Mata w Rosji istnieje od wieków. Inną rzeczą jest to, że został zbanowany. I były ku temu powody.
Święta esencja maty
Hipoteza, że Rosjanie zapożyczyli obsceniczne słownictwo od Tatarów, od dawna została obalona przez badaczy. Jak się okazało, mata była używana w czasach starożytnych Słowian i ma korzenie indoeuropejskie.
Początkowo nieprzyzwoite wyrażenia wcale nie były uważane za obraźliwe (nawiasem mówiąc, według jednej wersji zaczęto nazywać je przekleństwami, ponieważ były używane przez żołnierzy na polu bitwy). Były używane w różnych okultystycznych rytuałach, odwołując się do pogańskich bóstw. Nasi przodkowie postrzegali je jako „słowa mocy”, których nie można było zapamiętać na próżno. Według filologa A. Pluzera-Sarno mata była częścią słowiańskich spisków, które wypowiadano, odwołując się do magicznej mocy rzekomo zawartej w genitaliach (starożytni nadawali im sakralne znaczenie).
B. A. Uspieński w swojej pracy „Mitologiczny aspekt rosyjskiej frazeologii ekspresyjnej” donosi, że „przysięganie pełniło w pogaństwie słowiańskim odrębną funkcję kultową, jest szeroko reprezentowane w różnego rodzaju obrzędach o wyraźnie pogańskim pochodzeniu - weselnym, rolniczym itp. - czyli w rytuałach, tak lub w inny sposób związane z płodnością: przeklinanie jest niezbędnym składnikiem rytuałów tego rodzaju iz pewnością ma charakter rytualny."
Ale w życiu codziennym „czarnoskóre znęcanie się”, jak to później nazywano w Rosji, było tabu. W czasach pogańskich nie można było przeklinać we własnym domu, a nawet w stajni (w przeciwnym razie można było straszyć bydło).
W epoce chrześcijaństwa Kościół ogłosił obsceniczne słownictwo demoniczne, widząc w nim relikt pogaństwa. Wszyscy rosyjscy władcy toczyli bezlitosną walkę z przekleństwami. Mimo to przekleństwa znajdowały się zarówno w życiu codziennym, jak iw folklorze niektórych regionów Rosji - w piosenkach, przysłowiach, powiedzeniach, pieśniach, a nawet w baśniach (o czym świadczą na przykład „rosyjskie bajki cenione” AN Afanasjewa).
Film promocyjny:
region Moskwy
Podobno przekleństwa były tu szeroko rozpowszechnione, ponieważ już w 1480 roku wielki książę Wasilij III wprowadził prawny zakaz wyrażania nieprzyzwoitych wyrażeń. A jego syn Iwan Groźny nakazał „klikać na aukcji”, żeby Moskale „nie przeklinali się nawzajem i nie wyrzucali sobie nawzajem wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitych słów”. Mimo to niemiecki podróżnik z XVII wieku Adam Olearius w swojej książce „Opis podróży ambasady Holsztyna do Moskwy i Persji” stwierdził: „Małe dzieci, które wciąż nie potrafią nazwać Boga, matki czy ojca, już mają na ustach nieprzyzwoite słowa”.
W 1648 r. Car Aleksiej Michajłowicz wydał dekret, aby „nie śpiewali pieśni demonów, nie przeklinali żadnego nieprzyzwoitego szczekania … hańba i okrutna kara."
Region nowogrodzki
Obsceniczne słownictwo zostało znalezione w czterech staroruskich literach kory brzozowej znalezionych na terenie Nowogrodu i Staraya Russa i datowanych na XII-XIII wiek. Na przykład w jednym z nich swatka, odnosząc się do pewnej Mareny, najwyraźniej o zbliżającym się małżeństwie jej córki, wspomina „wstydliwe” słowa odnoszące się do kobiecych genitaliów. W innym pewna Anna skarży się bratu na jakiegoś Kosnyatin, z którym miała kłótnię finansową i który nazwał ją i jej córkę nieprzyzwoitym słowem, oznaczającym rozwiązłą kobietę.
Północne regiony Rosji
Wraz z nadejściem chrześcijaństwa zaczęto aktywnie eliminować przekleństwa z życia codziennego. Ale w tych regionach, w których podwójna wiara trwała przez długi czas, to znaczy istniały zarówno tradycje chrześcijańskie, jak i pogańskie, nieprzyzwoite słownictwo stało się integralną częścią folkloru. Obszary te obejmują terytorium Olonets i prowincja Archangielsk. Na przykład w baśniach Olonets mata służy do „porozumiewania się” z duchami nieziemskimi - ciasteczkami, goblinami i innymi złymi duchami, a także umarłymi. To prawda, że publikując bajki nagrane przez folklorystów ze słów gawędziarzy, wiele takich chwil zostało wyciętych przez cenzurę.
Diana Merlin