Ujawnione tu sekrety dotyczą nieba i piekła oraz życia wiecznego człowieka po jego śmierci.
Duch, dusza i ciało to chrześcijańska trójca ludzkich składników.
Ciało fizyczne jest naszą śmiertelną cielesną powłoką, w której ucieleśnia się na ziemi nasze wieczne, nieśmiertelne ego, czyli Ja, Ciało jest niezbędne do naszego istnienia w świecie materialnym. Jest to nasz pojazd i jednocześnie nasza komórka, w której znajdujemy się żyjąc na ziemi.
Duch nie jest naturalny, nie jest materialny, dusza jest naturalna, a nie materialna, ciało jest zarówno naturalne, jak i materialne.
Dusza lub ciało mentalne to całość naszych uczuć, emocji, wrażeń. Jest to organ, przez który czujemy ziemski świat, przez który komunikujemy się na tym świecie.
Duch i dusza są nierozłączne. Ale istnieją niezależnie od ciała. Oddzielenie duszy od ciała nazywa się śmiercią (śmierć to zmiana formy bytu).
Dusza i ciało są połączone od momentu poczęcia.
Duch (samoświadomość) objawia się w człowieku z reguły w wieku trzech lat życia dziecka (początek pierwszego wieku przejściowego).
Film promocyjny:
Duch jest naszym odwiecznym, nieśmiertelnym Ja. To, co pitagorejczycy nazywali iskrą Bożą, jest częścią Boga w ludzkim ciele. Narzędziami lub składnikami ducha są nasz intelekt i sumienie. Duch ma również zdolność gromadzenia doświadczeń wszystkich inkarnacji.
Karma, kamma (sanskryt कर्म, palijska kamma - „działanie, obowiązek, aktywność”, sanskryt कर्मन् karman - „czyn, działanie, praca”, od kar „do zrobienia”) to jedna z centralnych koncepcji indyjskich tradycji duchowych i filozofii, uniwersalna przyczynowość prawo śledcze, zgodnie z którym prawe lub grzeszne czyny człowieka określają jego los, cierpienie lub przyjemność, jakiej doświadcza. Karma leży u podstaw serii przyczynowej zwanej samsara (samsara) i jest używana głównie do zrozumienia połączeń, które wykraczają poza ludzki umysł.
Prawo karmy uświadamia sobie konsekwencje działań człowieka, zarówno pozytywne, jak i negatywne, i tym samym czyni osobę odpowiedzialną za swoje życie, za całe cierpienie i przyjemność, jakie mu ono przynosi. Rezultaty, czyli „owoce karmy”, nazywane są karma-phala. Działanie prawa karmy obejmuje zarówno przeszłe, jak i przyszłe życie człowieka. Czynności wykonywane przez osobę w stanie wyzwolonym nie wytwarzają dobrej ani złej karmy.
Pojęcie karmy ma swoje korzenie w Upaniszadach, zgodnie z którymi wszystkie żyjące istoty są odpowiedzialne za swoją karmę - swoje działania i ich konsekwencje - oraz za wyzwolenie z cyklu narodzin i śmierci samsary, istnieje również pewna Boska rola jako dystrybutora owoców karmy lub jako właściciel moc zmiany karmy istoty. Ogólnie rzecz biorąc, wyznawcy buddyzmu i większości tradycji hinduizmu postrzegają naturalne prawa przyczyny i skutku jako wyjaśnienie skutków karmy.