkanie o porannym świcie.
Rosa to krople wody, które pojawiają się na roślinach w nocy z powodu spadku temperatury. Jest stałą towarzyszką początku letniego dnia, wschodu słońca. Słońce w kulturze każdego ludu jest przedmiotem kultu i ubóstwa. Wszystkie rytuały związane z rosą odprawiano do świtu, kiedy jeszcze była ona „bezludna”.
Film promocyjny:
Słowianie zwrócili szczególną uwagę na rytuały dnia św. Jerzego, czyli Jegora Veshnego - święta, które rozpoczęło się 23 kwietnia według starego stylu (6 maja - w nowym stylu). Tak - Jurij lub Jegorij - w tradycji ludowej nazywali św. Jerzego Zwycięskiego. Egoriy Veshniy otworzył okres letni, „ciepłą” część roku, w tym dniu poprosił o płodność i dostatek. Odprawiali ceremonie związane z pierwszym wypasem bydła. Według etnografów ten dzień stał się w Rosji swoistym „zawodowym” świętem dla pasterzy. Oprócz wypasu zbierali zioła lecznicze, rozpalali ogniska, przeprowadzali ceremonie żniwne - i kąpali się w Jegoryjewskiej lub Jurijewskiej rosie.
Jegor Veshny był obchodzony w dzień św. Jerzego Zwycięskiego.
„Jurij odblokowuje ziemię, uwalnia rosę”, „Róża św. Jerzego z siedmiu dolegliwości” - ze względu na wilgoć, którą dostarcza ziemia, wierzyli jak w moc samego słońca. A ziemię uważano nie tylko za jeden z czterech żywiołów, ale także za żywą istotę - czczono ją, śpiewano, istniała nawet tradycja spowiedzi do ziemi - bez udziału kapłana.
Kontakt z pierwszą rosą - w dzień św. Jerzego - uważany był za magiczny, cudowny. „Bądź zdrowy jak rosa św. Jerzego” - życzyli sobie nawzajem. Zbierano rosę do wykorzystania w przyszłości - w tym celu używali czystego lnianego obrusu, który dzień wcześniej dokładnie wysuszyli na słońcu, a wczesnym rankiem przenosili przez zroszone trawy i wyciskali wilgoć do glinianych pojemników. Zebrana rosa służyła jako lekarstwo - uważano, że łagodzi wiele dolegliwości.
Letnie kąpiele w rosie i Święto Święta
Kąpiel w rosie została uznana za „czystą”, ponieważ woda, którą myli Słowianie, była „niebiańska”, w przeciwieństwie do tej, którą napełniały rzeki, jeziora i inne zbiorniki wodne - tam, według legendy, żyły różne złe duchy, których się obawiali. Tylko przez krótki czas syreny i syreny opuściły swoje zwykłe siedliska i straciły możliwość skrzywdzenia kąpiących się - od święta Iwana Kupały do dnia Iljina. Jednak kąpiele w rosie podczas tych letnich tygodni trwały, rytuał nabrał jeszcze większej wartości i znaczenia.
I. Kramskoy. Syreny.
Ale 25 maja (7 czerwca według nowego stylu), kiedy przyszedł Ivan Medvyanie Dew, wszystko było inne. Rosa w tym okresie stała się słodka, o smaku miodu - stąd nazwa. Uważano, że szkodzi zarówno roślinom, jak i ludziom, a zaraza prowadzi do bydła. 25 maja obchodzili święto kościelne odnalezienia głowy Jana Chrzciciela.
I. Sokolov. Noc u Iwana Kupały.
Główne słowiańskie święto lata - Iwan Kupała - nie obyło się bez kąpieli w rosie. Obchodzono go 24 czerwca (7 lipca, nowy styl). Zgodnie z kalendarzem kościelnym dzień ten przypada w święto Narodzenia Jana Chrzciciela.
Dokładniej, początek rytuałów i uroczystości przypadł na dzień przed Iwanem Kupałą - w przeddzień świętowali Agrafena Kupalnitsę. Z wiersza Jesienina - „Matka chodziła po lesie w kostiumie kąpielowym, wędrowała boso ze sztuczkami w rosie” - kobiety już zamężne podążały boso po rosie.
G. Semiradsky. Noc u Iwana Kupały.
Na Agrafenie można było zacząć pływać - złe duchy, według legend, zniknęły ze zbiorników, a woda zrobiła się dość ciepła. W nocy z 23 na 24 czerwca odbyło się wiele ceremonii i rytuałów: okrągłe tańce wokół ognia (ogień, który często był wytwarzany w starożytny sposób - przez tarcie), przeskakiwanie go, poszukiwanie kwiatu paproci i tarzanie się w rosie. Dziewczęta zanurzyły się w rosie tak, że „chłopaki gonili”, myli nią twarz i ręce, aby skóra była czysta i długo się nie starzała.
29 czerwca (12 lipca) obchodzono dzień Piotra - zakończenie rytuałów Kupały. Wraz z Dniem Iwanowa święto to poświęcone było kwitnieniu sił natury i płodności.
Epos o Ilyi Muromets bezpośrednio wskazał na magiczne właściwości rosy:
V. Vasnetsov. Heroiczny skok. Po raz trzeci konie kąpały się w rosie w dniu Iljina - 20 lipca (2 sierpnia).
„Żywa woda”?
Podobnie jak inne pogańskie rytuały, rytuały z kąpielą i obmyciem w rosie znane są nie tylko Słowianom. Poranną żywą wodę oddawały cześć inne plemiona i ludy - Słowianie zachodni, mieszkańcy innych ziem europejskich - przodkowie współczesnych Austriaków, Hiszpanów, Francuzów, Skandynawów. Rosę zbierali i używali orientalni uzdrowiciele. Najwyraźniej wszystkim ludom indoeuropejskim był znany rytuał kąpieli w rosie i mycia się rosą.
Chrześcijańscy kaznodzieje również opierali się na tych wierzeniach, wyjaśniając pogańskim Słowianom istotę nowej wiary. Mycie „niebiańską wilgocią” - rosą - było podobne do rytuału chrztu wodą święconą. Tak, a dla Judei, z jej pustyniami, rosa była zbawieniem i błogosławionym źródłem wilgoci - w nocy było tyle życiodajnej wilgoci, że zastąpiła rzadki w tamtych rejonach deszcz. Nawet Stary Testament zawiera opisy cudów związanych z rosą.
G. Myasoedov. W terenie.
Dość skromna liczba odnotowanych rytuałów z kąpielą w rosie wynika najprawdopodobniej z faktu, że rytuały, z których słynął ten sam Iwan Kupała, zostały ostro potępione przez kościół - choć mimo to były uparcie wspierane przez lud. „Rozchlapywanie i tańczenie”, a potem „uwodzenie i upadek” - tak duchowni opisywali to, co się dzieje, a to w ogóle odpowiadało rzeczywistości - z tematu płodności zrodziły się konsekwencje, które rzeczywiście były sprzeczne z moralnością chrześcijańską. To prawda, tylko z punktu widzenia duchowieństwa - dla zwykłych ludzi pomieszanie wierzeń pogańskich i prawosławia było całkowicie naturalne i nie wymagało żadnych zakazów i ograniczeń.
