Wiele starożytnych miast rości sobie prawo do miana pierwszego miasta na Ziemi. Jednak jeden z nich nadal pozostaje poza konkurencją. Legenda o jego murach, które spadły od ryku żydowskich trąb wojskowych, uwieczniła to starożytne miasto w ludzkiej pamięci. Ale dla historyków ta nazwa brzmi jeszcze ważniej. Wśród odkrytych do dziś centrów cywilizacji miejskiej Jerycho jest najstarszym i nieprzerwanie zamieszkanym miastem na świecie (ma 10 000 lat) oraz najniższym na naszej planecie (250 m poniżej poziomu morza).
Znajdował się w oazie niedaleko miejsca, w którym rzeka Jordan wpada do Morza Martwego i blokowała drogę do Palestyny każdemu zdobywcy podążającemu z Doliny Jordanu. Jerycho było pierwszym miastem, które zostało zdobyte przez dzieci Izraela, kiedy przybyli do Ziemi Obiecanej po czterdziestu latach wędrówki po pustyni. „Ktokolwiek zdobędzie Jerycho, może być uważany za pana całego Erec Israel” - powiedzieli Żydzi.
Według Starego Testamentu Księgi Jozuego, Izraelici po wyjściu z Egiptu i czterdziestu latach wędrówki po pustyni z Jerycha rozpoczęli podbój Kanaanu. Po śmierci Mojżesza nowym przywódcą został Jozue, pod którego dowództwem przekroczyli Jordan i zajęli Jerycho pod oblężeniem. Mieszkańcy miasta, ukrywający się za potężnymi murami, byli pewni, że miasto jest nie do zdobycia, ponieważ potężnych murów Jerycha nie można pokonać siłą broni. Tu może pomóc tylko cud. Jozue miał wizję: anioła z mieczem, przez którego usta Pan obiecał przekazać synom Izraela miasto nie do zdobycia.
Najpierw Jezus wysłał do miasta zwiadowców. Miejscowa nierządnica Rachab ukryła ich w swoim domu i pomogła im uciec w nocy. W zamian za pomoc Rachab poprosiła o utrzymanie rodziny przy życiu po zdobyciu Jerycha. Wtedy Izraelici przez sześć dni omijali mury Jerycha w bezpiecznej odległości na całe życie. Procesję prowadzili żołnierze, a za nimi kapłani grający w trąby jubileuszowe, a za nimi lewici niosący Arkę Przymierza oraz starsi, kobiety i dzieci z tyłu procesji. Wszystkie 40 000 ludzi zamilkło, powietrze wypełniały tylko wycie i świst rur.
Siódmego dnia Joshua zdecydował się na szturm. Izraelici obchodzili mury sześć razy w milczeniu. A na siódmym kręgu głośno krzyczeli i trąbili, tak głośno, że zawaliły się potężne ściany. Stąd pochodzi wyrażenie „trąbka Jerycha”.
Los mieszkańców Jerycha był straszny: „… wszystko w mieście, mężczyźni i kobiety, młodzi i starzy, woły, owce i osły, wszystko zniszczyli mieczem”. Ocalała tylko nierządnica Rachab i jej rodzina, która od tego czasu mieszkała wśród ludu Izraela. „I spalili miasto i wszystko, co w nim było”, z wyjątkiem „srebra i złota oraz naczyń miedzianych i żelaznych”, które zostały dane kapłanom żydowskim. Potem Jezus przeklął wszystkich, którzy odważyli się przywrócić Jerycho.
Od tego czasu przez długi czas na zgliszczach istniała tylko mała wioska. Jerycho przywrócił pod rządami króla Achaba (874–852 pne) namiestnika króla Hiil z Bet-El, który według Biblii zapłacił za to śmiercią swojego pierworodnego i najmłodszego syna (1 Ts. 16:34) … Następnie Jerycho ponownie zajął znaczącą pozycję i odegrał ważną rolę w historii.
W okresie rzymskim Antoni podarował Jerycho królowej Kleopatrze, ale cesarz August zwrócił je Herodowi, który zbudował tu swój zimowy pałac. Podczas wojny żydowskiej w latach 66–73 miasto zostało zniszczone i odbudowane przez cesarza Hadriana. Józef Flawiusz, Strabon, Ptolemeusz, Pliniusz i inni wspominają o nim.
