Wszystko wraca do normy. Ta niezmienna prawda ma miliony, a może miliardy lat. Można powiedzieć, że urodziła się u zarania ludzkiej cywilizacji. Ale najprawdopodobniej jego wiek jest równy wiekowi gwiazd, wiekowi Księżyca i Słońca, wiekowi samego Wszechświata. Ile oni mają lat? Być może nikt tego nie wie poza samym Stwórcą. Więc czym jest ten krąg czy koło samsary? I czy człowiek ma nad nim władzę? Czy my, śmiertelnicy, możemy dokonać zmian w naszym karmicznym przeznaczeniu? A może to tylko prawo Wyższych Sił? Spróbujmy razem to rozgryźć.
Samsara nie jest samym światem zewnętrznym ani życiem w ogóle, ale naszą interpretacją świata i życia.
Samsara to życie, jakim żyjemy w stanie ignorancji; to subiektywny świat, który każdy z nas tworzy dla siebie. Na tym świecie jest dobro i zło, jest radość i cierpienie, ale wszystkie one są względne, a nie absolutne; można je określić tylko we wzajemnych relacjach i ciągle się zmieniają, zamieniając się w swoje przeciwieństwa. Samsara wydaje się być wszechmocna i wszechogarniająca, ale w rzeczywistości, podobnie jak świat snów, jest generowana przez stan naszej świadomości i może rozpłynąć się bez śladu, jak sen znika po przebudzeniu. Jeśli obudzimy się ze snu samsary, nawet na chwilę, świat nie zniknie, ale pojawi się nam w swojej prawdziwej esencji - czystej, promiennej, świętej i niezniszczalnej.
Samsara krąży po okręgu.
„Koło życia” przedstawia obraz nie tylko życia ludzkiego, ale życia jako całości, we wszystkich jego niezliczonych wariantach, możliwych w sześciu światach - życia, nieustannie przechodzącego z jednej formy do drugiej, od jednego typu świadomości do drugiego.
W zwykłym sensie sześć światów to sześć typów egzystencji, w których inteligentne istoty mogą się odrodzić.
W tym życiu urodziliśmy się jako istoty ludzkie, ale teoretycznie owoce naszych przeszłych działań mogą doprowadzić do odrodzenia się w którymkolwiek z innych światów. Działania wykonywane w poprzednich żywotach determinują nasze fizyczne ucieleśnienie, odpowiadające im stany świadomości i typ światopoglądu.
Film promocyjny:
Ciało, umysł i środowisko są ze sobą nierozerwalnie związane.
Na przykład nie możemy znaleźć się w ciele zwierzęcia, zachowując ludzką świadomość: najpierw musimy nabyć świadomość zwierzęcia i zacząć postrzegać całe nasze otoczenie z punktu widzenia typowego dla zwierząt.
Zacznijmy od najprostszej rzeczy, z którą większość z nas codziennie styka się dobrowolnie - horoskopów. Tak, nie zdziw się. To horoskopy są uproszczonym lub, jeśli wolisz, przesadnym ucieleśnieniem koła samsary i są wysyłane do nas w formie porad, które ludzie widzą przed sobą z pokolenia na pokolenie przez tysiące i tysiące lat, ale mimo to udaje im się je źle zinterpretować. Pokazano nam ścieżkę, po której moglibyśmy zatrzymać krąg reinkarnacji i zastanowić się, co znajduje się poza naszymi pragnieniami i naszą karmą, czyli Prawdą. I nie bez powodu horoskop wygląda jak koło, na obwodzie którego znajduje się dwanaście znaków zodiaku. I nie ma znaczenia, czy jest to roczny horoskop ze zwierzętami,czy też jest to horoskop na miesiąc urodzenia z symbolami graficznymi - każdy z nich pokazuje nasze karmiczne pragnienia. Podobnie nie ma znaczenia, kto się urodził i pod jakim znakiem. Wszystko jest już z góry określone z góry: nasza karma i miejsce naszych narodzin, nasi rodzice i całe nasze przyszłe przeznaczenie. Nawet linie na naszych rękach są z góry określone z góry. To właśnie w ten sposób doświadczeni specjaliści, w prosty sposób, chiromanci, mogą opowiedzieć nam o naszych przeszłych i przyszłych reinkarnacjach. Ale co najważniejsze, sami określamy nasze przyszłe przeznaczenie, zgodnie z naszymi własnymi karmicznymi pragnieniami i preferencjami. Dlatego nie należy zbytnio polegać ani złościć się na horoskopy. To po prostu wiedza przesłana nam z zewnątrz, może nawet przez nas samych z naszych poprzednich wcieleń, ale niezrozumiana ani przez nas ujawniona. A wielbiciele buddyzmu są przekonaniwiedza ta powinna przewyższać samą religię, a nawet wiarę. I właśnie teraz nadszedł czas, kiedy dana jest osoba, korzystając z właściwej wiedzy, aby iść na prawdziwą ścieżkę nie tylko religijnego, ale duchowego rozwoju. Symbole, znaki i przesłania, które są nam dane, również muszą być prawidłowo postrzegane.
