Jak i kiedy pojawiło się słowo „Ukraina”?
„Oukrainami” („ukrainami”, „ukrainami”) od XII do XVII wieku. nazwał różne graniczne ziemie Rosji. W kronice Ipatiewa pod 6695 (1187) wymieniona jest Perejasławska "oukraina", pod 6697 (1189) - galicyjska "oukraina", pod 6721 (1213) wymienione są przygraniczne miasta tej galicyjskiej "oukrainy": Brześć, Ugrowsk, Vereshchin, Pillar, Komov. I Kronika pskowska pod 6779 (1271) mówi o wsiach pskowskiej „Ukrainy”.
W traktatach rosyjsko-litewskich z XV wieku. wspomina o „miejscach ukraińskich”, „dekorowaniu miejsc”, „miejscach ukraińskich”, co oznacza Smoleńsk, Lubuck, Mtsensk. W umowie zawartej między dwoma książętami riazańskimi z 1496 r. Nazwano „nasze wsie w Mordwie, nad Cną i na Ukrainie”. W odniesieniu do granicy moskiewsko-krymskiej z końca XV wieku. mówiono też: „Ukraina”, „Nasi Ukraińcy”, „nasze miejsca na Ukrainie”. W 1571 r. Powstała „Lista strażników z miast ukraińskich z polskiej Ukrainy wzdłuż Sosny, nad Donem, wzdłuż Miecza i nad innymi rzekami”. Oprócz „Tatarskiej Ukrainy” były też „Kazańska Ukraina” i „Niemiecka Ukraina”. Dokumenty z końca XVI wieku piszą o „ukraińskiej służbie” moskiewskich żołnierzy: „A ukraińscy gubernatorzy we wszystkich ukraińskich miastach otrzymali od władcy rozkaz, aby stanęli na ich miejscu według poprzedniego obrazu i na spotkaniu powinni być według poprzedniego obrazu według pułku;i jak przybędzie wojskowych do władców Ukrainy, a władca rozkazał być na linii frontu w ukraińskim pułku”. W ustawodawstwie rosyjskim XVII wieku. często wspomina się o „Ukrainie”, „ukraińskich miastach”, „suwerenach Ukrainy”, „naszych Ukraińcach”, „ukraińsko-ukraińskich miastach dzikiego pola”, „ukraińskich miastach”, mówi się o obecności wojskowych „w suwerennej służbie na Ukrainie”. Pojęcie to jest niezwykle szerokie: „… na Syberię, do Astrachania i do innych odległych ukraińskich miast”.„… na Syberię i do Astrachania i do innych odległych ukraińskich miast”.„… na Syberię i do Astrachania i innych odległych ukraińskich miast”.
Jednak w państwie moskiewskim z przełomu XV-XVI wieku. była też Ukraina w wąskim znaczeniu tego słowa - Oka Ukraina („Ukraina poza Oką”, „Krymska Ukraina”). W ustawodawstwie rosyjskim XVI-XVII wieku. lista miast takiej Ukrainy jest wielokrotnie podawana: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Wraz z nim istniała też Słobodzka Ukraina państwa moskiewskiego.
Pod koniec XVI - pierwsza połowa XVII wieku. słowo „Ukraina” w węższym znaczeniu tego słowa zaczęło także oznaczać ziemie środkowego Dniepru - centralne regiony współczesnej Ukrainy. W źródłach polskich (uniwersale królewskie i hetmańskie) „zamki i nasze ukraińskie miejscowości”, „miejscowości i miasta
Ukraiński”,„ Kijowska Ukraina”. W ustawodawstwie rosyjskim XVII wieku. filmy fabularne „Ukraina Mała Rosja”, „Ukraina, zwana Małą Rosją”; prawy brzeg Dniepru nazywano „polsko-ukraińskim”. Mała Rosja i Słobodskaja Ukraina zostały wyraźnie rozdzielone w rosyjskim ustawodawstwie: „Mieszkańcy małych rosyjskich miast przyjeżdżają do państwa moskiewskiego i do ukraińskich miast…”.
Jak nazywali się mieszkańcy przygranicznych Ukraińców?
Film promocyjny:
W Kronice Ipatiewa pod numerem 6776 (1268) wspomniani są mieszkańcy polskiego kresu - „Lachowowi Oukrainianie” („a wieść o tym przekazali im Lyachov Oukrainians”). W traktatach rosyjsko-litewskich i dokumentach ambasadorów z połowy XV - pierwszej trzeciej XVI wieku. zwane „Ukraińcami”, „Ukraińcami nasz naród”, „Ukraińcami”, „Ukraińcami”, „Ukraińcami”, czyli mieszkańcami Smoleńska, Lubucka, Mtsenska. W dokumentach polskich z końca XVI wieku. są „nasi ukraińscy starsi”, „panowie gubernatorów i starsi Ukrainy”, „naród ukraiński”, „mieszkańcy Ukrainy”, „ukraińscy kozacy”, „ukraińscy senatorowie”. W tym nazewnictwie nie było żadnych konotacji etnicznych. Dokumenty wspominają także o „ukraińskich wojskowych” i „ukraińskich miejscach” Chanatu Krymskiego. Mieszkańcy Rosji (zarówno poddani polscy, jak i moskiewscy) nadal nazywali się Rosjanami,cudzoziemcy również do nich dzwonili. W polskich i rosyjskich źródłach z tego samego czasu nazywają się „rosyjskie kościoły” w Łucku, „duchowieństwo ruskie” i „Relia [religia, wiara] Ruska”, a także „nasz naród rosyjski” (tu - „zwykli ukraińscy mieszkańcy”),” Rusin”,„ Lud Rdzy”,„ Rosjanin”. W tekście umowy Gadyacha Wyhowskiego z Polską ludność Ukrainy nazywa się „ludem Ruskom” i „Rosjanami”. Poddani państwa moskiewskiego nazywali siebie tak samo: „naród rosyjski”, „wasz wielki suwerenny naród wojskowy, Rosjan i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich albo „Rosjanami” (J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), albo „Moskaliami” (A. Meienberg), albo obydwoma jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). W polskich i rosyjskich źródłach z tego samego czasu nazywają się „rosyjskie kościoły” w Łucku, „duchowieństwo ruskie” i „Relia [religia, wiara] Ruska”, a także „nasz naród rosyjski” (tu - „zwykli ukraińscy mieszkańcy”),” Rusin”,„ Lud Rdzy”,„ Rosjanin”. W tekście umowy Gadyacha Wyhowskiego z Polską ludność Ukrainy nazywa się „ludem Ruskom” i „Rosjanami”. Poddani państwa moskiewskiego nazywali siebie tak samo: „naród rosyjski”, „wasz wielki suwerenny naród wojskowy, Rosjanin i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich albo „Rosjanami” (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), albo „Moskaliami” (A. Meienberg), albo obydwoma jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). W polskich i rosyjskich źródłach z tego samego czasu nazywają się „rosyjskie kościoły” w