Film promocyjny:
Za Konstantyna I Wielkiego istniał kościół chrześcijański z biskupem na czele. Z czasem miasto Jerycho zaczęło podupadać. W VII wieku, po podboju kraju przez Arabów, osiedlili się tam Żydzi wypędzeni przez muzułmanów z Półwyspu Arabskiego. Podczas walk krzyżowców z muzułmanami Jerycho zostało zniszczone i legło w gruzach aż do połowy XIX wieku, kiedy to zaczęli tu przybywać pierwsi archeolodzy, chcąc sprawdzić biblijną legendę. To prawda, szczęście nie uśmiechało się do pionierów - nie mogli nic znaleźć …
1899 Niemiecki archeolog Ernst Sellin zbadał powierzchnię wzgórza i znalazł kilka odłamków kananejskich naczyń. Doszedł do wniosku, że nie na próżno te ziemie przyciągały jego poprzedników: najprawdopodobniej starożytne miasto było ukryte pod warstwami. Naukowiec przygotował się dokładniej iw 1907 roku odkrył domy i fragment muru miejskiego z wieżą (5 rzędów murów i cegieł adobe o wysokości 3 m). W końcu w 1908 roku Towarzystwo Wschodnioniemieckie zorganizowało duże wykopaliska prowadzone przez profesorów Ernsta Sellina i Karla Watzingera. Udało im się znaleźć dwa równoległe wały zbudowane z suszonych na słońcu cegieł. Ściana zewnętrzna miała 2 m grubości i 8–10 m wysokości, natomiast wewnętrzna 3,5 m.
Archeolodzy ustalili, że mury te zostały zbudowane między 1400 a 1200 rokiem pne. e., i utożsamił je z tymi murami, które według Biblii runęły od potężnych dźwięków trąb plemion izraelskich. Jednak podczas wykopalisk archeolodzy natrafili na pozostałości po odpadach budowlanych, które wzbudziły jeszcze większe zainteresowanie nauki niż znaleziska potwierdzające biblijne informacje o starożytnej wojnie. Jednak z powodu współczesnej wojny - I wojny światowej - dalsze badania naukowe zostały wstrzymane.
Minęły dwie dekady, zanim grupa Brytyjczyków pod przewodnictwem profesora Johna Garstanga była w stanie kontynuować dzieło swoich poprzedników. Nowe wykopaliska rozpoczęto w 1929 roku i trwały około 10 lat.
W latach 1935-1936 Garstang znalazł dolne warstwy osady z epoki kamienia. Osoby, które jeszcze nie znały ceramiki, były już siedzące. Mieszkali początkowo w półokrągłych ziemiankach, a następnie w prostokątnych domach.
I znowu działalność naukowa została udaremniona przez ambicje współczesnych władców. Praca wyprawy Garstanga została przerwana z powodu trudnej sytuacji politycznej. Dopiero po zakończeniu II wojny światowej brytyjscy archeolodzy wrócili do Jerycha. Tym razem wyprawą kierowała dr Kathleen M. Canyon, której działalność związana jest ze wszystkimi dalszymi odkryciami w tym starożytnym mieście na świecie. Brytyjczycy zaprosili niemieckich antropologów, którzy od kilku lat pracowali w Jerychu do udziału w wykopaliskach.
1953 - Archeolodzy pod przewodnictwem Kathleen Canyon dokonali niezwykłego odkrycia, które całkowicie zmieniło nasze rozumienie wczesnej historii ludzkości. Badaczom udało się przebić 40 warstw kulturowych i odkryć struktury z okresu neolitu z ogromnymi budynkami pochodzącymi z czasów, kiedy wydawało się, że na Ziemi żyły tylko plemiona koczownicze, zdobywając pożywienie polując oraz zbierając rośliny i owoce. W latach pięćdziesiątych XX wieku stał się sensacją archeologiczną. Systematyczne wykopaliska odkryły tu szereg kolejnych warstw, połączonych w dwa kompleksy - pre-ceramiczny neolit A (VIII tysiąclecie pne) i preeramiczny neolit B (VII tysiąclecie pne).
Dziś miasto Jerycho jest uważane za pierwszą osadę miejską otwartą w Starym Świecie. Odkryto tam najwcześniejsze znane nauce trwałe budowle, groby i sanktuaria, zbudowane z ziemi lub małych zaokrąglonych cegieł adobe. Bez wątpienia Jerycho, ze swoją osiadłą populacją i rozwiniętym biznesem budowlanym, było jednym z pierwszych wczesnych osad rolniczych na Ziemi. Na podstawie prowadzonych tu wieloletnich badań historycy uzyskali zupełnie nowy obraz rozwoju i możliwości technicznych, jakie ludzkość miała 10 000 lat temu.