Zacznijmy od tego, że koło z dwunastoma symbolicznymi zwierzętami zodiakalnymi jest dokładnie tym samym kręgiem samsary. Zwierzęta, które tworzą ten krąg, mają na celu, w formie alegorycznej i przenośnej, wskazanie nam naszych charakterystycznych pragnień karmicznych, które za każdym razem bezwarunkowo prowadzą do odrodzenia się w kole samsary. Co więcej, taką interpretację horoskopu mogą zrozumieć tylko ci, którzy wyznają buddyzm, dokładnie go studiują i swój własny rozwój duchowy. Szczególnie ci, którzy zajmują pozycje północnego buddyzmu. Ponieważ to tutaj wielka okultystyczna nauka „Bardo Thedol”, lepiej znana jako Tybetańska Księga Umarłych, cieszy się wielkim szacunkiem. Ten wspaniały traktat o buddyzmie wadżrajany opisuje wszystkie te zwierzęta w ich najgłębszym, ezoterycznym sensie. Również dla wyznawców nauk Buddy podstawowy aspekt buddyzmu jest niezmienny - jest nim wiedza i zrozumienie odrodzenia, czyli reinkarnacji i karmy. W związku z tym prawa przyczyny i skutku.
Wśród tych, którzy nie postrzegają buddyzmu jako prawdziwej wiary, istnieje niezrozumienie karmy. Jest traktowany jako konsekwencja wszystkich ludzkich sukcesów lub porażek. Ale to wcale nie jest prawda. To z powodu niezrozumienia pierwotnej przyczyny ludzie, którzy są daleko od buddyzmu, nie mogą zmienić swojej karmy, a tym samym życia na lepsze. Wszakże karma nie może być konsekwencją, jest po prostu przyczyną tego, co dzieje się z każdym żyjącym i istniejącym we wszechświecie. Karma jest zasadą świadomości istoty i ta zasada jest przyczyną tego, co dzieje się z nami lub z kimś innym. A jeśli fakt, że karma jest zasadą świadomości, jest uważany za niezmienną prawdę, to zmian w niej można dokonać jedynie poprzez nieznaczne naruszenie lub całkowite zniszczenie tej zasady.
Aby ułatwić zrozumienie, spójrzmy na wszystko na przykładzie. Powiedzmy, że nowo narodzone kocięta musisz utopić. Ktoś natychmiast zacznie przytaczać miliony powodów, dla których nie może tego zrobić. Inni podadzą jeszcze więcej powodów, dla których nie tylko mogą i muszą wykonać taką czynność. To jest zasada świadomości, która z góry determinuje działania. Czy mogę to zmienić? Jest to możliwe, ale bardzo trudne. Wszakże na początku konieczne jest przełamanie własnego stereotypu zachowania, czyli zmiana świadomości osobistej. Rezultatem będzie zmiana twojej własnej karmy. A my czasami nie zawsze jesteśmy świadomi naszych myśli i czynów. Czasami robimy coś bez myślenia o tym. Czasami proste decyzje dotyczące naszych działań po prostu nie przychodzą nam do głowy. To jest cała trudność. Więc doszliśmy do rzeczyże wszystko wokół nas tworzy błędne koło, to znaczy samo koło samsary, które utrzymuje naszą świadomość na wszystkich poziomach istnienia. A my, zgodnie z naszymi karmicznymi pragnieniami, reinkarnujemy i odradzamy się wciąż na nowo, pochłonięci namiętnym zaspokojeniem naszych własnych pragnień.
Zgodnie z wierzeniami buddyzmu w Tybecie, świadomość zmarłej osoby (w naszym rozumieniu jest to dusza osoby) wpada w specjalny stan lub miejsce zwane Bardo. To tutaj możemy zobaczyć istnienie przejrzystego światła prawdy - Dharmakaji. Ale nasza karma pozwala nam tylko obserwować to miejsce, a nie iść tam. Nasze karmiczne pragnienia ściągają nas w dół i prowadzą do nowego odrodzenia. Pozostając w stanie śmierci, nasza świadomość po pewnym czasie rozpoczyna karmiczne wizje. Później stopniowo zaczyna zbliżać się do świata żyjących i monitorować pary, które wykonują ceremonię ślubną. A nasza świadomość, opierając się na naszych własnych preferencjach, z góry określa przyszłych rodziców naszego własnego ciała, po czym wpada ono w łono matki. W ten sposób, wchodząc w koło samsary, kontynuuje krąg odrodzenia.
Wszystko to jest dość przesadną wersją kwintesencji ogromnej liczby działań karmicznych i santarycznych praw życia. Przyjrzymy się temu bardziej szczegółowo, a znacznie później. Chodzi o to, że teraz chcemy prościej przekazać istotę Tybetańskiej Księgi Umarłych.
Dlatego na razie przyjmijmy za pewnik, że nasze niepohamowane pragnienia, zesłane nam przez naszą karmę, zmuszają nas do ponownego odradzania się w świecie życiodajnych istot, które mają ciało. A czym dokładnie są te ciała, dokładnie to jest wskazane w alegorycznym okręgu zodiakalnym. Stąd wynika, że koło zodiaku wskazuje na jego nierozerwalny związek z imieniem Buddy. Ponieważ to Wielki Nauczyciel pokazał możliwość osiągnięcia wszechogarniającego wyzwolenia, unikania uciskających granic samsary i wiecznego wyzwolenia od cierpienia, które niesie koło życia i śmierci, a co za tym idzie, wejścia w nirwanę. Ten raczej krótki i celowo uproszczony opis nauk buddyjskich pomoże wszystkim, którzy dopiero stawiają pierwsze kroki w poznaniu i odkryciu religii buddyzmu.
