Poprzednia część: Druid i wojna
Irlandia przedstawia nam inne dowody potęgi druida. Uladowie są gotowi do przerwania sobie nawzajem z powodu kłótni na uczcie: „Poręczyciele każdego z nich powstali z wściekłości, a ich walka była tak zaciekła, że dziewięć osób zostało rannych, a dziewięć osób odniosło krwawe blizny, a dziewięć osób padło ofiarą obojga. boki. Ale druid Senha, [239 - Etymologicznie, imię "Senha" oznacza "historyk, znawca genealogii, znawca starożytności."] Syn Ailila wstał i wyciągnął rękę na znak pacyfikacji: osady ucichły i uspokoiły się. [240 - Mesca Ulad, wyd. C. Watson, s. 6.]
Wszystko bez powodu wykonuj jeden gest druida. Czy jednak mieli prawo walczyć na jego oczach bez jego bezpośredniego pozwolenia? Możesz tylko zadać sobie to pytanie. [241 - Zobacz obecne. wyd. strona 115.]
Największy zaszczyt otaczał druidów. Irlandzki druid na uroczystych ucztach siedział po prawicy króla [242 - O'Curry, II, 4,9]. A król, który często był mu winien za koronę, oddał mu wszelkie honory. Sam Cezar przyznaje, że nakazał Convictolitava przejąć władzę w swoje ręce, którego, zgodnie ze zwyczajem miasta, wyznaczył od kapłanów pośrednika do powołania na wakującą magistratę. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] W Irlandii to samo pomysły na temat relacji między królem a druidem. Rzeczywiście, w eposie „Cyklu Ulsteru” znajdujemy epizod, w którym opisano, jak w wyniku klątwy bogini wystąpiły bóle porodowe u wszystkich wojowników prowincji, a do obrony granicy pozostał tylko bohater Cuchulainn. Po zaciętej i niezwykle długotrwałej walce wyczerpanywysyła swojego ojca Sualtime z prośbą o pomoc w Emine Mahu: „Więc Sualtime poszedł ostrzec Uladova na swoim jedynym koniu, nazywanym Szarym Mahu:
- Mężowie zabijani, kobiety zabierane, bydło porywane, o ulady!
Nie słysząc w odpowiedzi niczego z osiedli, stanął przeciwko Emine z drugiej strony i ponownie powiedział:
- Mężowie zabijani, kobiety zabierane, bydło porywane, o ulady!
Film promocyjny:
Znowu nie czekał na odpowiedź Uladów i dlatego: Gei zabronili Uladom przemawiania przed swoim królem, a do króla przed Druidami. Następnie Sualtime podszedł do kamienia zakładnika w Eminem Mach i po raz trzeci zawołał:
- Mężowie zabijani, kobiety zabierane, bydło porywane!
- Kto porywa, zabiera i zabija - zapytał wtedy druid Katbad.
„Ailil i Madb was rujnują” - odpowiedział Sualtime - „Zabierają wasze żony, młodzież i synów, kradną stada, konie i bydło. Sam Cuchulainn poniża i powstrzymuje wojska czterech wielkich prowincji Irlandii w korytarzach i wąwozach Conaille Muirtemne … Jeśli nie pomścisz go natychmiast, nigdy tego nie zrobisz do końca czasu.
„Godny jest ten, kto tak mówi do króla, śmierć i zagłada” - powiedział druid Katbad.
- Naprawdę - powiedział regulamin. Następnie, w gniewie i wściekłości, Sualtime ich opuścił, ponieważ nie usłyszał pożądanej odpowiedzi. I tak się złożyło, że Szary z Mahi podniósł się i pogalopował od Emine, a tarcza Sualtime wyśliznęła mu się z rąk i odcięła mu głowę ostrzem. " V. Shkunaeva. Porwanie byka z Kualnge.]
Dowody tego tekstu są potwierdzone w jednej z wersji „Choroby Uladów”: „Uladowie mieli zakaz przemawiania przed swoim królem, a królowi obowiązywał zakaz przemawiania przed swoimi druidami”. [245 - wyd. S. Watson, str. 11. „Ogam”, XII, 497.]
