Według wiarygodnych danych historycznych, książę Siddharta Gautama urodził się w VI wieku pne w rodzinie maharadży imieniem Shudhodana. Nadane mu imię oznaczało „tego, który osiągnął swój cel”. Narodziny chłopca poprzedziły liczne przepowiednie przepowiadające mu drogę albo potężnego władcy, albo wędrownego pustelnika. Ojciec wolał, aby pierwsza z przepowiedni się spełniła i zrobił wszystko, aby syn nie opuścił pałacu. Matka Siddhartha Mayi zmarła siedem dni po urodzeniu syna. Siddharta mieszkał w pałacu swojego ojca przez dwadzieścia dziewięć lat, nieświadomy zmartwień i cierpienia. Jednak nieznane życie wypływające poza mury pałacu pozostało niedostępne. Ulegając namowom Siddharty, jego ojciec zorganizował dla niego uroczystą procesję przed pałacem, uprzednio nakazując wyprowadzenie z ulic wszystkich chorych i starców. Niemniej jednak,Siddharcie udało się uciec przed towarzyszącą mu procesją, udał się na emeryturę do jednej z bram i nagle ujrzał życie takie, jakie jest. Był zaskoczony, że ludzie są podatni na cierpienia i choroby, starzeją się i umierają. Ta „wiadomość” odebrała mu spokój. Pewnej nocy postanowił potajemnie opuścić dom ojca, przysięgając znaleźć sposób na pomoc ludziom. Dołączył do wędrownych ascetów i przez wiele lat wędrował z nimi po lasach, torturując ciało, próbując osiągnąć jedność Atmana i Brahmana, Duszy i Kosmosu. Ale w końcu porzucił ascezę i odkrył dla siebie nową ścieżkę, ścieżkę kontemplacji siebie i medytacji. Zarówno ascetyzm, jak i medytacja nie były dla Indii czymś nowym, ale konkluzja, jaką wyciągnął Siddharta, była bardzo ważna i przeszła do historii jako „ścieżka środkowa” - odrzucenie surowej ascezy zabijającej ciało i lenistwa zamykającego drogę do wiedzy. Medytował przez długi czas, aż w pobliżu wioski Gaya, siedząc w cieniu ogromnego figowca, przez trzy noce osiągnął oświecenie. Co osiągnął?
Pierwszej nocy zobaczył wszystkie swoje poprzednie odrodzenia. Dowiedział się, że 83 razy był świętym, 58 razy - królem, 24 razy - mnichem, 18 razy urodził się jako małpa, 13 razy był kupcem, 12 razy był kurczakiem, 8 razy - gęś, 6 razy - słoniem, rybą, szczurem, stolarzem, kowal, żaba i zając. W sumie 550 odrodzeń.
Drugiej nocy Siddharta poznał prawo rządzące niekończącym się cyklem narodzin, śmierci i ponownych narodzin. Nazwał go „Dharmą”, a nauki Siddharty, które głosił do końca swojego życia, zaczęto nazywać w ten sam sposób, a on sam został nazwany Buddą, co oznacza „przebudzony”.
Budda odkrył, że każda część wszechświata, nie tylko ludzie, podlega zmianom i rozkładowi. Wszystko, co zostało stworzone, musi zniknąć. Wszystkie części wszechświata i ludzkości nie są doskonałe i nie są niezależne od innych systemów. Składają się z wielu elementów, które są w ciągłym ruchu, nieustannie rozdzielając i łącząc w nowe kombinacje. To przegrupowanie podlega prawu. W świecie istot żywych prawo to wyraża związek przyczynowy zwany „karmą”.
Trzeciej nocy Budda poznał Cztery Szlachetne Prawdy:
Znajomość cierpienia. Narodziny to cierpienie, starzenie się to cierpienie, choroba to cierpienie; zmartwienie, nieszczęście, ból, rozczarowanie i rozpacz są cierpieniem; niezdolność do zdobycia tego, czego chcesz, również jest cierpieniem.
Przyczyna cierpienia. Kłamie w pragnieniu i ignorancji.
„Ale jaka jest szlachetna prawda o przyczynie cierpienia? To pragnienie, które jest przyczyną odrodzenia, pragnienie i przywiązanie, pragnienie odczuwania, pragnienie istnienia, pragnienie zniszczenia siebie”.
Film promocyjny:
Wyzwolenie od cierpienia. Cierpienie musi zostać całkowicie zniszczone - to główny cel buddyzmu. Jest to całkowite wyzwolenie od ponownych narodzin (samsary) i zanurzenie się w nirwanie.
Ścieżka wyzwolenia z samsary. Podążając Szlachetną Ośmioraką Ścieżką. To powinno determinować sposób życia.
Szlachetna Ośmioraka Ścieżka.
Prawidłowa wiedza, pogląd, akceptacja Czterech Szlachetnych Prawd.