Przecież główną istotą buddyzmu, jako jednej z fundamentalnych religii świata, jest pomoc żyjącym na ziemi w uwolnieniu go z samsarycznych pęt i wskazanie mu drogi do nirwany. A jeśli ktoś podąży tą ścieżką, to nawet jeśli nie od razu, ale mimo to stopniowo, otrzyma odkrycie prawdy i oświecenia. Z biegiem czasu, reinkarnując się i odradzając, zda sobie sprawę, że wszystko wokół nas jest absolutnie nierealne, a wtedy prawdziwa rzeczywistość otworzy się przed nim.
W kręgu zodiaku wskazane są podstawowe przyczyny, które prowadzą nas do reinkarnacji. O znaczeniu zwierząt tworzących koło zodiakalne mogą dowiedzieć się tylko ci, którzy dokładnie podejdą do studiów nad buddyzmem, ponieważ ich interpretacja sięga czasów narodzin buddyzmu, a nawet hinduizmu. I znowu, jeśli powierzchownie weźmiemy pod uwagę niektórych przedstawicieli koła zodiakalnego, to na przykład świnia będzie symbolem ignorancji i głupoty, wąż jest symbolem gniewu, a kogut jest symbolem zwierzęcych instynktów. Ale właśnie nad tym nie będziemy się teraz rozwodzić, ale pójdziemy dalej. Postaramy się rozważyć na przykładach działanie koła reinkarnacji. Ponownie przejdźmy do znaków zodiaku. Na przykład działanie karmicznych pragnień, wyrażone symbolem tygrysa. Najprawdopodobniej znak tygrysa jest uosobieniem siły i nieustraszoności. Dlatego osobakto jest predysponowany do posiadania tej karmy, za każdym razem odradzając się, żyje w zadowoleniu z własnej siły i nieustraszoności. Z pasją pragnie być podziwiany za swoje wyczyny, a jego ciało służyło mu jako przedmiot dumy. I tak powtarza się to od życia do życia, od reinkarnacji do reinkarnacji, aż osoba sama zmieni swoją świadomość.
Cóż, skończyliśmy z uproszczonym widokiem koła samsary. Być może teraz możemy przystąpić do bardziej dogłębnego zbadania tego.
W religiach wyznających zarówno buddyzm, jak i dżinizm, koło samsary jest symbolem wyjątkowej sfery nieustannych zmian i stania się, pod nieustanną kontrolą Mary, g'Shinja lub Yama, co w bardziej akceptowalnej dla nas wersji brzmi jak Bóg (Pan) Śmierci. Trzyma to koło rękami i szczękami, co powinno być dla wszystkich na tej ziemi stałym przypomnieniem, że wszyscy żyjący są śmiertelnikami. I nie ma wyjątku dla nikogo. Wszyscy, odradzając się, będziemy przychodzić na ten świat raz po raz, aż przyjdzie do nas urzeczywistnienie prawdziwej natury umysłu, która pomoże nam osiągnąć pełne i ostateczne Oświecenie, czyli stan Buddy.
Prawdziwe życie, symbolicznie przedstawione w kole, pokazuje wszystkie etapy rozwoju człowieka od narodzin do śmierci. Biorąc pod uwagę wszystkie dwanaście ogniw, które są wzajemnie zależne w swoim pochodzeniu, jasno demonstrując podstawowe zasady istnienia samsary, będziemy w stanie osobiście obserwować, urzeczywistniać i pojmować wszystko, zaczynając od własnej ignorancji. To nasza ignorancja prowadzi do powstania wszystkich tych stanów świadomości i cierpienia, które determinują nasze istnienie.
Wszystkie te dwanaście pozycji mają pewną interpretację. Ale zaczniemy od centrum. Bezpośrednio środek koła zajmują trzy symbole (stwory), które oznaczają brak uczuć i mają szkodliwy wpływ na ludzką świadomość. To świnia, kogut i wąż, gryzące się za ogon, a tym samym połączone ze sobą nierozerwalnym łańcuchem. Czarna świnia uosabia tutaj chciwość, ignorancję i ciemną ignorancję, co odpowiada iluzorycznej naturze ludzkiego ego. Czerwony kogut jest symbolem cielesnych namiętności, chciwości i uczucia. W tym przypadku zielony lub ciemny wąż symbolizuje złość, zazdrość, nienawiść i wstręt. A gdy są zjednoczeni, ukazują wady, iluzje i uczucia, którymi wypełniony jest ludzki świat i w których jest zmuszony istnieć. Te dziedziczne zasady ignorancji, wstrętu i przyciągania,prowadzić ludzi do popełnienia dopuszczalnego lub skrajnie niedopuszczalnego niewłaściwego postępowania, co prowadzi do nagromadzenia pozytywnej lub negatywnej karmy. Od tego w przyszłości zależy, w którym z sześciu światów nastąpi kolejne odrodzenie żywej istoty.