Przekształcenie Jerycha z małej prymitywnej osady z nędznymi chatami i namiotami w prawdziwe miasto o powierzchni co najmniej 3 hektarów i liczącej kilka tysięcy mieszkańców wiąże się z przejściem miejscowej ludności od prostego zbioru zbóż jadalnych do rolnictwa - uprawy pszenicy i jęczmienia. Jednocześnie badaczom udało się ustalić, że ten rewolucyjny krok nie był wynikiem jakiegoś wprowadzenia z zewnątrz, ale był wynikiem rozwoju żyjących tu plemion: archeologiczne wykopaliska w Jerychu wykazały, że w okresie między kulturą pierwotnego osadnictwa a kulturą nowego miasta, na którym zostało zbudowane na przełomie IX i VIII tysiąclecia pne e., życie tutaj nie zostało przerwane.
Józef Flawiusz nazwał ten obszar „najbardziej urodzajną ziemią Judei” lub „Boskim krajem”. A teraz, zbliżając się do Jerycha, uderzający jest kontrast między wypaloną pustynią wokół a świeżą soczystą zielenią miasta, która rośnie tutaj dzięki sile licznych podziemnych źródeł i zimowych strumieni spływających z pobliskich gór. Dzieje się tak dzięki źródłom Iereichon, który w tłumaczeniu z aramejskiego oznacza najprawdopodobniej „księżycowy” (po arabsku - Erich) i zawdzięcza swój wygląd.
Początkowo miasto nie było ufortyfikowane, ale wraz z pojawieniem się silnych sąsiadów mury twierdzy były potrzebne do ochrony przed atakami. Pojawienie się fortyfikacji świadczy nie tylko o konfrontacji różnych plemion, ale także o gromadzeniu przez mieszkańców starożytnego miasta pewnych wartości materialnych, co przyciągało chciwe spojrzenia sąsiadów. Jakie to mogą być wartości? Archeolodzy również odpowiedzieli na to pytanie. Być może głównym źródłem dochodu mieszczan był handel wymienny: dobrze położone miasto kontrolowało główne zasoby Morza Martwego - sól, bitum i siarkę. W Jerychu znaleziono obsydian, jadeit i dioryt z Anatolii, turkus z półwyspu Synaj, muszle kauri z Morza Czerwonego - wszystkie te towary były wysoko cenione w okresie neolitu.
O tym, że Jerycho ostatecznie stało się potężnym ośrodkiem miejskim, świadczą jego obronne fortyfikacje. Osada zajmowała obszar około 4 hektarów i była otoczona wykutą w skale fosą o szerokości 8,5 mi głębokości 2,1 m. Za fosą wyrastał kamienny mur o grubości 1,64 m, zachowany na wysokości 3,94 m. Jego początkowa wysokość prawdopodobnie sięgała 5 m, a powyżej znajdował się mur z cegły adobe.
Do niej przylegała masywna okrągła kamienna wieża. Początkowo naukowcy sugerowali, że jest to wieża muru twierdzy. Ale oczywiście była to konstrukcja specjalnego przeznaczenia, która łączyła wiele funkcji, w tym funkcję posterunku wartowniczego do obserwacji otoczenia. Wieża miała średnicę 7 mi zachowała się do wysokości 8,15 m. Wyposażona jest w wewnętrzną klatkę schodową, starannie zbudowaną z kamiennych płyt o szerokości jednego metra. Wieża została wyposażona w magazyn zboża i pokryte gliną zbiorniki na wodę deszczową.
Kamienna wieża Jerycha mogła zostać wzniesiona na początku VIII tysiąclecia pne. mi. i istniał bardzo długo. Gdy przestał być użytkowany zgodnie z przeznaczeniem, w jego wewnętrznym przejściu zaczęto urządzać krypty do pochówku, a dawne magazyny służyły jako mieszkania. Tereny te były często przebudowywane. Jeden z nich, który zginął w pożarze, pochodzi z granic VIII i VII tysiąclecia pne. mi.
Potem w historii wieży badacze doliczyli jeszcze 4 okresy istnienia, po czym mur miejski runął i zaczął erodować. Podobno miasto było już wtedy puste. Pod osłoną kamiennego muru znajdowały się okrągłe, namiotowe domy na kamiennych fundamentach ze ścianami z cegły adobe, których jedna powierzchnia jest wypukła (ten typ cegły nazywany jest „grzbietem świni”).
