Dziś każdy uczeń wie, że wielki poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin zginął w pojedynku w obronie honoru swojej żony, pięknej Natalii Nikołajewnej. Ale co mogliby z tym zrobić masoni? Możliwe, że najbardziej bezpośredni …
Historia „Owidiusza”
Według dziennika poety jego inicjacja w masonów miała miejsce w loży Owidiusza w Kiszyniowie 4 maja 1821 roku. Mistrz loży, generał Pavel Pushchin, Puszkin poświęcił nawet wiersz:
… Wkrótce, wkrótce nadużycia ustaną
Wśród niewolników
Weź młotek do ręki I zawołasz: wolność!
Chwalę Cię, o wierny bracie, Film promocyjny:
O czcigodny murarzu!
Och, Kiszyniowie, och ciemne miasto, Raduj się, oświecony!
Tymczasem lożę Owidiusza uznano za tymczasową. Zgodnie z przepisami oficjalny status loży masońskiej może nadać tylko loża wyższa. W tej sytuacji była to Wielka Loża Administracyjna „Astrea”, która z kolei podlegała Wielkiej Loży Prowincjalnej, która była już zarządzana przez zagranicznych mistrzów.
Jednak w przypadku „Owidiusza” oficjalne uznanie nigdy nie nastąpiło. Prawdopodobnie powodem była skandaliczna historia z bułgarskim archimandrytą Efraimem. Miał zostać wyświęcony na masona w piwnicy starej katedry. Zgromadzeni w kościele ludzie widzieli, jak archimandryty z zawiązanymi oczami prowadzono za ramiona do piwnicy. Tłum uznał, że duchowny jest w niebezpieczeństwie, rzucił się do piwnicy i „uwolnił” go, przerywając ceremonię inicjacji w masonów.
Szybko się tego nauczyło nie tylko w Kiszyniowie, ale także w Moskwie i Petersburgu. Ogólnie rzecz biorąc, loża w Kiszyniowie nie czekała na przyznanie oficjalnego statusu. Przestał istnieć w listopadzie 1821 r., A 1 sierpnia 1822 r. Cesarz Aleksander I zakazał lóż masońskich i wszelkich tajnych stowarzyszeń w Rosji. Byli członkowie „Owidiusza” byli prześladowani przez władze.
Ten okres życia Puszkina został szczegółowo opisany w anonimowym artykule opublikowanym w paryskiej gazecie Temps 5 marca 1837 r., Krótko po śmierci poety. Autor zeznaje: „Kilku Francuzów, którzy byli wówczas w Kiszyniowie, założyło tam lożę masońską. Dołączył do niej Puszkin…”Artykuł zawierał takie szczegóły, które mogła znać tylko osoba, która osobiście znała członków loży.
Puszkin i symbolika masońska
Pomimo faktu, że formalnie Puszkin prawdopodobnie nie mógł być uważany za masona, nadal uważał się za takiego. Tak więc w liście do Wasilija Żukowskiego z 20 stycznia 1826 r. Poeta przyznaje, że „był masonem w loży w Kiszyniowie”. Nosił również długi paznokieć na małym palcu, który służył jako jedna z cech charakterystycznych masonów. Pewnego razu zwrócił na to uwagę artysta Tropinin, który przyszedł namalować od niego portret. Następnie powiedział księciu Oboleńskiemu, że zrobił masoński znak do Puszkina, ale poeta w odpowiedzi tylko potrząsnął palcem.
Ponadto niejednokrotnie wspomina się, że Puszkin nosił pierścienie maskotki z symbolami masońskimi. Widać je na dłoni poety na portrecie Tropinina.
Tak więc do końca życia Puszkin nie rozstał się z masywnym złotym pierścieniem o skręconym kształcie, w który włożono ośmiokątny karneol z wyrytym na nim hebrajskim napisem. Został przedstawiony poecie przez hrabinę Elizawetę Woroncową. Umierając, Puszkin podarował pierścionek Żukowskiemu, któremu prezent tak się spodobał, że zaczął go nieustannie nosić na środkowym palcu prawej dłoni obok obrączki.
Po śmierci Wasilija Andriejewicza jego syn podarował pierścień Iwanowi Turgieniewowi. On z kolei wyraził życzenie, aby po jego śmierci pierścień przeszedł na Lwa Tołstoja. Ale jego ukochana Pauline Viardot zamówiła inaczej i przekazała relikwię Muzeum Puszkina w Alexander Lyceum. Stamtąd pierścień został skradziony.
Kolejny pierścionek - z turkusem, prezent od Pawła Naszchokina, Puszkina na krótko przed fatalnym pojedynkiem przedstawionym jego towarzyszowi Danzasowi. Podając mu pierścień, powiedział:
- Weź to i nieś. To talizman przeciw gwałtownej śmierci.
Wkrótce poeta zginął w pojedynku. Przez przypadek. Danzas był jedną z jego sekundantek. Danzas nie mógł jednak uratować prezentu: jakiś czas później pierścień zaginął.