Chociaż znana jest ogromna liczba rodzajów karmy, które kumulują się pod wpływem destrukcyjnych emocji, to jednak można je podzielić na dwie kategorie związane z karmą dobrą i negatywną. Po lewej stronie środka koła znajduje się biała strona, która symbolizuje pozytywną karmę. Pokazuje mnichów i ludzi świeckich, którzy idą w górę do swojej reinkarnacji w wyższych światach. Po prawej stronie znajduje się fragment ciemnego koloru, wskazujący na negatywną karmę. Oto przedstawione postacie nagich ludzi, którzy schodząc odradzają się w niższych światach. Te dwie połówki drugiego kręgu koła odrodzenia symbolicznie pokazują, że ci, którzy mieszkają w wyższych światach, wstąpili tam, idąc białą ścieżką. A ci, którzy znaleźli się w niższych sferach istnienia, osiągnęli to samo, podążając ścieżką siarkową. Oznacza to, że to już zawiera prawdę,wskazanie przyczyn ludzkiego nieszczęścia i niezadowolenia.
Kolejny krąg jest podzielony na sześć równych części, z których każda przedstawia opcje dotyczące możliwego losu osoby po jej śmierci. Świat bogów wieńczy koło Samsary, jest wypełniony karmą dumy, po prawej stronie jest świat półbogów, z karmicznymi pragnieniami zazdrości, na lewo od świata bogów jest świat ludzi, składający się ze świata karmicznych przywiązań. W dolnej prawej części znalazł się świat głodnych duchów, który został przytłoczony karmą chciwości i zmysłowości. Naprzeciw niego, po lewej stronie, jest świat zwierząt. Przeważa tu karma ignorancji. A światy piekieł są przedstawione dokładnie poniżej. Możesz zobaczyć piekło zarówno zimne, jak i gorące.
1. Piekła
2. Świat głodnych duchów
3. Świat zwierząt
4. Świat półbogów
5. Świat bogów
6. Świat ludzi
Obecność wizerunku Buddy można znaleźć w każdym fragmencie koła. W końcu ten obraz pomaga wszystkim uczestnikom koła samsary osiągnąć wyzwolenie i późniejsze osiągnięcie nirwany.
Na zewnętrznym kręgu koła znajduje się dwanaście obrazów bytu, z których każdy jest symbolem oddzielnej chwili w życiu człowieka. Obraz przedstawiający kobietę w trakcie porodu jest więc symbolem narodzin nowego życia, okresu jego wzrostu i formowania się. Kobieta w ciąży ukazana w następnym uosabia tylko stan stawania się, akt zawłaszczenia i kontynuacji życia doczesnego. Kolejny obraz, przedstawiający ludzi zbierających owoce, symbolizuje przywiązanie człowieka do życia, przywłaszczenie, które prowadzi go do chęci życia. Scena przedstawiająca proces picia jest symbolem nieodpartego pragnienia życia, które prowadzi do przeżywania uczuć. Strzała wbita w oko człowieka - taki obraz widzimy na innym zdjęciu. To nic innego jak symbol wrażeń i uczuć. To uczucia sprawiają, że kontaktujemy się ze wszystkimi wokół. Pocałunek zakochanej pary uosabia kontakt i doznania, które przyciągają ludzi do świata uczuć. Przedstawiony dom z wieloma pustymi oknami symbolizuje zmysły i doznania tworzące osobowość. Ludzie pływający na łodzi są symbolem samego istnienia osobowości, jej nazwy, formy. Wszystko to razem prowadzi do narodzin świadomości.
Patrząc również na koło Samsary, widzimy obraz małpy na drzewie i zbierającej jej owoce. To jest nasza świadomość, która prowadzi nas do zaspokojenia naszych najprostszych impulsów. Garncarz, schwytany swoją pracą, symbolizuje nasze działania, w których ucieleśniamy nasze pragnienia. Jednocześnie nasze impulsy wytwarzamy z całkowitym brakiem wiedzy. A ślepa stara kobieta na następnym zdjęciu po prostu pokazuje nasz brak wiedzy, a także naszą ślepotę i ignorancję, które w rezultacie prowadzą nas do śmierci. Ostatnim akcentem tego całościowego obrazu jest scena z wizerunkiem trumny i procesji pogrzebowej. To jest nasze starzenie się, śmierć i kolejne cierpienie, po którym przychodzimy do naszego nowego odrodzenia.
Bardziej uporządkowany około 12 symboli umieszczonych na obwodzie Koła Samsary:
DWUNAŚCIOWY ŁAŃCUCH POCHODZENIA ZALEŻNEGO
W najbardziej zewnętrznym kręgu widzimy dwanaście różnych obrazów, które symbolizują dwunastorzędowy łańcuch współzależnych źródeł.
1. Z powodu ignorancji tworzymy zanieczyszczoną karmę. Wizerunek niewidomego starca symbolizuje tutaj ignorancję.
2. Wizerunek garncarza symbolizuje skażoną karmę. Z powodu ignorancji robimy wiele różnych rzeczy. A samo działanie jest karmą. Jakiekolwiek działania, które wykonujemy, po chwili pozostawiają ślad w naszej świadomości.
Bardziej rygorystyczna nazwa terminologiczna drugiego ogniwa to nagromadzona karma.