Łucku, „duchowieństwo ruskie” i „Relia [religia, wiara] Ruska”, a także „nasz naród rosyjski” (tu - „zwykli ukraińscy mieszkańcy”),” Rusin”,„ Lud Rdzy”,„ Rosjanin”. W tekście umowy Gadyacha Wyhowskiego z Polską ludność Ukrainy określana jest jako „lud Ruskom” i „Rosjanie”. Poddani państwa moskiewskiego nazywali siebie tak samo: „naród rosyjski”, „wasz wielki suwerenny naród wojskowy, Rosjanin i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich albo „Rosjanami” (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), albo „Moskali” (A. Meienberg), albo obydwoma jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).a także „nasz naród rosyjski” (właśnie tam - „najpospolitsi mieszkańcy Ukrainy”), „Rusin”, „Lud Rdzy”, „Rosjanin”. W tekście umowy Wyhovsky'ego z Gadyacha z Polską ludność Ukrainy określana jest jako „lud Ruskom” i „Rosjanie”. Poddani państwa moskiewskiego nazywali siebie tak samo: „naród rosyjski”, „wasz wielki suwerenny naród wojskowy, Rosjan i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich albo „Rosjanami” (J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), albo „Moskaliami” (A. Meienberg), albo obydwoma jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).a także „nasz naród rosyjski” (właśnie tam - „najpospolitsi mieszkańcy Ukrainy”), „Rusin”, „Lud Rdzy”, „Rosjanin”. W tekście umowy Gadyacha Wyhowskiego z Polską ludność Ukrainy nazywa się „ludem Ruskom” i „Rosjanami”. Poddani państwa moskiewskiego nazywali siebie tak samo: „naród rosyjski”, „wasz wielki suwerenny naród wojskowy, Rosjanin i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich „Rosjanami” (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) lub „Moskali” (A. Meyenberg), albo jednym i drugim jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).„Wasi wielcy suwerenni wojskowi, Rusi i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich „Rosjanami” (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) lub „Moskali” (A. Meyenberg), albo jednym i drugim jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).„Wasz wielki władca, wojskowi, Rusi i Czerkasy”. Cudzoziemcy nazywali poddanych moskiewskich albo „Rosjanami” (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), albo „Moskaliami” (A. Meienberg), albo obydwoma jednocześnie (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Gdzie i jak zaczęto używać słowa „Ukraińcy”?
W państwie moskiewskim „Ukraińców” pierwotnie nazywano wojskowymi (straż granicznymi), którzy służyli na Ukrainie Oka - w Górnym i Środkowym Poochye - przeciwko Krymom. W marcu 1648 r. Urzędnik Dumy Moskiewskiej Iwan Gawrenyow napisał do rozkazu o udzieleniu absolutorium notatkę o przygotowaniu szeregu spraw do raportu, w której w szczególności w akapicie szóstym powiedziano krótko: „Ukraińcy, którzy żyją, nie trzymają ich i nie pozwalają odejść”. Urzędnik Dumy w żaden sposób nie wyjaśnił słowa „Ukraińcy”; Oczywiście w Moskwie zostało to usłyszane i nie wymagało wyjaśnienia. Co to oznaczało, wynika jasno z kolejnych dokumentów. Wiosną 1648 r., W związku z pogłoskami o zbliżającym się ataku Krymów na granice Moskwy, ogłoszono zjazd wojskowych z miast ukraińskich - Tuły, Kasziry, Kozłowa, Tarusy, Biełowa, Briańska, Karaczowa, Mcenska. W mandacie dla gubernatorów Buinosov-Rostovsky i Velyaminov z 8 maja,opracowane na podstawie raportu urzędnika Gaw-odnowa w szczególności powiedziano: „do tych miast odpisać wojewodom, aby wojewodowie dzieci bojarów i szlachty oraz wszyscy służący zostali do nich wysłani natychmiast, aby służyli jako władcy”. W 1648 r. Mali kozacy rosyjscy byli już na usługach państwa moskiewskiego, ale nie nazywano ich „Ukraińcami”, ale „Czerkasami” (wspomina o nich również notatka Gawrenyowa).
Użycie słowa „Ukraińcy” w państwie moskiewskim najpóźniej w drugiej połowie XVI wieku. widać po tym, że w riazańskich książkach płatniczych 1594-1597. wymienia się Ukraintowów - szlachciców z obozu Kamensky w obwodzie pronskim. List z 1607 r. Wspomina żołnierza Grigorija Iwanowa, syna Ukraintowa, który otrzymał od cara Wasilija Szuiskego majątek w rejonie riazańskim (dzisiejszy obwód riazański). Znany jest także urzędnik Dumy E. I. Ukraincew (a właściwie Ukraintsov; 1641-1708), który w 1700 roku podpisał Konstantynopolski pokój pokojowy z Imperium Osmańskim. W 1694 r. Emelyan Ukraintsov sporządził dla Discharge Order rodowód rodu Uk-raintsovów, według którego założycielem nazwiska był riazański szlachcic z połowy XVI wieku. Fiodor Andreev, syn Łukina, nazywany Ukraińcem; jego ojciec został „umieszczony w Ryazanie”czyli nieco na wschód od wspomnianych miast Oka Ukrainy, w wyniku czego mógłby powstać charakterystyczny przydomek „Ukraiński”, a następnie nazwisko „Ukraintsovy”. Najprawdopodobniej Fiodor Ukrainets nie był postacią mitologiczną: w księgach z lat 1594-1597 wymieniono jego wnuki, a prawnuk - w liście z 1607 r. Sama Oka Ukraina powstała w celu obrony przed Hordą i nabrała szczególnego znaczenia od początku XVI wieku. w związku z częstymi najazdami Krymów. W 1492 r. „Na Olexin przybyli na Ukrainę totalici”. W liście z 1517 r. Wspomniano już o „ukraińskich gubernatorach i narodzie”, którzy skutecznie odparli najazd krymski „na Wielkiego Księcia Ukrainy na miejscowości Tula”. Przeciw Krymowi w latach 1507-1531. w Tule, Kashira, Zaraisk, Kołomna wzniesiono twierdze, założono stałe garnizony, majątki rozdano ukraińskiej szlachcie. W 15411542.na wschodzie - w rejonie Pronska (w obwodzie riazańskim) toczyły się aktywne działania wojenne, które mogą doprowadzić do przeniesienia tam części ukraińskiej szlachty.