Aby dokładniej określić wiek tych struktur, zastosowano najnowsze metody naukowe, w tym analizę radiowęglową. To dzięki badaniu izotopów węgla udało się ustalić, że najstarsze mury tego miasta pochodzą z VIII tysiąclecia pne. BC, czyli ich wiek wynosi około 10000 lat. Sanktuarium okazało się jeszcze starsze - 9551 pne. mi.
Zbudowanie potężnego systemu obronnego wymagało ogromnych nakładów pracy, znacznej siły roboczej i pewnej centralnej władzy, która organizowała i kierowała pracą. Badacze szacują populację tego pierwszego miasta na świecie na 2000, a liczba ta może być niedoszacowana.
Jak wyglądali pierwsi mieszkańcy Ziemi i jak żyli?
Analiza czaszek i szczątków kostnych znalezionych w starożytnym mieście wykazała, że 10 000 lat temu żyli tu karłowaci ludzie z wydłużonymi czaszkami (dolichocefaliczne), należący do tzw. Rasy euroafrykańskiej. Budowali owalne mieszkania z brył gliny, których podłogi były pogłębione poniżej poziomu gruntu. Weszli do domu przez drzwi z drewnianymi ościeżami.
Zeszło kilka stopni. Większość domów składała się z pojedynczego okrągłego lub owalnego pomieszczenia o średnicy 4–5 m, przykrytego sklepieniem ze splecionych prętów. Sufit, ściany i podłoga pokryto gliną. Podłogi zostały starannie wyrównane, czasem pomalowane i polerowane.
Mieszkańcy starożytnego Jerycha używali narzędzi kamiennych i kostnych, nie znali ceramiki, jedli pszenicę i jęczmień, których ziarna mielono na kamiennych tarkach z kamiennymi tłuczkami. Z gruboziarnistej żywności, która składała się ze zbóż i strąków, tłuczonych w kamiennych moździerzach, ludzie ci całkowicie wytarli zęby.
Pomimo wygodniejszego środowiska niż prymitywni myśliwi, ich życie było niezwykle trudne, a średni wiek mieszkańców miasta nie przekraczał 20 lat. Śmiertelność dzieci była bardzo wysoka i tylko nieliczne przeżyły do 40–45 lat. Wygląda na to, że w starożytnym Jerychu nie było ludzi starszych niż ten wiek.
Mieszkańcy miasta chowali swoich zmarłych tuż pod podłogami swoich domów, nosząc kultowe maski gipsowe z muszlami kauri umieszczonymi w ich oczach. Co ciekawe, w najstarszych grobowcach Jerycha (ok. 6500 rpne) archeolodzy odnajdują głównie szkielety bez głowy. Najwyraźniej czaszki zostały oddzielone od ciał i oddzielnie pochowane. Rytuał odcięcia głowy zmarłemu jest znany w wielu częściach świata i spotykany do niedawna. Tutaj, w starożytnym mieście, naukowcy najwyraźniej spotkali się z jednym z najwcześniejszych przejawów takiego kultu.
W tym „przed ceramicznym” okresie mieszkańcy miasta nie używali ceramiki - zastępowali ją naczyniami kamiennymi, wykonanymi głównie z wapienia. Być może używali również różnych warkoczy i skórzanych pojemników, takich jak bukłaki.
Nie wiedząc, jak robić ceramikę, mieszkańcy Jerycha używali jednak gliny do modelowania: wiele glinianych figurek zwierząt i odlanych wizerunków fallusa znaleziono w budynkach mieszkalnych i grobowcach. Kult zasady męskości był szeroko rozpowszechniony w starożytnej Palestynie, a jego wizerunki można znaleźć w innych miejscach.
W jednej z warstw starożytnego miasta archeolodzy znaleźli rodzaj ceremonialnej sali z sześcioma drewnianymi filarami. Może było to sanktuarium - prymitywny poprzednik przyszłej świątyni. We wnętrzu budynku iw jego bezpośrednim sąsiedztwie archeolodzy nie znaleźli żadnych przedmiotów gospodarstwa domowego, ale znaleźli liczne gliniane figurki koni, krów, owiec, kóz, świń oraz falliczne rzeźby.
Najbardziej zdumiewającym odkryciem w Jerychu były uformowane postacie ludzi. Wykonane są z lokalnej gliny wapiennej z trzcinową ramą. Te figurki mają normalne proporcje, ale płaskie od przodu. Archeolodzy nigdzie nie widzieli takich przedmiotów, z wyjątkiem Jerycha.