3. Niektórzy mogą błędnie myśleć, że świadomość jest wytworem karmy. Nie myśl, że działania tworzą świadomość, tak nie jest. Działanie tworzy ślad w umyśle. Małpa zrywająca owoc symbolizuje tutaj świadomość odciskami. Małpa symbolizuje świadomość, a zerwanie owocu oznacza, że działanie pozostawia ślad w umyśle.
4. Symbol czwartego ogniwa, zwanego imieniem i formą - człowiek z wiosłem siedzący w łodzi. Imię i forma to nasze pięć skandh.
5. Piąte ogniwo - dom z sześcioma oknami - symbolizuje sześć filarów percepcji zmysłowej. W rzeczywistości są to podstawy, na których działa percepcja sensoryczna.
6. Dwie przytulające się osoby symbolizują kontakt - szóste ogniwo.
7. Osoba, która dostała strzałę w oko, symbolizuje siódme ogniwo - doznanie.
8. Osoba, która trzyma w rękach wiele różnych rzeczy, symbolizuje ósme ogniwo - tęsknotę za pożądaniem lub pociągiem.
9. Mężczyzna zrywający owoce z drzewa symbolizuje dziewiąte ogniwo - lgnięcie.
10. Jaja wylęgowe kurze symbolizują dziesiąte ogniwo - istnienie.
11. Kobieta, która rodzi dziecko, symbolizuje jedenaste ogniwo w łańcuchu - narodziny.
12. Ostatnie zdjęcie przedstawia starca i zwłoki, które symbolizują ostatnie, dwunaste ogniwo w łańcuchu - starzenie się i umieranie.
Te dwanaście obrazów przedstawia dwunastorzędowy łańcuch współzależnego pochodzenia, przez który obracamy się w Samsarze.
W końcu samsara lub jako odmiana samsary w dosłownym tłumaczeniu po prostu brzmi jak odrodzenie, seria przejść lub życie. To koło jest również znane jako bhawaczakra, jest również nazywane kołem życia, kołem istnienia, stawaniem się lub odradzaniem się, i być może znajdziesz je pod nazwą koła cierpienia. To wszystko o nim, o kole Samsary. W ten sposób filozofia indyjska interpretuje ciągły cykl odradzania się indywidualnych procesów życiowych, obejmujący całe cierpienie związane z ludzką egzystencją. A można się ich pozbyć tylko wnikając w nirwanę.
Według mądrego indyjskiego powiedzenia istniejącego od wielu stuleci, które mówi, że gdziekolwiek spojrzymy, wszędzie będziemy obserwować tylko namiętne pragnienia, aspiracje i przywiązania, prowadzące nas w szalonym tempie w pogoni za przyjemnością, do pośpiesznego odwrotu w obliczu bólu i śmierć, aby otoczyć nas pustką i gorącem, niszcząc nasze pragnienia. Nasz świat jest pełen przywiązań i zmian. To wszystko jest esencją samsary. Osoba, która dąży do doskonałości, to osoba, której przeznaczeniem jest wyjście poza koło samsary. Na szczycie, poza Samsarą, znajduje się królestwo Lo Mustanga lub niebo Tushita. Symbolizują górną czakrę ziemi, czystą ziemię Buddy, prowadzącą społeczność ludzką do doskonałości. Koło samsary jest uosobieniem całego tego codziennego życia i egzystencji,co nas otacza w naszym codziennym życiu. Samsara to nierozerwalny łańcuch świadomych wizji, które zostały spowodowane odziedziczoną karmą, czyli życiem.
Tak więc, uświadomiwszy sobie całą istotę koła odrodzenia, możemy zakończyć nasze cierpienie. Stopniowo, krok po kroku, rezygnując z negatywnych działań prowadzących do akumulacji destrukcyjnych emocji, poznajemy prawdziwą ścieżkę, która doprowadzi nas do duchowego odrodzenia. Musimy zacząć od świadomości ignorancji jako podstawowej przyczyny naszego cierpienia. Następnie musisz ćwiczyć umysł w rozpoznawaniu nietrwałości i śmierci. Po czym musimy dokładnie przeanalizować wszystkie nasze działania i czyny. Musimy oddzielić dobre od złego. Następnie, bezpośrednio podążając obraną ścieżką, z pewnością osiągniemy to, że zdamy sobie sprawę, że nie ma celu w samsarze, który byłby wart naszego posiadania. Staniemy się poza kontrolą wszechprzenikającej natury, która niesie ciągłe niezadowolenie i cierpienie. I,Opierając się na nowo odkrytym poczuciu wyrzeczenia, które przychodzi wraz z tą świadomością, dojdziemy do doskonałości w praktyce moralności. Tak więc, wprowadzając nasze wulgarne, zewnętrzne zakłócenia w spokojny stan, będziemy coraz bardziej rozwijać się w praktyce kontemplacji, jednocześnie coraz bardziej uspokajając subtelne, wewnętrzne rozproszenia. Po tym nastąpi wyzwolenie naszej własnej świadomości z braku wolności, który jest w nas.