W II połowie XVII wieku. słudzy Oka Ukrainy - „Ukraińcy są dziećmi bojarów” i „Ukraińcy to szlachcice” - pojawiają się w rosyjskim ustawodawstwie dość często. W opowieści o siedzibie w Azowie w tym samym sensie wymienia się „Ukraińców” („suwerenny naród Ukraińców”, „gubernatorzy to suwerenny naród Ukraińców”, „evo suwerenny naród Ukraińców rosyjskich”). Księga rankingowa, przepisana w drugiej połowie XVII wieku, brzmiała: „A car przybył przed nim na Krym w inny czwartek w wielkie dni i bawił się na Cienkich wodach, a za Ukraińców pozwolił na mnóstwo dwóch lub trzech języków z małymi ludźmi odwiedzono cara i wielkiego księcia. Mieszkańców Małorusi nie nazywano „Ukraińcami”. Na przykład w Kronice Dźwiny z 1679 r. Pojawiają się „Jakim Mały Rosjanin i Konstantyn Ukrainiec”.
Gdy przemieszczamy się na południe od granicy z Rosją, słowo „Ukraińcy” z Poochyi rozprzestrzenia się również na żołnierzy granicznych Słobody Ukrainy. W 1723 r. Cesarz Piotr Wielki wspomina „Ukraińców z prowincji azowskiej i kijowskiej” - ukraińskich służących, w tym ze Słobodskiej Ukrainy. Jednak wyraźnie odróżnia ich od „małego narodu rosyjskiego”. W 1731 r. W Słobożańszczynie zaczęto tworzyć linię ukraińską, która chroniła granice rosyjskie przed Krymem. Anonimowy autor "Notatek o tym, ile pamiętam z wypraw krymsko-tatarskich", uczestnik kampanii 1736 r. Przeciwko Krymowi, pisał o tym, jak Tatarzy stawili czoła "naszym lekkim oddziałom (Zaporożom i Ukraińcom)". Za panowania cesarzowej Elżbiety Pietrowna z Ukraińców utworzono pułki Slobody Landmillia. W 1765 g.tutaj powstała ukraińska prowincja Słobodskaja (tak nazywała się województwo charkowskie w latach 1765-1780 i 1797-1835). W latach 1816-1819. bardzo popularny Biuletyn Ukraiński został opublikowany na Uniwersytecie w Charkowie.
Kiedy iw jakim sensie zaczęto używać słowa „Ukraińcy” w odniesieniu do Małej Rosji?
I połowa - połowa XVII wieku. słowa „Ukraińcy” (Ukraincow) używali Polacy - tak określano polską szlachtę na Ukrainie. M. Hruszewski cytuje 2 relacje hetmana koronnego N. Potockiego z lipca 1651 r., Przetłumaczone z polskiego na współczesny język ukraiński, w których hetman używa określenia „mistrz dekoracji” na określenie polskich właścicieli ziemskich Ukrainy. Polacy nigdy nie rozszerzyli go na rosyjską ludność Ukrainy. Wśród chłopów z. Snyatynka i Staraye Selo (obecnie obwód lwowski) w polskim dokumencie z 1644 r. Wymienia osobę o nazwisku „Ukraińcy” (Ukrainiec), a także „zięć Ukraińców” (Ukraincow zi ^ c) 4®. Pochodzenie takiej nazwy nie jest do końca jasne, ale jest oczywiste, że reszta populacji nie była więc „Ukraińcami”.
Od połowy XVII wieku. termin ten znika z polskich dokumentów.
Ambasadorowie moskiewscy A. Pronczyszczew i A. Iwanow, wysłani do Warszawy w 1652 r., Odnotowali w raporcie, że spotkali w stolicy Polski sześciu posłów hetmana B. Chmielnickiego, wśród których był „Ondrej Lysichinsky z Wołynia, Ukrainiec, a obecnie mieszka w Bogusław . Pozostali przedstawiciele Chmielnickiego pochodzili z centralnej lub lewobrzeżnej Ukrainy. Warto zauważyć, że spośród wszystkich ambasadorów tylko jeden Lisiczinsky został nazwany „Ukraińcem” (szlachcic Andriej Lisowec); więc ambasadorowie rosyjscy mieli na myśli, że Lisiczinsky był z pochodzenia polskim szlachcicem, czyli posługiwali się polską terminologią. Jednak w Moskwie nie było potrzeby wyjaśniania tej właśnie definicji, która została zawarta w oficjalnym raporcie, była dla wszystkich jasna.
Jednak już w II połowie XVII wieku. Podmioty moskiewskie od czasu do czasu zaczynają używać słowa „Ukraińcy” w odniesieniu do Małych Kozaków Rosyjskich. Pochodzący z Chorwacji Y. Krizhanich w 1659 r., W drodze do Moskwy, przebywał na Ukrainie przez kilka miesięcy i sporządził dwie notatki na tematy małorosyjskie („Zagmatwany opis” i „Rozmowa z Czerkasami”): często używają pojęć „Czerkasy” i „Kozacy”. ale brakuje określenia „Ukraińcy”. Jednak później w jego dziele, napisanym na emigracji w Tobolsku w latach 1663-1666. (otwarty i opublikowany dopiero w 1859 r.) Kri-Zhanich dwukrotnie użył słowa „Ukraińcy” (w innej pisowni: raz w mianowniku - Ukrayinci, raz w dopełniaczu - Ukraincew) jako synonimu słów „Czerkasy” i „Dnipryane”.”. Kriżanicz posłużył się także pojęciem „Zaporożów” (czyli Kozaków). Jego praca, później nazwana „Polityka”,Krizhanich pisał po łacinie w skomponowanym przez siebie eklektycznym języku - mieszance cerkiewnosłowiańskiego, pospolitego rosyjskiego i literackiego chorwackiego. Sam wymyślił większość słów. Ponadto jako synonimy często używał słów o tym samym znaczeniu, zaczerpniętych z różnych języków. Słowo „Ukraińcy” Kriżhanicz równie dobrze mógł zapożyczać z mówionego języka rosyjskiego (akcent i deklinację dokonywał według reguł języka rosyjskiego, a nie polskiego). Niewykluczone, że koncepcja ta została samodzielnie skonstruowana przez Kriżaniego na podstawie słowa „Ukraina” (urodził się w miejscowości Bihac niedaleko Krajny, gdzie mieszkali ludność Kraju, czyli Horutanie, czyli Słoweńcy). Jednak ta wersja jest znacznie mniej prawdopodobna: pod „Ukrainą” Kriżanicz rozumiał zarówno „Dniepr Ukrainę” (na Podneprovskay Ukrayine), jak i Syberię (Ukrayina Russiae), gdzie przebywał w tym okresie,Nazwał jednak tylko „Czerkasy” „Ukraińcami”.
Kiedy iw jakim sensie sami Mali Rosjanie zaczęli używać słowa „Ukraińcy”?
