W starożytnej - przed-mongolskiej - Rosji Rosjanie szli czarować Finów, z czego wynika, że byli uznawani za bardziej zdolnych w magii niż ich uzdrowiciele. Ta wiara była bardzo wytrwała. Wiadomo, że Wasilij III Iwanowicz, chcąc mieć dzieci od Eleny Glińskiej, szukał czarowników „aż po Karelę”, czyli Finów.
Przed śmiercią car Jan Groźny wysłał po czarowników na północ, czyli do Finów. Mówią o tym również bezimienne odręczne pomniki. Tak więc w rękopisie seminarium w Czernigowie z początku XIX wieku wspomniano o „magii w ogniu”.
Czarnoksięstwo za pomocą ognia było powszechne wśród Finów. Polegał on na tym, że nastoletnie dziecko, najczęściej dziewczynka, było zmuszone wpatrywać się w jasno płonący płomień. Dziecko wpadło w specjalny stan i na podstawie tego, co zobaczył w ogniu, udzieliło odpowiedzi na zaproponowane pytania.
W tym samym rękopisie wspomniano również o Lappsach. Lopari, czyli Sami, zamieszkiwali terytorium zwane Laponią. Obejmuje północne regiony krajów Półwyspu Skandynawskiego oraz Finlandię i Półwysep Kolski. Rosjanie spotkali Laponów w XIII wieku.
Chrześcijaństwo wśród rosyjskich Lapończyków zaczęło się szerzyć od XVI w. Laponia od niepamiętnych czasów uważana jest za kraj zamieszkały przez czarowników. Lapończycy, którzy praktykowali pogańskie obrzędy już w XVI wieku, byli postrzegani jako niebezpieczni czarownicy i czarownicy.
Uważano, że mają władzę nad wiatrami: wiążą 3 węzły, gdy rozwiązują jeden - wichry o umiarkowanej sile narastają, gdy rozwiązują dwa - silniejsze wiatry zaczynają wiać, gdy rozwiązują trzy - burza i burza wstaje.
Mówiono, że Lappy mogą wprawiać statki w ruch, tak że żadna siła wiatru nie może ich poruszyć. Według legend Lapps może wysyłać choroby i śmierć za pomocą magicznego tamburynu. Czarownicy przy pomocy bębna lub podczas wykonywania określonych czynności mogli dowiedzieć się, co się dzieje w obcym kraju.
Chwała czarowników z Laponii była tak wielka, że wysyłano do nich Finów, Szwedów i Norwegów, aby studiowali czary.
Film promocyjny:
Tatarzy mieli bardzo silny wpływ na życie Rosjan. O ile przed obaleniem jarzma tatarskiego stosunki między Rosjanami a Tatarami były wrogie, to od podboju Kazania i Astrachania zintensyfikował się pierwiastek tatarski w życiu Rosjan, zwłaszcza w wyższych warstwach społecznych.
Wiele tatarskich rodzin arystokratycznych przyjęło prawosławie i związało się z arystokracją rosyjską. Szlachetni Tatarzy byli na dworze Iwana Groźnego, a Borys Godunow był potomkiem szlachetnego ludu z Hordy.
Osiedlając się wśród Rosjan, Tatarzy zaszczepili w społeczeństwie swoje poglądy. Byli bardzo przesądni i oddani magii. W 1246 roku w Hordzie zginął książę Michaił z Tweru za odmowę przejścia przez ogień rozprzestrzeniony przed siedzibą Chana, czego żądali od niego Tatarzy.
To był środek oczyszczający: w obawie, że ktoś zbliżający się do chana, zwłaszcza niewierzący, mógłby go oczarować, wyrządzić mu krzywdę, Tatarzy zmusili takich ludzi do przejścia między dwoma ogniami, gdyż ogień według ich przekonań miał moc niszczenia złych zaklęć.
Mongołowie nie zawsze karali za odmowę przejścia przez święty ogień, ale tym razem Batu wystawił rosyjskiemu księciu ciężką próbę lojalności. Istnieje kilka starożytnych rosyjskich opowieści kronikarskich, krótkie i kompletne życie, a także historia franciszkańskiego mnicha Plano Carpiniego, który odwiedził kwaterę główną Batu wkrótce po zamordowaniu męczenników, o zamordowaniu księcia Michaiła i jego towarzysza, bojara Teodora.
Carpini mówi o dwóch ogniskach oczyszczających płonących przed siedzibą:
„Wierzą, że wszystko jest oczyszczane ogniem, a kiedy ambasadorowie, szlachta lub jakakolwiek inna osoba przychodzą do nich, to oni sami i dary, które przynoszą, muszą przejść między dwoma ogniami, aby przejść oczyszczenie, tak aby nie urządzali żadnego jakieś zatrucie i nie przyniosło trucizny ani żadnego zła."
W „Legendzie morderstwa w hordzie księcia Michaiła z Czernigowa i jego bojara Teodora” mówi się, że każdy, kto przybył do Batu, był zmuszony przejść przez ogień, a także pokłonić się „krzakowi i bożkowi”. Nie jest jasne, co starożytny rosyjski autor rozumiał przez słowo „krzak”, być może jest to kwestia jakiegoś świętego drzewa, które stało przed siedzibą.