Te fragmenty irlandzkich narracji w pełni potwierdzają to, co grecki mówca i filozof z Prusa w Bithynia Dio Chrysostom (Chryzostom, ok. 40-115 ne) powiedział w jednym ze swoich przemówień o perskich magach, egipskich kapłanach i indyjskich braminach: „Celtowie też mieli takich mędrców, doświadczonych w sztuce wróżenia i wszelkiej innej mądrości, których nazywali druidami. A bez nich królom nie pozwolono nic robić ani podejmować żadnych decyzji, więc w rzeczywistości rządzili, podczas gdy królowie zasiadający na złotych tronach i biesiadujący w wielkich pałacach stali się pomocnikami i wykonawcami ich woli. " [246 - Dion. Chrys., Lub., XLIX.]
Relacja między druidem a królem jest poprawnie odzwierciedlona w tej definicji i nietrudno zauważyć, że królewska moc Celtów była w cieniu i pod auspicjami druidycznego kapłaństwa. W odniesieniu do Galii, tak naprawdę, trudno jest nawet mówić o rodzinie królewskiej. Chodzi raczej, mówiąc słowami Cezara, o kruchym i podzielonym urzędzie królewskim (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.] o władzy, która była niczym więcej, jak sądownictwem. Wyjaśnienia Cezara, choć bardzo rozproszone, zasługują jednak na dużą uwagę. Najważniejsze z nich zawarte jest w Wojnach galijskich Cezara, we fragmencie poświęconym ojcu Wercyngetoryksa Celtilli, który został zabity „za to, że szukał władzy królewskiej”. [248 - Caes., BG, VII, 4.] Inny dotyczy samobójstwa króla Eburon.:„Król drugiej połowy Eburonów, Katuwalk, został zatruty jagodami cisa, który występuje licznie w Galii i Niemczech”. [249 - Caes., BG, VI, 31. - Trans. MM Pokrovsky.]
W rezultacie Eburonowie mieli dwóch królów, którzy dzielili terytorium pod ich kontrolą, podobnie jak irlandzcy królowie, którzy rządzili tylko kilkoma plemionami.
Aeduowie, najpotężniejsi w Galii w czasach Cezara, mieli system, który niewiele się różnił: „Wtedy Cezar wezwał książąt eduów, których było wielu w jego obozie. Nawiasem mówiąc, wśród nich byli Divitiak i Lisk. Lisk był w tym czasie najwyższym władcą, zwanym Vergobretem wśród Aeduów (Ga. Vergo-breith - „mąż sądu”; najwyższy sędzia), wybierany na rok i ma prawo do życia i śmierci nad współobywatelami”; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Trans. MM Pokrovsky.] Oraz: „Książęta Eduów pojawili się u niego (u Cezara) jako ambasadorowie z prośbą o pomoc swojej społeczności w tym szczególnie dla niej trudnym czasie: jej sytuacja jest bardzo niebezpieczna; Edui tradycyjnie wybierali tylko jednego wysokiego dostojnika na rok, który przez rok cieszy się władzą królewską, ale teraz mają dwóch takich dygnitarzy, a każdy z nich twierdzi, że został wybrany legalnie. "[251 - Caes., BG, VII, 32. - Trans. MM Pokrovsky.]
Proces degradacji jest wyraźnie widoczny. Początkowo kompetencje władzy królewskiej zostały maksymalnie ograniczone, potem w obawie, że nadal będą zbyt szerokie, status króla został po prostu i ostatecznie zniesiony i zastąpiony przez dwóch sędziów powoływanych corocznie, podobnie jak konsulowie rzymscy, z tą tylko różnicą, że nie posiadali żadnego. prawdziwa moc.
Vergobret (Gal. Vergo-breith - „mąż sądu”; najwyższy sędzia) - tak nazywało się czasem najwyższego sędziego, zgodnie z tradycją, niepotrzebna poprawka do niejednoznacznego i błędnego wyrażenia Cezara, [252 - „Ogam”, XI, 66 sqq] - miał nawet obowiązek nie opuszczania terytorium Eduów, - czysto religijny zakaz, który nie dotyczył druida.