Od ostatniej trzeciej XVII wieku. słowo „Ukraińcy” w odniesieniu zarówno do Kozaków, jak i Ukraińców ze Słobody pojawia się w części Małorusi, która ustąpiła państwu rosyjskiemu - w promoskiewskich kręgach majstrów i duchowieństwa kozackiego. Za najbardziej uderzający dokument w tym względzie należy uznać „Pierestorogi Ukrainy” (1669) - traktat publicystyczny, napisany najprawdopodobniej na rozkaz kijowskiego pułkownika W. Dworeckiego. „Ukraińcami” autor nazywa Kozaków Prawobrzeżnej Ukrainy, do których kierowane jest przesłanie (jako synonimów używa się także „Kozaków”, „Kozaków Panow”, „Wojska Kozaków”, „Narodu Ukraińskiego”). W odniesieniu do całej populacji małorosyjskiej używa się pojęć „naród rosyjski”, „rosyjscy Chrtajanie”, „Rosja” (porównajcie tutaj „Moskwa i Rosja”, „Kozacy i cała Rosja”); czasami pojęcia „Rus” i „Rus” rozciągają się na państwo moskiewskie. Autor tekstu wykazuje dobrą znajomość sytuacji w państwie rosyjskim. „Pieriestoroga” została odkryta pod koniec XIX wieku. jako część odręcznej kolekcji Butlera; przekonany zwolennik orientacji prorosyjskiej W. Dworecki wielokrotnie odwiedzał Moskwę i przyjmował tam szlachtę, w 1669 r. uciekł z aresztowania hetmana Doroszenki, przybył do stolicy Rosji, gdzie odbył audiencję u cara i wrócił do Kijowa z listem polecającym. „Pieriestoroga” mogłaby równie dobrze zostać napisana w Moskwie (i nie dała się nie skoordynować z władzami rosyjskimi), sam dokument stylistyką jest podobny do pytających przemówień Dworeckiego, napisanych własnoręcznie w stolicy Rosji. Sam tekst traktatu ma złożony charakter i strukturę, a także wyraźne ślady edycji semantycznej. Termin „Ukraińcy” jest używany w tekście „Perestorogi” właśnie w tych miejscachgdzie najdobitniej przejawia się prorosyjska postawa autora - zdaje się mówić ze słów swoich patronów (np.: „Trzeba to zabrać do szacunku dla Ukrainy, ale tam, gdzie często ją grzmiały, Tedy w królestwie moskiewskim przeszukiwali schronienie Ukraińcy, także Grecy, Zabrali ich tam z pomocą, zresztą nie mogli zgniatać tam, gdzie car na Ukrainę jest najmłodszy, ale wolności, których będziesz potrzebować, nadaye, którzy pomogą mu w głębi złota. we wszystkim ).co więcej, może istnieć inde, a nie zacier tam, gdzie car najmłodszy na Ukrainie jest shteresue, ale wolności, których będziesz potrzebować, nie, kto zwróci mu złoto. Scho obdarzy wszystkich w fascynującej moskiewskiej pozie, bo Ukraińcy żyją na falach, obfiti we wszystkim”).co więcej, może istnieć inde, a nie zacier tam, gdzie car najbardziej na Ukrainie jest szantażowany, ale swobody, których będziesz potrzebować, nie ma, kto zwróci mu złoto. Scho obdarzy każdego w fascynującej moskiewskiej pozie, ponieważ Ukraińcy żyją na falach, pasują do wszystkiego”)
Kiedyś słowo „Ukraińcy” (w rozumieniu Kozaków) zostało użyte w „Kroiniku na ziemi polskiej” (1673), opat klasztoru Kijowsko-Michajłowskiego o Złotych Kopułach Teodozjusz Sofonowicz, który znał „Pieriestorogę”. W liście archimandryty z klasztoru Nowogród-Siwerski Spasski Michaiła Leżajskiego do bojara A. Matwiejewa w 1675 roku powiedziano: „Nie wiem, dlaczego nasi ukraińscy gubernatorzy nazywali ostatnio zdrajców i słyszeli o zdradzie, której nie widzimy; a gdyby było cokolwiek, ja sam byłbym pierwszym, który dzień i noc rozgłaszał światło wielkiego władcy; proszę uprzedzić, że wojewodowie w takich działaniach byli niebezpieczni i że nie zaczęli tak niepotrzebnych wiadomości i że wojska małorosyjskie się nie rozgoryczały; niebezpieczne jest, że od małej iskry nie pali się duży ogień. Jest dość oczywiste, że archimandryt posługuje się koncepcją dobrze znaną w Moskwie,i ma na myśli graniczną ludność wojskową (Kozaków) Ukrainy.
W wierszach małorosyjskiego poety Klimenty Zinowjewa, który pisał za czasów Piotra i Mazepy, tylko raz wspomniano o „Ukraińcu rasy małorosyjskiej” (w sensie zbiorowym), czyli wprowadzono wyjaśnienie, którzy konkretnie podmiejscy „Ukraińcy” byli w tym przypadku. W kronice S. V. Velichko (opracowanej w latach 1720-1728, wyróżnia się poetycką przesadą, bezkrytycznym podejściem do źródeł i ozdobnym językiem) zawiera dokument o wątpliwym pochodzeniu, rzekomo datowany na 1662 r. - list Zaporożczyków do Ju. Chmielnickiego. W dokumencie znajdują się następujące zwroty: „Nie zapominajcie zresztą, że my, niższa armia Zaporoża, wkrótce powstaniemy na was, a wszyscy nieprzyzwoici Ukraińcy, nasi bracia i wielu innych staną po naszej stronie i będą chcieli zemścić się na was za wasze zniewagi i zguby …O której godzinie iz której strony spadnie na ciebie wicher, który zabierze cię i uniesie z Chigirin, sam nie będziesz wiedział, a Polacy i Tatarzy będą daleko od twojej obrony. Kozacy po obu brzegach Dniepru nazywani są „Ukraińcami”. Ludność Małorusi jako całości Wieliczko nazywała się „ludem Rusi Kozackiej”. W Kronice Lizogubowa (wg V. S. Ikonnikowa - 1742) wspomniano o „Dniestrze, Zabuzach i innych Ukraińcach”; stąd „Ukraińców” nazywano tu Kozakami - wojskowymi z różnych przedmieść Małorusi.„Ukraińcami” nazywano tu Kozaków - wojskowych z różnych przedmieść Małorusi.„Ukraińcami” nazywano tu Kozaków - wojskowych z różnych przedmieść Małorusi.