A potem udoskonalimy się w praktyce rozróżniającej mądrości. Ta praktyka bezpośrednio daje wiedzę o znaczeniu braku istniejącej natury osobowości i zjawisk. Tak więc stopniowo wyczerpujemy wszystkie nagromadzone w nas destrukcyjne emocje. Uwolniwszy się od wszystkich obszarów związanych z niezadowoleniem i cierpieniem, w końcu odnajdziemy spokój i wolność. To jest studium symbolicznego obrazu koła samsary. Ale aby zachować pełny obraz obrazu koła, należy zauważyć, że słowa są wpisane bezpośrednio pod kołem, połączone w dwa czterowiersze. W lewym górnym rogu widzimy Buddę wskazującą na księżyc w pełni. Ta ścieżka jest symboliczną ścieżką prawdy. I księżyc, prawdziwy symbol, Gdzie wszystkie nasze cierpienia się skończą. Dlatego obraz należy postrzegać w całościowy sposób. Ponieważ i powyżeja poniżej można znaleźć bezpośrednie wskazówki dotyczące pozytywnych cech uzyskania wolności.
Istnieje również legenda o pochodzeniu koła Samsary, które w interpretacji naukowca-badacza A. M. Pozdneeva dotarło do naszych czasów w następującej formie: „Za podstawę do powstania właśnie takiego obrazu koła Samsary posłużyła historia Buddy Siakjamuniego. Według tej opowieści, jeden z najstarszych uczniów Shigemuniya, Mutgalvani, był zajęty ratowaniem swojej matki. Krok po kroku przenikał do wszystkich światów, w których odradzała się jego matka. Tak się złożyło, że znalazł się w każdym z dwudziestu piekielnych światów. Udało mu się również odwiedzić królestwo Biritów; nie omijał swojej uwagi oraz światów zwierząt i ludzi. Musiał także odwiedzić królestwo Azjatów i Tengriyas (bogów i półbogów). W tej podróży towarzyszył mu jeden z pierwszych uczniów Buddy, Siariputra. Po zakończeniu ratowania matki Mutgalvania,uczniowie przyszli do swojego Mistrza Buddy i rozpoczęli swoją historię. Początkowo ich słuchaczami byli ich czterej przyjaciele, do których później dołączyli wszyscy uczniowie i zwolennicy nauk Buddy. Podróżni, nie ukrywając się, opowiadali o wszystkim, co widzieli, łącznie z cierpieniem, które wypełniło każdy ze światów, które widzieli. Następnie Buddha chciał zachować szczegółową narrację, aby służyła jako nieugięta instrukcja dla wszystkich wierzących, którzy żyli, którzy żyją i którzy mają żyć. I bez względu na to, w jakiej części ziemi i o której godzinie będą prowadzić swoje istnienie. Nauczyciel nakazał swoim uczniom malowanie przedstawiać istniejący stan we wszystkich światach i królestwach, które widzieli”.do których następnie dołączyli wszyscy uczniowie i zwolennicy nauk Buddy. Podróżni, nie ukrywając się, opowiadali o wszystkim, co widzieli, w tym o cierpieniu, które wypełniło każdy ze światów, które widzieli. Następnie Buddha chciał zachować szczegółową narrację, aby służyła jako nieugięta instrukcja dla wszystkich wierzących, którzy żyli, którzy żyją i którzy tylko musieli żyć. I bez względu na to, w jakiej części ziemi i o której godzinie będą prowadzić swoje istnienie. Nauczyciel nakazał swoim uczniom malowanie przedstawiać istniejący stan we wszystkich światach i królestwach, które widzieli”.do których następnie dołączyli wszyscy uczniowie i zwolennicy nauk Buddy. Podróżni, nie ukrywając się, opowiadali o wszystkim, co widzieli, łącznie z cierpieniem, które wypełniło każdy ze światów, które widzieli. Następnie Buddha chciał zachować szczegółową narrację, aby służyła jako nieugięta instrukcja dla wszystkich wierzących, którzy żyli, którzy żyją i którzy tylko musieli żyć. I bez względu na to, w jakiej części ziemi i o której godzinie będą prowadzić swoje istnienie. Nauczyciel nakazał swoim uczniom malowanie przedstawiać istniejący stan we wszystkich światach i królestwach, które widzieli”.aby służyła jako nieugięta instrukcja dla wszystkich wierzących, którzy żyli, którzy żyją i którzy tylko musieli żyć. I bez względu na to, w jakiej części ziemi i o której godzinie będą prowadzić swoje istnienie. Nauczyciel nakazał swoim uczniom malowanie przedstawiać istniejący stan we wszystkich światach i królestwach, które widzieli”.aby służyła jako nieugięta instrukcja dla wszystkich wierzących, którzy żyli, którzy żyją i którzy tylko musieli żyć. I bez względu na to, w jakiej części ziemi i o której godzinie będą prowadzić swoje istnienie. Nauczyciel nakazał swoim uczniom malowanie przedstawiać istniejący stan we wszystkich światach i królestwach, które widzieli”.
W tej właśnie formie obraz koła Samsary przetrwał do dziś, gdzie światy bogów, asurów, ludzi, zwierząt, demonów i mieszkańców piekieł są ze sobą nierozerwalnie powiązane i współzależne. To jest podstawowa zasada tworzenia koła. Oprócz powyższego istnieją inne graficzne obrazy koła Samsary. Ale wszystkie są przedstawione w postaci koła symbolizującego słońce, podzielonego na sześć części symbolicznymi „szprychami”, które są jednak promieniami słońca.