Poeta użył masońskiej symboliki w poezji adresowanej do innych masonów. Na przykład w „Orędziu na Syberię” pisze o „wolności”, która „radośnie nas przywita przy wejściu”, oraz o „braciach”, którzy „oddadzą nam miecz”. Wszystko to są symbole, które członkowie bractwa rozumieją. Badacze odnajdują echa masonerii w innych dziełach Puszkina, na przykład w „Bachickiej pieśni”, „Wędrowcu”, „Belkin's Tales”, „Little Tragedies”. Jest to szczególnie widoczne w wierszu „Prorok”. Zawiera elementy masońskiej ceremonii inicjacji: oczy „otwierają się” i „stają się wszystko-widzące” zamiast „grzesznego języka”, „żądło mądrego węża” wkładane jest do ust bohatera, „płonący węgiel” wkładany jest do skrzyni zamiast serca, a Prorok budzi się do życia na wezwanie Boga …
Ofiara intrygi?
Ale nie wszystko w stosunkach między Puszkinem a masonami rozwijało się tak gładko. Vadim Pigalev, kandydat nauk historycznych, który badał tę kwestię, pisze: „Mistrzowie lóż i arcymistrzów nauczali:„ Jeśli pisarz pisze w swojej książce myśli i rozumowanie, które są całkowicie poprawne, ale nie nadają się do naszego nauczania lub zbyt przedwczesne, to tego autora należy przekupić lub zhańbić „”.
Najprawdopodobniej z biegiem czasu Puszkin nie zgadzał się ze swoimi przyjaciółmi dekabrystów, z których wielu było masonami. Jak wiecie, sympatyzował z nimi, ale nigdy nie brał udziału w powstaniu 1825 roku. „Braciom” nie podobało się, że Puszkin w swojej twórczości w pewnym stopniu ujawnia ich „tajemnice”. „Aleksander Siergiejewicz nie spełniał surowych kryteriów masonerii swoim charakterem, sposobem myślenia, kreatywnością. - mówi Pigalev. - Dla „braci” stało się jasne, że poeta wymyka się spod ich kontroli, przestał szanować zakonowe interesy i rytuały, które wydawały mu się coraz śmieszniejsze, „i nie boli po rosyjsku”, tracił początkowe pragnienie masonerii, dyktowane wcześniej ciekawość i nuda w Kiszyniowie”.
Poety nie można było przekupić, ale w międzyczasie stał się postacią bardzo niewygodną dla masonów. I wtedy na scenie pojawił się Francuz Georges Dantes, którego krewni należeli do Zakonu Templariuszy i który sam został dziwnie „adoptowany” przez ambasadora Holandii w Rosji, barona Louisa Heckerna. Potem nastąpiło wejście Dantesa do wyższych sfer i zaloty Natalie Pushkina …
4 listopada 1836 roku Puszkin i wszyscy jego przyjaciele otrzymali anonimowe zniesławienie, wskazujące na domniemany bliski związek między jego żoną a Dantesem. List, najwyraźniej celowo, używał terminologii zbliżonej do masońskiej: „Kawalerzy pierwszego stopnia, Dowódcy i Rycerze Najświętszego Zakonu Rogacza, zebrali się na Wielkiej Kapituły pod przewodnictwem bardzo szanowanego Wielkiego Mistrza Zakonu Jego Ekscelencji D. L. Naryszkin, jednogłośnie wybrany na zastępcę Wielkiego Mistrza Zakonu Rogaczy i historiografa Zakonu Aleksandra Puszkina…”
Tak czy inaczej anonimowy list dokonał jej brudnego czynu: Puszkin wyzwał Dantesa na pojedynek. Ale walka została przełożona z powodu faktu, że Dantes poprosił o rękę swojej szwagierki Ekateriny Goncharovej. W styczniu rozesłano nową partię anonimowych listów. Chociaż znaleźli się na stole ówczesnego szefa III oddziału, Aleksandra Benckendorffa, on, będąc również masonem, nie zrobił nic, aby „uporządkować” sytuację. Następnie wszystkie listy zostały utracone i nie zostały znalezione do dziś.
„Siły zła uczyniły Natalię Nikołajewną zabawką i narzędziem ich czarnych planów” - zeznał jeden z zwolenników loży masońskiej E. Groth. „Gdyby nie mogli wykorzystać Natalie, znaleźliby inny sposób, ale zrujnowaliby Puszkina”.
Znajdź w grobie
Pogrzeb Puszkina zlikwidowali również masoni - hrabiowie Grigorij Stroganow i Karol Nesselrode. Podczas ceremonii książę Piotr Vyazemsky włożył do trumny białą rękawiczkę masońską …
Podczas restauracji nagrobka grobu Puszkina w 1953 r. Dokonano dziwnego znaleziska. Prasa napisała: „Otworzyły się drzwi dwóch dużych płyt, które leżą u podstawy. Po usunięciu płyt pośrodku podstawy znajdowała się komora w kształcie kwadratu, ze ścianami wyłożonymi cegłą w jednym rzędzie. Wysokość komory wynosi 75 centymetrów. We wschodniej ścianie jest małe okienko. Na dnie komory znaleziono dwie ludzkie czaszki i kości. Badanie wykazało, że kości należą do osób starszych”. Uważa się, że hrabia Grigorij Stroganow złożył to wszystko w grobie poety w 1841 r. Podczas ustawiania nagrobka: masoni praktykowali „kult martwej głowy” …
Irina SHLIONSKAYA