Pochodzący ze słynnego małorosyjskiego klanu Ya. M. Markovich (1776-1804) w swoich „Zapiskach o Małej Rusi, jej mieszkańcach i pracach” (St. Petersburg, 1798) napisał, że terytorium „pomiędzy rzekami Ostrom, Supoy, Dniepr i Worskla” E. Połtawa i południe Czernihowa) „znany jest pod imionami Ukraina, Step i Pole, stąd mieszkańcy nazywani są Ukraińcami, Stepovikami i Polewikami”. Markowicz nazywał ich także „stepowymi Małymi Rosjanami” i uważał, że wywodzili się od Rosjan lub Połowców, którzy przyjęli kozacki styl życia; ich potomkowie zostali przesiedleni przez polskiego króla Stefana Batorego przeciwko Tatarów krymskich „po obu brzegach Dniepru”. „Z tych Kozaków wyłonili się także Ukraińcy, którzy byli niegdyś Armią Małorosyjską: pozostałością po niej są obecni Kozacy; ale nie są już wojownikami, ale wieśniakami - zauważył Markovich. Poinformował też, że ci „Ukraińcy”chociaż zaczęli osiedlać się w prowincjach Jekaterynosławia i Noworosyjsk, utworzyli jednak specjalną klasę i nie mieszali się z Małorusinami.
Kiedy cała ludność Ukrainy-Małej Rusi zaczęła być nazywana „Ukraińcami”?
Określenie „Ukraińcy” kozaków rosyjskich przetrwało w XVIII wieku. i poza Małą Rosją. Voltaire w swojej Historii imperium rosyjskiego Piotra Wielkiego dwukrotnie używa terminu „les Ukraniens” (w rozdziałach 1 i 17), zwracając uwagę, że nazywają się oni Kozakami („zjednoczona horda Roksalanów, Sarmatów i Tatarów”). W ślad za Voltairem MV Lomonosov w krytycznych uwagach na temat swojej pracy wspomina także o Ukraińcach.
Wkrótce jednak w dziełach literackich pojawia się ekspansywna interpretacja. Wybitny inżynier wojskowy generał dywizji A. I. Rigelman (1720-1789) - zrusyfikowany Niemiec, który służył w latach 1745-1749. w Małej Rusi i na Ukrainie Słobodskaja - po przejściu na emeryturę iw schyłkowych latach osiedlenia się pod Czernigowem napisał "Kronikę narracji Małej Rusi i jej mieszkańców oraz Kozaków w ogóle" (1785-1786). Jak już wspomniano, w rejonie Czernihowa żyli Kozacy, w stosunku do których używano nazwy „Ukraińcy”. Rigelman po raz pierwszy rozszerzył termin „Ukraińcy” na całą ludność Ukrainy-Małej Rusi. Pojęcia „Ukraińcy” i „Mali Rosjanie” oraz „Ukraina” i „Mała Rosja” na określenie regionu Dniepru były używane przez historyka jako identyczne. Rigelman uważał Ukraińców za część Rosjan. Rękopis Rigelmana był dobrze znany historykom i był zaangażowany w badania (w szczególności D. N. Bantysz-Kamensky w swojej "Historii Małej Rusi"), ale żaden z historyków Małorosyjskich - współcześni Rigelmanowi (P. Simonovsky, S. Łukomsky itp.) Nie użyłem w tym sensie słowa „Ukraińcy”.
Polski hrabia emigrant, później rosyjski urzędnik Jan Potocki (1761-1815) opublikował w 1795 r. W Paryżu w języku francuskim podręcznik z fragmentów pisarzy starożytnych i wczesnośredniowiecznych pt. Historyczne i geograficzne fragmenty Scytii, Sarmacji i Słowian. We wstępie podał listę ludów słowiańskich, wśród których znaleźli się „Ukraińcy” czy „Mali Rosjanie” - lud słowiański odrębny od „Rosjan”, w starożytności podzielony na 4 plemiona: Polanów, Drevlyan, Tivertów i Północy. Potocki po raz pierwszy (epizodycznie) użył słowa „Ukraińcy” jako etnonimu. Warto zauważyć, że pojawia się tylko 3 razy, ale w dwóch formach pisma naraz (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Według polskiego hrabiego naród rosyjski wywodził się z nowogrodzkich Słoweńców, a Krivichi, Dregovichi i Buzhanians dołączyli do Ukraińców,Ludy rosyjskie i częściowo polskie. „Plemiona Galicza i Włodzimierza” (Galicja i Wołyń) wyprodukował Potocki z Sarmatów. Autor nie wrócił już do tematu ukraińskiego, a sama koncepcja nie została rozwinięta ani w innych pracach Potockiego, ani wśród współczesnych.
Inicjatywy Rigelmana i Potockiego nie zostały zaakceptowane. Słowo „Ukraińcy” w dziełach historycznych, literackich i politycznych do połowy XIX wieku. nadal był używany w swoim poprzednim znaczeniu. Pisarz z Charkowa
I. I. Kvitka, historyk odeski A. Skalkovsky, a także A. S. Puszkin (prawdopodobnie po Markowiczu i Kwitce) nazywali Małych Kozaków Rosyjskich „Ukraińcami”. W dramacie „Borys Godunow” (1825) G. Otrepiev mówi o sobie: „I w końcu uciekł ze swojej celi / Do Ukraińców, do ich brutalnych palarni, / Nauczył się posiadać konia i szablę”. (scena „Noc. Ogród. Fontanna”). Z tego wynika, że w wersji rosyjskiej słowo to początkowo miało akcent na drugą sylabę (ukraińską), natomiast w języku polskim (zgodnie z regułami akcentu polskiego) - na przedostatnią (ukraińską).
Użyto również znaczenia tego słowa z poprzedniego Piotra. Dekabryst P. I. Pestel (1792-1826) w swojej "Prawdzie rosyjskiej" podzielił "naród rosyjski" na pięć "odcieni", wyróżniając się, jego zdaniem, jedynie "sposobem ich zarządzania" (tj. Strukturą administracyjną): " Rosjanie "," Białorusini "," Rusnacy "," Mali Rosjanie "i" Ukraińcy ". „Ukraińcy”, jak zauważył Pestel, zamieszkują prowincje charkowskie i kurskie. Charkowski dramaturg G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), bratanek I. I. Kvitki, napisał w małym eseju „Ukraińcy” (1841): „Ludy zamieszkujące obecną prowincję charkowską, w większości były jeden język i jeden zwyczaj, ale od czasu ich osiedlenia się tutaj znacznie odbiegli od nich do zauważalnej różnicy”.