Znajduje się tam również opis koła Samsary i Lamy Anagarika Govindy. Opisał ten krąg życia w następujący sposób: „Samsara to świat wiecznej niezgody i walki, na który składają się nieprzejednane kontrasty, dwoistość, utrata równowagi i środka. Z tego powodu stworzenia przechodzą z jednej skrajności w drugą. Warunki niebiańskiej radości są przeciwieństwem piekielnych mąk. Obszar tytanicznej walki i żądza mocy asurów przeciwstawiają się zwierzęcemu strachowi i manii prześladowań. Ludzkie królestwo kreatywności i dumy z osiągnięć przeciwstawia się królestwu „głodnych duchów” … w których niespełnione namiętności prowadzą do duchowej egzystencji”.
I to właśnie karmiczne pragnienia, tak autentycznie przedstawione w kole samsary, prowadzą ludzi do ciągłego odradzania się w sferach uosabiających karę. Wszystkie te obszary znajdują się w okręgu i jak już się dowiedzieliśmy, kary ukazane są w postaci zwierząt, głodnych duchów i mieszkańców obu rodzajów piekła. Uważa się, że istoty zamieszkujące te światy nie zarabiają na swoją przyszłą karmę, ale jej służą. A obecność miłosiernego i współczującego Buddy Awalokiteśwary w każdym ze światów dodaje każdemu szansę na zbawienie. A ten, kto wściekle dąży do wykorzenienia trzech trujących i okrutnych przyczyn w sobie - złości, pożądania i ignorancji, ma możliwość reinkarnacji w jednym ze spokojniejszych światów, w których żyją bogowie, półbogowie lub ludzie.
Ale przeznaczeniem tylko człowieka jest zdobycie pozytywnej karmy, a po zerwaniu kajdan kręgu samsary osiągnąć stan nirwany, czyli stan Buddy. Jednak nie jest to takie łatwe. Chociaż konieczne jest ciągłe dążenie do doskonałości. I chociaż wśród wielkich panuje opinia, że wyjaśnianie zwykłym śmiertelnikom koncepcji wszechstronności światów i wszechświatów, jest to prawie bezużyteczne i niewdzięczne, ponieważ umysł ludzki nadal nie jest w stanie zrozumieć i zaakceptować wszystkich wyjaśnień zawartych w traktatach Wielkich Nauczycieli, niemniej jednak zrozumienie nauki powinno być. Ponieważ wiedza jest w nas, zadaniem naszej ziemskiej egzystencji jest otworzenie im drogi do wejścia do świata zewnętrznego i wszechświata, który nas otacza. Tylko zdobyta wiedza pomoże chodzącej osobie znaleźć się w głównym nurcie uogólniającego przepływu czasu wśród warunków wielowymiarowości. I to właśnie wiedza pomoże mu w całkowicie udanym przejściu na kolejny poziom życiowego rozwoju. Krąg samsary jest jak dotąd jedyną dostępną podstawową koncepcją przekazaną społeczności ludzkiej w celu głębszego zrozumienia jej własnej istoty i jej związku z Wyższym Umysłem. Po dokładnym przestudiowaniu koła samsary, każdy będzie mógł dostrzec związek między początkiem wznoszenia się ziemi a ludzkością do światła i ducha świętego.
Wraz ze wszystkimi innymi interpretacjami symbolu koła samsary rozważmy inną, która w ten sam sposób ma prawo istnieć. Więc weźmy za podstawę fakt, że koło symbolizuje energię słoneczną. Następnie otrzymujemy następujące. Słońce będzie dla nas uosobieniem obracającego się koła w Niebie. Samo słońce będzie środkiem koła, a jego szprychy to promienie słońca. Koło jest integralną cechą wszystkich bóstw słonecznych, a także ich ziemskich posłańców - królów Słońca. Krąg słoneczny od dawna jest symbolem powszechnego rządu, cyklu życia, odrodzenia i odnowy. Ponadto symbolizuje szlachetny początek, niesie zmienność i zmianę w świecie materialnym. Chociaż samo słońce może uosabiać sam świat materialny. Jego obwód to granice świata materii. A jego środek to stały punkt, który jednocześnie służy jako nieruchomy silnik i kosmiczne centrum, wszystko to służy jako źródło światła i mocy. Koło będzie również czasem i przeznaczeniem. Nieubłagane i nieustannie wirujące koło Samsary. Części koła otrzymane w wyniku podziału przez promienie są symbolicznymi okresami cyklicznych przejawów, odpowiadającymi światu materialnemu. Rotacja wykonana przez koło Samsary jest obrotem kołowym, który niesie zmiany, postęp i dynamikę. Koło może być również związane z lotosem, który jest podobny do matrycy słonecznej i hinduskich czakr. Koło, które jest częścią rydwanu, będzie symbolizować rząd i władzę. Koło ze skrzydłami wskaże niezwykłą prędkość. Słońce toczące się po niebie można zobaczyć podczas ceremonii toczenia koła. Takie czynności rytualne odpowiadają Słońcu w czasie przesilenia zimowego.