Właściwa postawa, myślenie - dążenie do dobrej woli, spokoju, odrzucenie zmysłowych pragnień, nienawiści i złości.
Prawidłowa mowa to kłamstwa, gadanie i plotki są nielegalne.
Właściwe działania. Określ spektrum zachowań moralnych. Nie morderstwo, nie kradzież, wierność małżeńska.
Postępowanie właściwie to sposób na zarabianie na życie bez krzywdzenia innych.
Właściwy wysiłek. Złośliwe impulsy należy tłumić, a dobre zachęcać do rozwijania dobrych słów i czynów.
Prawidłowa świadomość. Uwaga, uważne ważenie myśli, słów, czynów i emocji, nie poddawaj się pragnieniom.
Prawidłowa samokontrola. Ścieżka koncentracji służy uwolnieniu wszystkiego, co się cofa.
Pierwsza i druga część Ośmiorakiej Ścieżki dotyczy kontemplacji siebie. Trzeci, czwarty i piąty - do moralności. Szósty, siódmy i ósmy dotyczą duchowej dyscypliny. Te zasady nie są surowe ani surowe - to środkowa ścieżka bez skrajności ascezy i nieokiełznania.
Czwartej nocy Buddha nauczył się trzech cech bytu:
Wszystkie składniki bytu są przemijające. Wszystko, co uważamy za stałe, jest niczym innym jak ciągiem wydarzeń. Nasze pragnienia i potrzeby tworzą iluzję trwałości.
Wszystkie składniki bytu są pozbawione swojego „ja”. Nasze złudzenie polega na tym, że myślimy, że składamy się z niezmiennego ego. Stąd wszystkie nasze przywiązania.
Wszystkie składniki bytu są wypełnione cierpieniem. Natury ludzkiej nigdy nie da się zadowolić nietrwałością
Drugim filozoficznym odkryciem, którego dokonał czwartej nocy, jest teoria przyczynowości lub prawo współzależnego pochodzenia. W tym czasie na świecie rozpowszechnione były zasadniczo dwa typy podejść filozoficznych - wieczność i nihilizm. Podejście wieczne jest przedstawione w klasycznych starożytnych Wedach indyjskich, zgodnie z którymi osobowość ludzka jest wieczna. Ale nie można tego udowodnić, więc stwarza pragnienia i prowadzi do cierpienia. Z drugiej strony nihilizm polega na stwierdzeniu, że wszystkie zdarzenia nie są ze sobą powiązane, co jest sprzeczne z codzienną praktyką, a także wyklucza wyleczenie z jakiejkolwiek choroby. Doktryna Środkowej Drogi Buddy stwierdza, że wszystko jest nietrwałe, ale wszystko podlega przyczynowości według trzech cech przyczynowości - obiektywności, konieczności, niezmienności i warunkowości. Takie podejście pomogło Buddzie głębiej zinterpretować prawo karmy niż miało to miejsce w hinduizmie. Budda widział, że pozbycie się samsary, czyli cyklicznych odradzania się w sześciu światach egzystencji, zależy od samej osoby, jej oczyszczenia z karmy i świadomej pracy nad sobą.
Siddharta, który to wszystko odkrył, znał wszystkie prawa wszechświata i drogę do Nirwany. Postanowił od razu to wykorzystać. Jednak bóg Brahma poprosił Siddhartę, aby nie ulegał pokusie i nie dzielił się swoją wiedzą z ludźmi. Przez następne 44 lata Budda głosił swoją nową wiedzę, prezentując ją na różne sposoby, w zależności od różnych umiejętności swoich słuchaczy. Pierwsze takie kazanie wygłosił w Sarnath Deer Park niedaleko Varanasi, podczas którego mówił o Czterech Szlachetnych Prawdach i Ośmiorakiej Ścieżce. To właśnie ta nauka przekazana w Sarnath nazywa się Pierwszym Obróceniem Koła Dharmy. W mieście Rajgir dokonał drugiego i trzeciego obrotu koła Dharmy, gdzie uczył głębokich filozoficznych i ezoterycznych podstaw nauczania. Ponieważ nauki Buddy były nauczane na różnych poziomach,później powstało kilka kierunków buddyzmu.
Budda zakończył swoje życie w mieście Kushinagar, gdzie osiągnął wielkie wyzwolenie, zwane w buddyzmie Paranirwana.
Po śmierci Buddy jego nauki szybko rozprzestrzeniły się w całej Azji, a przez ostatnie dziesięciolecia - w Europie i Ameryce.
Odwiedzimy Sarnath, Bodhgaya i Rajgir. Ale zacznijmy naszą wizytę w miejscach buddyjskich (pielgrzymka, jeśli chcesz) w Kushinagar, niedaleko granicy z Nepalem.
Wyjeżdżamy więc z Dehradun i przejeżdżamy ponad 800 kilometrów przez stan Uttar Pradesh.