Ekspansywna interpretacja została zastosowana dość swobodnie. KF Ryleev, który przez trzy lata mieszkał pośród Slobozanów, w szkicach swojego wiersza „Nalivaiko” (1824–1825) napisał: „Polak, Żyd i unick // Święto nonszalancko, dziko, // Wszyscy ożywają radością; // Niektórzy Ukraińcy tęsknią. Fragment ten („Wiosna”) ukazał się po raz pierwszy dopiero w 1888 r. W 1834 r. Młody naukowiec-botanik M. A. Maksimowicz opublikował w Moskwie „Ukraińskie pieśni ludowe”, w komentarzach do których napisał: „Ukraińcy czy mali Rosjanie stanowią wschodnią połowę. Południowe lub Czarnomorskie Russ, którego głównym celem było uratowane przez Boga miasto Kijów”. Jednak później, rozpoczynając badania nad historią i kulturą Małoruskiej, Maksimowicz zawęził pojęcie „Ukraińców”: tak jego zdaniem nazywali potomkowie Polian - Kozacy i mieszkańcy regionu środkowego Dniepru. Maksimowicz nie uważał „Ukraińców” za szczególną grupę etniczną.
Kiedy „Ukraińcy” zaczęli być rozumiani jako odrębny lud słowiański (etnos)?
Na przełomie 1845-1846. w Kijowie z inicjatywy młodego profesora Uniwersytetu św. Włodzimierza N. I. Kostomarowa (ucznia Maksimowicza) powstało „Bractwo Cyryla-Metodego”, które postawiło sobie za zadanie walkę o utworzenie federacji słowiańskiej, w skład której miała wchodzić wolna Ukraina. W Karcie braterstwa Kostomarow pisał: „Przyjmujemy, że jednocząc się każde plemię słowiańskie powinno mieć własną niepodległość i uznajemy za takie plemiona: południowo-rosyjskie, północnorosyjskie z Białorusinami, Polacy, Czesi w [slo] Khurutans i Bułgarzy”. W ten sposób autor Karty użył sztucznego słowa „juznoruski”, w przeciwieństwie do nich „północni Rosjanie z Białorusinami”. Jednak zwolennik Kostomarowa Wasilij Biełozerski napisał notę wyjaśniającą do Karty, która zawierała następującą frazę:„Żadne ze słowiańskich plemion nie jest zobowiązane do dążenia do tożsamości w takim samym stopniu i ekscytowania pozostałych braci, jak my, Ukraińcy”. Na podstawie tego dokumentu można prześledzić historię użycia słowa „Ukraińcy” w sensie etnicznym.
Biełozerski, pochodzący z Czernigowa i nauczyciel historii, nie mógł się powstrzymać od znajomości rękopisu Rigelmana przechowywanego przez jego syna, marszałka czernigowa, marszałka Rigelmana, i był aktywnie używany przez historyków. Jego brat NA Rigelman (urzędnik w gabinecie generalnego gubernatora Kijowa, pracownik Tymczasowej Komisji Analiz Dawnych Aktów) przyjaźnił się z członkami Bractwa Cyryla i Metodego. W 1847 r. Rękopis został ostatecznie wydrukowany w Moskwie przez O. M. Bodyansky'ego, innego ich dobrego przyjaciela. Po pojawieniu się notatki Biełozerskiego Kostomarow napisał swoją proklamację „Bracia Ukraińcy”, w której brzmiało: „Akceptujemy, że wszyscy Słowianie muszą się jednoczyć. Ale żeby każdy naród stanowił wyjątkową Rzeczpospolitą i nie był rządzony razem z innymi; aby każdy naród miał swój własny język, własną literaturę,ich strukturę społeczną. Za takie ludy uznajemy: Wielkich Rosjan, Ukraińców, Polakow, Czechowa, Łużyczana, Horutana, Iliroserbów i Bułgarów. (…) Oto bracia Ukraińcy, mieszkańcy Ukrainy po obu stronach Dniepru, dajemy wam tę refleksję; przeczytaj uważnie i pozwól wszystkim przemyśleć, jak to osiągnąć i jak najlepiej to zrobić”. Określenie „po obu stronach Dniepru” było często używane w twórczości Rigelmana, która zainspirowała Biełozerskiego i Kostomarowa (inne dostępne mu prace mówiły o „obu bankach”, a nie o „obu stronach”, a poza tym nie było szerokiej interpretacji pojęcia „Ukraińcy”).jak to osiągnąć i jak najlepiej to zrobić”. Określenie „po obu stronach Dniepru” było często używane w twórczości Rigelmana, która zainspirowała Biełozerskiego i Kostomarowa (inne dostępne mu prace mówiły o „obu bankach”, a nie o „obu stronach”, a poza tym nie było szerokiej interpretacji pojęcia „Ukraińcy”).jak to osiągnąć i jak najlepiej to zrobić”. Określenie „po obu stronach Dniepru” było często używane w twórczości Rigelmana, która zainspirowała Biełozerskiego i Kostomarowa (inne dostępne mu prace mówiły o „obu bankach”, a nie o „obu stronach”, a poza tym nie było szerokiej interpretacji pojęcia „Ukraińcy”).
Interesująca jest również ewolucja użycia słowa „Ukraińcy” przez innego członka „Bractwa” - P. A. Kulisza. W 1845 r. Kulisz (w ówczesnej pisowni: Kulesh) zaczął publikować swoją powieść Czarna Rada w magazynie Sovremennik. Oryginalna wersja (po rosyjsku) wspominała o „Małych Rosjanach”, „Małych Rosjanach”, „Narodzie południowo-rosyjskim”, „Narodzie ukraińskim”, ich wrodzonym „duchu rosyjskim”, a także wskazywała, że mieszkańcy Ukrainy to „Rosjanie”. Małorosyjscy kozacy nazywani byli w powieści „Ukraińcami”, zgodnie ze zwyczajem od końca XVII - XVIII wieku. To słowo występowało także we wcześniejszych dziełach Kulisza. Na przykład historia „Ognisty wąż” zawierała następującą frazę: „Pieśń ludowa dla Ukraińca ma szczególne znaczenie”. Historia związana była z miastem Woroneż koło Głuchowa (miejsce urodzenia samego Kulisza) - na granicy ze Słobożańszczyną i niedaleko miejsc, w którychwedług Markovicha potomkowie Kozaków osiedlili się. Warto zauważyć, że w innym dziele Kulisz chwalił „pieśni kozackie”. Zatem poglądy Kulisza były zbliżone do poglądów Maksimowicza. Jednak od 1846 r. Kulisz nadał słowu „Ukraińcy” inne znaczenie. Od lutego tego roku (czyli jednocześnie lub zaraz po ukazaniu się notatki Biełozerskiego) zaczął publikować swoją Historię o narodzie ukraińskim na łamach petersburskiego pisma Zvezdochka. Przedstawiał „ludzi z południowej Rosji, czyli Małej Rosji” i „Południowych Rosjan, czyli Ukraińców”. Autor zauważył, że ten szczególny lud słowiański żyjący w Rosji i Austrii, a także z „północnej Rosji” wyróżnia się „językiem, ubiorem, obyczajami i manierami”, a jego historia rozpoczęła się od księcia As-kolda. Ciekawe, że w ostatnim akapicie swojej pracy Kulisz zauważył jednak, że „kozacy-wieśniacy,potomkowie miasta Kozacy (…) różnią się od innych Ukraińców czystością ludową”.