W religii wyznającej buddyzm koło jest symbolem Kosmosu, Koło Prawa i Prawdy, Koło Samsary, symetrii i doskonałości Dharmy, dynamiki pokojowych zmian, czasu, przeznaczenia i wszechmocy. Koło Prawa i Doktryny jest w stanie zmiażdżyć istniejącą iluzję bytu. Jej igły dziewiarskie są uosobieniem duchowych możliwości, które są połączone w rdzeniu. Ponadto symbolizują promienie światła, które emanują z Buddy - Tego, który kręci Kołem Słowa i Prawa, które rozpoczęło swój obrót wraz z początkiem nauczania nauk w Sarnath. Taki krąg może być nie-ikonicznym obrazem Buddy. Tak więc koło ze złota, symbolizujące niezrównaną siłę umysłu, może być jednym z Siedmiu Skarbów Pana Wszechświata, które są widoczne na Śladzie Buddy. Na przykład koło w Chinach ma takie samo symboliczne znaczenie jakjak w buddyzmie.
W chrześcijaństwie koło symbolizuje godło Świętej Katarzyny, Erazma, Eufemii, Quentina. W mitologii starożytnego Egiptu mówi się, że stworzenie człowieka miało miejsce na kole garncarskim Khemu (Rozum). W tradycjach, które dotarły do nas od Greków i Rzymian, koło z sześcioma szprychami jest niczym innym jak atrybutem Zeusa (Jowisza), który z kolei jest niebiańskim bogiem. Koło słoneczne jest również symbolem rydwanu Heliosa (Apolla) i jednocześnie jest integralną częścią herbu Dionizosa. Koło życia, według Proclusa, to cykliczny, twórczy symbol, znany również jako koło Ixiona. Ponadto jest symbolem losu. Wśród Indian koło jest uosobieniem nieskończonego, doskonałego dopełnienia i jest integralną częścią potęgi Waruna, a później Wiszny. Koło lotosujest symbolem czakry. Ponadto, jak powiedzieliśmy na początku, istnieje Koło Znaków lub, mimo wszystko, Zodiak. Jak już wiemy, symbolizuje zmianę lat, czasu i życia w zależności od Słońca. Ci, którzy podążają za nauką dżinizmu, mają koło czasu, które obraca się na zawsze. Ponownie, dla mitraistów koło jest symbolem Słońca, które krąży w Niebie. Dla wyznawców tradycji sumeryjsko-semickich symbole Koła Życia i Koła Słońca są atrybutami bogów słonecznych Ashura, Szamasza, Baala i wszystkich bogów związanych z wojną. Dla taoistów krąg słoneczny jest również symbolem świata materialnego, ale dodatkowo jest reprezentowany w postaci mędrca, który osiągnął ustalone centrum i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów. Jak już wiemy, symbolizuje zmianę lat, czasu i życia w zależności od Słońca. Ci, którzy podążają za nauką dżinizmu, mają koło czasu, które obraca się na zawsze. Ponownie, dla mitraistów koło jest symbolem Słońca, które krąży w Niebie. Dla wyznawców tradycji sumeryjsko-semickich symbole Koła Życia i Koła Słońca są atrybutami bogów słonecznych Ashura, Szamasza, Baala i wszystkich bogów związanych z wojną. Dla taoistów krąg słoneczny jest również symbolem świata materialnego, ale dodatkowo jest reprezentowany w postaci mędrca, który osiągnął ustalone centrum i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów. Jak już wiemy, symbolizuje zmianę lat, czasu i życia w zależności od Słońca. Ci, którzy podążają za nauką dżinizmu, mają koło czasu, które obraca się na zawsze. Ponownie, dla mitraistów koło jest symbolem Słońca, które krąży w Niebie. Dla wyznawców tradycji sumeryjsko-semickich symbole Koła Życia i Koła Słońca są atrybutami bogów słonecznych Ashura, Szamasza, Baala i wszystkich bogów związanych z wojną. Dla taoistów krąg słoneczny jest również symbolem świata materialnego, ale dodatkowo jest reprezentowany w postaci mędrca, który osiągnął ustalone centrum i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów.koło jest symbolem Słońca, które krąży w Niebie. Dla wyznawców tradycji sumeryjsko-semickich symbole Koła Życia i Koła Słońca są atrybutami bogów słonecznych Ashura, Szamasza, Baala i wszystkich bogów związanych z wojną. Dla taoistów krąg słoneczny jest również symbolem świata materialnego, ale dodatkowo jest reprezentowany w postaci mędrca, który osiągnął ustalone centrum i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów.koło jest symbolem Słońca, które krąży w Niebie. Dla wyznawców tradycji sumeryjsko-semickich symbole Koła Życia i Koła Słońca są atrybutami bogów słonecznych Ashura, Szamasza, Baala i wszystkich bogów związanych z wojną. Dla taoistów krąg słoneczny jest również symbolem świata materialnego, ale dodatkowo jest reprezentowany w postaci mędrca, który osiągnął ustalone centrum i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów.który osiągnął ustalony procent i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów.który osiągnął ustalony procent i jest w stanie poruszać kołem bez udziału własnych ruchów.
Dlatego na końcu narracji o kole samsary warto zauważyć, że wizerunek tego symbolu jest nieodłączny w prawie każdym ruchu duchowym i religijnym, a także poza czasem i przestrzenią. Mówiąc wprost, możemy powiedzieć, że jest to niezwykle wysublimowany kod życia rozwoju każdej inteligentnej istoty.