W jednej z prehistorycznych warstw miasta odnaleziono także naturalnej wielkości zbiorowe rzeźby mężczyzn, kobiet i dzieci. Do ich wykonania użyto gliny podobnej do cementu, którą rozprowadzono na ramie z trzciny. Figury te były nadal dość prymitywne i płaskie: w końcu malowidła naskalne czy obrazy na ścianach jaskiń poprzedzały sztukę plastyczną. Odkryte rzeźby pokazują, jak wielkim zainteresowaniem Jerycha cieszyło się stworzenie rodziny i cud narodzin życia - było to jedno z pierwszych i najpotężniejszych wrażeń człowieka prehistorycznego.
Pojawienie się Jerycha, pierwszego centrum miasta, świadczy o pojawieniu się wysokich form organizacji społecznej. Nawet inwazja bardziej zacofanych plemion z północy w 5 tysiącleciu pne. mi. nie przerwała tego procesu, który w efekcie doprowadził do powstania wysoko rozwiniętych starożytnych cywilizacji Mezopotamii i Bliskiego Wschodu.
W późnej epoce brązu Jerycho było dobrze prosperującym miastem otoczonym ceglanym murem. Po tym jak został zniszczony i stał w niezamieszkanym stanie przez bardzo długi czas, aż Hiil złamał zaklęcie i przywrócił je, tracąc w ten sposób swoich synów. A jednak, czy dźwięki trąb i wściekły krzyk ludu z plemienia Izraela mogą zniszczyć nie do zdobycia mury?
W ciągu ostatniego stulecia wiele się zmieniło w naukach historycznych, w szczególności współczesne poglądy na temat możliwej daty exodusu. Faktem jest, że pojawienie się plemiennego związku Izraela w Kanaanie można z całą pewnością datować na przełom XII i XIII wieku pne. mi. (pojawiają się charakterystyczne czteropokojowe domy, inne przejawy izraelskiej kultury materialnej, a pierwsza pisemna wzmianka o Izraelu należy do tej samej epoki). Ale mur znaleziony w Jerychu został zniszczony znacznie wcześniej, około 1560 roku pne. mi. Na przełomie 1200 roku pne mi. Jerycho praktycznie nie było zamieszkane i nie miało murów, co jest sprzeczne z biblijną wersją rozwoju wydarzeń, ponieważ mury fortecy cyklopów zawaliły się na długo przed Jozuem i miasto to nie mogło stać się przeszkodą dla izraelskich plemion najeżdżających Kanaan.
Tutaj znowu warto ponownie przeczytać Biblię. W biblijnej historii jest wskazówka, która pozwala nam zaproponować pewne, choć czysto spekulatywne, rozwiązanie tego problemu. Ta wskazówka zawarta jest w słynnej opowieści o wysłaniu szpiegów do Jerycha i ich ocaleniu przez nierządnicę Rachab. Według Księgi Jozuego Rachab wypuściła harcerzy z miasta liną przez okno swojego domu. Oznacza to, że jej dom był częścią linii fortyfikacji miejskich.
Na tej podstawie można przypuszczać, że miasto Jerycho w czasach Jozuego było pierścieniem domów z cegły, których zewnętrzne mury tworzyły „fortecę” - takie osady były dość powszechne w Kanaanie pod koniec epoki brązu i na początku epoki żelaza. Pozostałości takiej „twierdzy” w rzeczywistości mogłyby zostać zmyte i zniknąć bez śladu, w przeciwieństwie do stołecznej pańszczyźnianej konstrukcji z poprzednich epok. A imponujące ruiny tych wcześniejszych murów mogą później stać się podstawą legendy o cudzie rur z Jerycha.
To prawda, tradycja uparcie przypisuje Jozuemu zniszczenie właśnie tych cyklopowych, wspaniałych murów, które zawaliły się około 1560 roku pne. mi. Można przypuszczać, że niektóre epizody zawarte w historii podboju Kanaanu faktycznie należą do czasów wcześniejszych i mogą być związane z powstaniami Habiru w XIV wieku pne. mi. Wzmianka o ataku Habiru na Jerycho znajduje się w jednym z dokumentów archiwum Amarna.
Niektórzy napastnicy, wśród których było wielu Semitów, mogli później stać się częścią narodu izraelskiego i przywieźć ze sobą wspomnienia szturmu na Jerycho i inne miasta Kanaanu. Z biegiem czasu historie te połączyły się w jedną opowieść o podboju, gdzie wydarzenia z różnych czasów zostały całkowicie pomieszane iw tej formie weszły do oficjalnych kronik. A nieznani starożytni dowódcy wtopili się w popularną wyobraźnię z genialnym Jozuem, który nadal zachowuje zaszczyt podboju Kanaanu.
Y. Podolsky