Jednak użycie słowa „Ukraińcy” w sensie etnicznym w połowie XIX wieku. było przypadkowe i tak samo sztuczne, jak koncepcja „południowej Rosji”. Obie te koncepcje również nie były uważane za własne imiona. Warto zauważyć, że jeden z najbardziej radykalnych członków Bractwa, TG Szewczenko, nigdy nie używał słowa „Ukraińcy”. Od 1850 roku. Kulisz wykorzystywał ją w swoich pracach historycznych razem z „Małymi Rosjanami”, „Południowymi Rosjanami”, „Polskimi Rosjanami”. Jednocześnie odmówił reprezentowania „Ukraińców” jako etnosu i napisał: „Naród północnej i południowej Rosji to jedno i to samo plemię”. W korespondencji prywatnej wyraźnie odróżniał „Ukraińców” od „Galicjan”. Po zrewidowaniu swoich wcześniejszych poglądów Kostomarow napisał w 1874 r.: „W mowie ludu słowo„ ukraiński”nie było używane i nie jest używane w znaczeniu ludowym; oznacza to tylko mieszkańca regionu:czy jest Polakiem czy Żydem, to wszystko jedno: jeśli mieszka na Ukrainie, jest Ukraińcem; nie ma znaczenia, jak na przykład obywatel Kazania lub obywatel Saratowa oznacza obywatela Kazania lub Saratowa”. Odnosząc się do historycznej tradycji używania słowa, historyk dodatkowo zauważył: „Ukraina miała na myśli (…) w ogóle wszelkie peryferie. Ani w Małej Rosji, ani w Wielkiej Rusi słowo to nie miało znaczenia etnograficznego, a jedynie geograficzne”. Filolog M. Lewczenko na podstawie własnych badań etnograficznych i zgodnie z opinią Maksimowicza zwrócił uwagę, że „Ukraińcy są mieszkańcami prowincji kijowskiej, zwanej Ukrainą”. Według niego byli oni częścią „Południowych Rosjan” lub „Malorusów”, których słuszniej byłoby nazywać „Rusinami”. Odnosząc się do historycznej tradycji używania słowa, historyk dodatkowo zauważył: „Ukraina miała na myśli (…) w ogóle wszelkie peryferia. Ani w Małej Rosji, ani w Wielkiej Rusi słowo to nie miało znaczenia etnograficznego, a jedynie geograficzne”. Filolog M. Lewczenko na podstawie własnych badań etnograficznych i zgodnie z opinią Maksimowicza zwrócił uwagę, że „Ukraińcy są mieszkańcami prowincji kijowskiej, zwanej Ukrainą”. Według niego byli oni częścią „Południowych Rosjan” lub „Malorusów”, których słuszniej byłoby nazywać „Rusinami”. Odnosząc się do historycznej tradycji używania słowa, historyk dodatkowo zauważył: „Ukraina miała na myśli (…) w ogóle wszelkie peryferie. Ani w Małej Rosji, ani w Wielkiej Rusi słowo to nie miało znaczenia etnograficznego, a jedynie geograficzne”. Filolog M. Levchenko na podstawie własnych badań etnograficznych i zgodnie z opinią Maksimowicza zwrócił uwagę, że „Ukraińcy są mieszkańcami prowincji kijowskiej, zwanej Ukrainą”. Według niego byli oni częścią „Południowych Rosjan” lub „Malorusów”, których słuszniej byłoby nazywać „Rusinami”.że „Ukraińcy są mieszkańcami prowincji kijowskiej, zwanej Ukrainą”. Według niego byli oni częścią „Południowych Rosjan” lub „Malorusów”, których słuszniej byłoby nazywać „Rusinami”.że „Ukraińcy są mieszkańcami prowincji kijowskiej, zwanej Ukrainą”. Według niego byli oni częścią „Południowych Rosjan” lub „Malorusów”, których słuszniej byłoby nazywać „Rusinami”.
Zachowało się również przedstawienie końca XVII - XVIII wieku. o kozackiej etymologii słowa „Ukraińcy”. W wierszu P. Chubinskiego (1862), na podstawie którego powstał współczesny hymn Ukrainy, powiedziano: „Jeszcze nie umarli na Ukrainie! chwała, chwała, / Dla nas, bracia ozdabiajcie, uśmiechajcie się do udziału! (…) Pokażę ci, bracie, rodzinę kozacką. Nieco później w czasopiśmie „Kievskaya Starina” ukazał się wiersz nieznanego autora „Odpowiedź małorosyjskich kozaków na ukraińskich slobożanów”, w którym słowo „Ukraińcy” zdawało się oznaczać Kozaków. Tekst wiersza został rzekomo odnaleziony w archiwum Głuchowa Małego Kolegium Rosyjskiego, nie był datowany, ale wiązał się z wydarzeniami z 1638 roku i był przedstawiany jako dość stary. Jednak oryginalny tekst „Odpowiedzi” jest nieznany, a jego styl pozwala ocenićże faktycznie praca powstała na krótko przed publikacją. Należy zauważyć, że w szczególności Kostomarow uważał obecność słowa „Ukraińcy” w publikowanych tekstach starych pieśni małorosyjskich za jeden ze znaków fałszerstwa.
Historyk S. M. Soloviev w latach 1859-1861. używał słowa „Ukraińcy” w odniesieniu do mieszkańców różnych rosyjskich przedmieść - zarówno Syberii, jak i Dniepru. Gr. A. K. Tołstoj w swojej satyrycznej „historii Rosji od Gostomysla do Tymaszewa” (1868) pisał o Katarzynie II, która rozciągnęła pańszczyznę na Małorosję: „I natychmiast przywiązała / Ukraińców do ziemi”. W przeciwieństwie do takiego użycia słowa radykalny publicysta V. Kelsiev użył tego pojęcia do określenia Galicjan-Ukraińców.
