W pobliżu Mingaczewir odkryto archeologiczny historyczno-kulturowy kompleks starożytnej osady Sudagylan, a także trzy kolejne osady i trzy starożytne cmentarzyska. Kompleks uznano za największy na Kaukazie.
Naukowcy datują najstarsze stanowiska archeologiczne na III tysiąclecie pne. Dwie osady pochodzą z III-XIII wieku. AD, jeden - XIV-XVII wiek. OGŁOSZENIE
Kompleks archeologiczny obejmował albańskie świątynie chrześcijańskie z V-VIII wieku, pochówki chrześcijańskie i muzułmańskie oraz inne obiekty, które dają wyobrażenie o sposobie życia ludzi, którzy żyli na tym terenie wiele wieków temu.
Historycy przypisują najstarsze osady kulturze eneolitu Kuro-Arak. Kolejna grupa zabytków należy do kultury Khojaly-Gadabay (koniec II - początek I tysiąclecia pne). Znaczna liczba kompleksów grobowych pochodzi z wczesnej epoki żelaza (VIII-II w pne).
Po raz pierwszy badania powierzchniowe na terenie dawnych osad zostały przeprowadzone w 1871 roku przez archeologa F. S. Bayer, który opisał starożytny Mingaczewir jako „miasto na filarach”. Wiadomość bardzo zainteresowała społeczność historyczną, ale dopiero w 1935 roku pod przewodnictwem profesora Jewgienija Pachomowa rozpoczęły się tu poważne wykopaliska i odkryto dwie starożytne osady, a także różnego rodzaju groby. Praca Pakhomova była związana z przygotowaniem do budowy zbiornika i elektrowni wodnej Mingechaur.
Już w latach 30-tych. stało się jasne, że starożytna osada stała na ruchliwym skrzyżowaniu szlaków handlowych i była ważnym ośrodkiem handlowym i kulturalnym. Do takich wniosków doszły między innymi dzięki znalezionym tu monetom: greckim, rzymskim, sasanidzkim, arszakidzkim i arabskim.
Systematyczne, poważne i planowane badania stanowisk archeologicznych w Mingaczewirze rozpoczęto w latach 1946-1953, kiedy rozpoczęto budowę elektrowni wodnej. Prace archeologiczne na południu pasma górskiego Boz-Dag, nad brzegiem Kury zostały przeprowadzone pod kierownictwem naukowca-historyka S. M. Kazieva (we współczesnej transkrypcji - Gazieva). W trakcie tych prac odkryto jeszcze dwie osady i cztery duże cmentarze z cmentarzami, na których chowano zmarłych wraz z biżuterią, bronią i drogimi narzędziami.
Znaleziono pozostałości budynków mieszkalnych z surowej cegły, wyroby z kamienia, kości i metalu, wyroby szklane, w tym szkło fenickie, pozostałości uprzęży końskiej, wyroby ceramiczne, naczynia ze złota i srebra, dęte instrumenty muzyczne, doły ceramiczne i gotowe naczynia gliniane bogate zdobienia, fragmenty rzeźb, różne bronie, monety wielu starożytnych miast wschodnich, pozostałości tekstyliów świadczą o wysokim poziomie rozwoju handlu i więzi kulturowych starożytnego Mingaczewiru.
Film promocyjny:
W centrum osady odkryto także ruiny wspomnianej już albańskiej świątyni, pośrodku której znajdowała się dość duża sala modlitewna. Na jego ścianach zachowały się ślady dawnego tynku, w niektórych miejscach widoczny był malowidło wykonane farbami roślinnymi. Na kamiennej stolicy wewnątrz świątyni zachował się wizerunek dwóch pawi. Grube mury świątyni (ich grubość dochodziła do półtora metra) zbudowano z surowej cegły. Ciekawostką jest to, że mały kwadratowy pochówek znajdujący się w środku był już ułożony z wypalanych cegieł, w przeciwieństwie do głównych ścian świątyni. Dach świątyni pokryty był drewnianymi dachówkami.
Znaleziono także kamienną podstawę pod krzyż oraz fragmenty ceramicznych świeczników z albańskimi napisami. Ciekawe, że źródła podające znalezisko i odnoszące się do czasu odkrycia osady mówiły wyłącznie o albańskich inskrypcjach.
Niektóre media rumuńskie i rosyjskie wspomniały o napisach ormiańskich, zapominając, że jest to anachronizm: wówczas na terenie osady nie było Ormian i nie mogło być. wcale ich nie było na Zakaukaziu. Nie było też pisma ormiańskiego, które powstało znacznie później, po V wieku. jako zapożyczenie z etiopskiego listu geez (który był wyjątkowo niezadowolony z etiopskich uczonych).
Na prawym brzegu rzeki Kury dokonano kolejnego unikalnego znaleziska - tzw. Pochówków dzbanowych (garnkowych). Oprócz dużych dzbanów, które służą jako rodzaj trumien, znaleziono mniejsze naczynia gliniane i inne przybory. Naczynia były kultem starożytnych ludzi - symbolizowały jedzenie i życie; jego użycie w ceremonii pogrzebowej mówi o wierze starożytnych w życie po śmierci. Dlatego na cmentarzach znaleziono biżuterię, monety i różne narzędzia.
W niektórych miejscach archeolodzy znaleźli szczątki dużych zwierząt domowych i bogate naczynia. Uważa się, że przywódcy plemienni zostali pochowani w takich grobach. W sumie odnaleziono ponad trzysta „grobów garnkowych” rozmieszczonych na kilku kopcach.
Jak przeprowadzono pogrzeb dzbana? Ciało zmarłego umieszczono w dużym dzbanku z szeroką szyjką w pozycji embrionu z głową z reguły do otworu. Dzban leżał na boku (zdarzają się jednak dzbanki montowane pionowo). Wydawało się, że zmarłych przygotowywano do zmartwychwstania w nowym życiu, jakby wracali do łona matki. Zmarli chowano w ubraniach, z biżuterią, czasem pod ich głowami umieszczano kamień.
Z reguły pochówki dzbanów nie mają znaków naziemnych. Głębokość jam grobowych jest różna i waha się od kilkudziesięciu centymetrów do trzech do czterech metrów. Doły grobów były kwadratowe, prostokątne, okrągłe lub owalne. Orientacja dzbanów pogrzebowych różni się w zależności od regionu. Najbardziej stabilna orientacja występuje w Mingaczewirze, gdzie większość dzbanów skierowana jest z południowego wschodu na północny zachód.
Rytuał pochówku dzbanowego wśród starożytnych Albańczyków ustał dopiero po wejściu Albanii do państwa teokratycznego - kalifatu arabskiego i większości niechrześcijańskich Albańczyków, którzy przyjęli religię islamską.
Oprócz pochówków dzbanowych odkryto także ponad dwieście pochówków w katakumbach z I-VIII wieku. AD, nieznane wcześniej na Kaukazie. Zawierały naczynia gliniane, szklane i srebrne, pierścienie z różnymi obrazami, żelazną broń, złote kolczyki i inne ozdoby, monety arszakidów i grecko-rzymskich oraz pieczęcie sasanidów.