Czy druidzi w Galii podczas jej podboju próbowali walczyć z brakiem równowagi, który się w niej rozwinął, opisanym przez Cezara?
„Zwykli ludzie są tam trzymani w pozycji niewolników: sami o niczym nie decydują i nie mają prawa na żadne spotkanie. Większość, cierpiąca z powodu długów, wysokich podatków i wykroczeń ze strony możnych, dobrowolnie oddaje się w niewolę szlachcicom, którzy mają nad nimi wszystkie prawa panów nad niewolnikami”. [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Trans. MM Pokrovsky'ego (VI, 13).]
Jednak Cezar prawdopodobnie śledzi tutaj późniejsze i bardziej szczegółowe przyczyny, które musiały być znacznie starszym porządkiem społeczeństwa celtyckiego, ponieważ taki sam był porządek w aryjskich Indiach, gdzie Vaisyowie są robotnikami i kupcami, zgodnie z Prawami. Manu”, mieli tylko jedną funkcję - służyć ksatriyom (żołnierzom) i braminom (kapłanom). [254 - Cm. G. Dumezil, „Jupiter, Mars, Qurinus”, I, 44.] Dlatego jest mało prawdopodobne, aby Druidzi sprzeciwili się tradycyjnemu stanowi rzeczy; raczej ich interwencja była skierowana do pewnego stopnia przeciwko wygórowanym roszczeniom arystokracji, która dążyła do zbyt dużej roli w rządzie [255 - Cm. Ogam, XII, s. 380-381.]
Najwyraźniej Cezar nie był zbyt dobrze świadomy pozycji samych druidów w ich stosunku do władzy. W rzeczywistości, zarówno w Galii, jak i Irlandii, druidzi zawsze pozostawali obojętni na pełnienie królewskiej roli, chociaż ją kontrolowali. Król był wybierany z wojskowego majątku przez równych sobie, przyjaciół lub … wrogów, a druidzi przede wszystkim dbali o to, aby ten wybór był zgodny z zasadami i był udany. W Cú Chulainn's Disease pokazano, jak cztery główne prowincje Irlandii zakończyły wojnę, wybierając króla z piątej prowincji, Ulsteru, przeciwko któremu utworzyły koalicję …
„W tym czasie zebrali się, aby sprawdzić, czy uda im się znaleźć kogoś, kogo można by nazwać wielkim królem. Ponieważ było dla nich nieprzyjemne, że szczyt dominacji i prymatu w Irlandii, czyli Tara, nie poddał się władzy jednego króla … Oto królowie, którzy byli obecni na tym spotkaniu: Medb i Ailil, Kuroy i Tigernakh Tetbannakh, syn Luhte i Find, syn Rossa … Nie prosili króla Uladów o radę, ponieważ zawarli sojusz przeciwko Ulsterowi, ale wyprawili byczą ucztę, aby wiedzieć, komu powinni dać władzę królewską.
Uczta byka wyglądała tak: białego byka zabito; jeden człowiek musiał zjeść swoje mięso i wypić swój rosół, a następnie zasnąć, podczas gdy czterech druidów śpiewało nad nim słowo prawdy; wtedy ujrzał we śnie człowieka, który miał zostać wyniesiony do rangi króla - widział jego wygląd, charakter, maniery i sprawy, którymi był zajęty. Kiedy mężczyzna obudził się ze snu, powiedział królom, że widział młodego wojownika, szlachetnego i silnego, z dwoma czerwonymi pasami, który siedział na łóżku chorego człowieka w Eminem Mach (stolica Ulsteru).”[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Druidzi nie wybrali króla bezpośrednio, ale z jednej strony powierzono im prowadzenie ceremonii religijnej, poprzez którą dokonano wyboru, z drugiej zaś wpłynęli na ten wybór. Takie krótkie sformułowanie wydaje się być prawdziwym i pojemnym odzwierciedleniem ich roli politycznej w społeczeństwach celtyckich wczesnej ery.
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Rytualne i magiczne techniki druidów