Na przełomie XIX i XX wieku. słowo „Ukraińcy” było zwykle używane nie etnicznie, ale geograficznie (po Rigelmanie, późnym Kuliszu i późnym Kostomarowie), oznaczając ludność Ukrainy. W sensie geograficznym pojęcie „Ukraińców” zaczęło być aktywnie wykorzystywane przez osobę publiczną M. P. Dragomanowa (1841-1895). W swoich pracach, publikowanych od lat osiemdziesiątych XIX wieku, Drahomanow najpierw rozróżniał „Ukraińców” („Ukraińcy rosyjscy”, „Ukraińcy-Rosjanie”) i „Naród galicyjsko-rosyjski” („Galicjanie”, „Rusini”), ale później zjednoczył je na "Rusinów-Ukraińców". Drahomanov uważał Polany za przodków „Ukraińców”. W każdym razie włączył w granice „ziemi ukraińskiej” terytoria Małej Rusi, Noworosji (bez Krymu), Dona i Kubania, Polesia, Galicji i Podkarpacia. Siostrzenica Drahomanowa, poetka L. Kosach-Kwitka (1871-1913; pseudonim:Lesia Ukrainka) rozróżniał także „Ukraińców” i „Galicjan” („Galicyjscy Rusini”), ale uważali ich za jeden naród. Co ciekawe, w tłumaczeniu na język niemiecki jej własnego wiersza „Być albo nie być?..” (1899) Lesya Ukrainka podpisała: „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska” (dosłownie: „Od Małoruskiej L. Ukrainskiej”). Innymi słowy L. Kosach-Kwitka rozumiała swój pseudonim nie w sensie etnicznym, ale geograficznym (mieszkaniec Ukrainy - Małej Rusi). I. Franko, który pisał o jednym „narodzie ukraińsko-rosyjskim”, nazywał się „Rusinem”. L. Kosach-Kwitka rozumiała swój pseudonim nie w sensie etnicznym, ale geograficznym (mieszkaniec Ukrainy-Małej Rusi). I. Franko, który pisał o jednym „narodzie ukraińsko-rosyjskim”, nazywał się „Rusinem”. L. Kosach-Kwitka rozumiała swój pseudonim nie w sensie etnicznym, ale geograficznym (mieszkanka Małoruskiej Ukrainy). I. Franko, który pisał o jednym „narodzie ukraińsko-rosyjskim”, nazywał się „Rusinem”.
W czasie I wojny światowej rosyjscy dowódcy wojskowi rozróżniali „Rusinów” (Galicjan) i „Ukraińców”, traktując tych drugich jako żołnierzy Legionu Ukraińskich Strzelców Siczowych (OSS): „Pułk Krzemieńca w rejonie Makuvki odebrał z batalionu Dolar 2 Rusinów. Pokazali, że na tej samej wysokości znajdują się dwie kompanie Sechevik Ukraińców, w których część oficerskich stanowisk zajmują kobiety.
Kiedy zaczęło się aktywne używanie słowa „Ukraińcy” w nowoczesnym sensie etnicznym?
Profesor Uniwersytetu Lwowskiego (1894-1914), później przewodniczący Centralnej Rady Ukrainy i radziecki akademik M. S. Hruszewski (1866-1934) w swojej „Historii Ukrainy-Rusi” (10 tomów, wydanej w latach 1898-1937).) próbował użyć słowa „Ukraińcy” w sensie etnicznym. Hruszewski aktywnie wprowadzał pojęcia „plemion ukraińskich” i „narodu ukraińskiego” do historiografii starożytnej Rusi i okresu przedpaństwowego. Jednocześnie w jego „Historii” słowo „Ukraińcy” („Ukraińcy”) jest używane w odniesieniu do wydarzeń sprzed XVII wieku. bardzo rzadkie. Jednocześnie bardzo często wspomina się o terminach „rosyjski” i „rusyn”, których synonimem u Hruszewskiego jest pojęcie „ukraiński”. W swojej działalności politycznej Hruszewski i jego współpracownicy zaczęli aktywnie używać tego słowa w cotygodniowym Biuletynie Ukraińskim (opublikowanym w 1906 r. Petersburg) i czasopismo „Ukraińskie Życie” (wydawane w Moskwie w latach 1912-1917). Dopiero na początku XX wieku. zaczyna się sprzeciw pojęć „ukraiński” i „mały rosyjski”.
Dopiero po zwycięstwie rewolucji lutowej 1917 r. W Rosji słowo „Ukraińcy” zaczęło stopniowo zyskiwać na popularności. W oficjalnych dokumentach był nadal rzadko używany - w wagonach „Centralnej Rady” pojawia się tylko dwukrotnie i jest używany arbitralnie, wraz ze zmianą sytuacji politycznej. W Universal II (3 lipca 1917 r.) „Ukraińców” rozumie się w sensie geograficznym: „Hromadyjczycy ziemi ukraińskiej. (…) Więc torkaetsya kompletny zestaw części vshskovyh, a potem dla tej Centralnej Rady matime svo! x przedstawiciele pod Kabszepem Wszskiego Mszstry, pod Dowództwem Generałów1 i Naczelnym Wodzem, będziesz częścią braci po prawej, kompletny zestaw rozdziałów okremikh, zjadliwie ukraiński, z powodu możliwości Vshs'kovy Mshshtra, który był niezdolny do walkiIII Universal (7 listopada 1917), wydany po przejęciu władzy w Piotrogrodzie przez bolszewików, nadał słowu „Ukraińcy” etniczne znaczenie: (…) Aż do Teritorp Narodno! Ładny! Republiki do położenia ziemi1, osiedlone w pobliżu byłych Ukraińców: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, Cherson, Tauria (bez Krimu)."
W sensie etnicznym i jako imię własne słowo „Ukraińcy” na szczeblu oficjalnym ostatecznie zakorzeniło się dopiero wraz z utworzeniem Ukraińskiej SRR. W Galicji stało się to dopiero po włączeniu jej terytorium do ZSRR / Ukraińskiej SRR w 1939 r., Na Zakarpaciu - w 1945 r.
Więc:
- Początkowo (od XVI w.) Funkcjonariuszy granicznych państwa moskiewskiego, którzy służyli na rzece Oce przeciwko Krymowi, nazywano „Ukraińcami”. - Od II połowy XVII wieku. pod wpływem Rosji pojęcie „Ukraińców” rozprzestrzeniło się na Slobozhanów i Małych Kozaków Rosyjskich. Od tego czasu stopniowo zaczęto go używać w samej Małej Rusi. - Do końca XVIII wieku. pierwsze próby użycia słowa „Ukraińcy” przez pisarzy rosyjskich i polskich odnoszą się do całej populacji małorosyjskiej. - Używanie słowa „Ukraińcy” w sensie etnicznym (na oznaczenie odrębnego etnosu słowiańskiego) rozpoczęło się w połowie XIX wieku. w kręgach rosyjskiej radykalnej inteligencji. - „Ukraińcy” jako imię własne zakorzenili się dopiero w czasach radzieckich.
Tak więc powstał nie później niż w XVI wieku. i stopniowo rozprzestrzeniając się z Moskwy na Zakarpacie, słowo „Ukraińcy” całkowicie zmieniło swoje znaczenie: początkowo oznaczało ludzi straży granicznej państwa moskiewskiego, ostatecznie nabrało znaczenia odrębnego słowiańskiego etnosu.
Autor: Fedor Gaida