Poprzednia część: Duchowa władza druidów
Aby wyjaśnić wiarę druidów w nieśmiertelność duszy i celtyckie wyobrażenia o Innym Świecie, używa się materiałów archeologicznych. W tym przypadku interesujące są dane archeologiczne związane z badaniem celtyckich pochówków, których badanie architektury i inwentaryzacji grobów pozwala z jednej strony wyciągać wnioski na temat struktury społecznej społeczeństwa, z drugiej ilustruje wyobrażenia Celtów o życiu pozagrobowym.
Co więcej, można tu wykorzystać nie tylko dane z badań pochówków, które dotyczą bezpośrednio epoki doryckiej, czyli II wieku pne. e., ale także znacznie wcześniej i później. Jak wykazał M. Amand (Amand Marce), tradycje religijne leżące u podstaw rytuałów pogrzebowych są bardzo stabilne i można je prześledzić, na przykład, w Belgii przez długi czas, od epoki brązu do III wieku naszej ery. BC [39 - Amand Marce. Folklor et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199-203.]
Najpierw rozważymy wyniki badań wczesnych pochówków celtyckich z końca VII i VI wieku pne. e., z których najbardziej luksusowy, tak zwany „książęcy” pochówek, należący do potężnych przywódców Hallstatt. Najwcześniejsze kurhany w Hallstatt pochodzą z VII wieku pne. e., występuje w regionie górnego Dunaju, Górnej Austrii, Bawarii i Czech. Kurhany wzniesiono nad przestronnymi komorami grobowymi, których ściany wyłożono drewnem. Same kopce są czasami otoczone fosą, a wały osiągają ogromne rozmiary. Wśród tych kopców najbardziej interesujące są pochówki zawierające czterokołowe wozy, uprzęże dla koni i bogate detale uprzęży dla koni. Pochowani są w nich mężczyźni z brązowym lub żelaznym mieczem w pochwie. Grobowce zawierały dużą ilość ceramiki, czasami ozdobionej geometrycznymi wzorami.
W VI wieku pne. mi. centrum najbogatszych pochówków przesuwa się na zachód - do regionu górnego Renu, do południowo-zachodnich Niemiec, Szwajcarii i Burgundii. Najbardziej niezwykłym kopcem burgundzkim jest kopiec, odkryty w 1953 roku u podnóża tego wzgórza w Vix, w Châtillon-sur-Seine w rejonie wyżyn Côte d'Or (francuskie cote d'or) w Burgundii. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix et la civilization hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. Paryż, 1960 r.] Tam znaleziono bogate miejsce pochówku „księżniczki” Hallstatt.
Film promocyjny:
Pod kopcem zbudowano drewnianą komorę grobową (średnica 42 m, wysokość 6 m). W nim, na grzbiecie czterokołowego rydwanu, leżało ciało młodej kobiety ze złotym diademem na głowie (waga - 480 g) i dużo biżuterii: bransoletki, naszyjniki z bursztynu, strzępki. Cztery bogato oprawione koła rydwanów były oparte o wschodnią ścianę komory grobowej.
W północno-zachodnim rogu stało duże naczynie z brązu, krater o wysokości 164 cm i wadze 208 kg. Szyjkę krateru zdobi reliefowy fryz, składający się z naprzemiennych postaci żołnierzy i woźniców na dwukołowych rydwanach ciągniętych przez czwórkę. Masywne uchwyty kończą się rzeźbiarskimi dekoracjami, uśmiechniętą maską Meduzy-Gorgony, której włosy węża skręcają się w skomplikowane pętle. Na pokrywie krateru znajduje się statuetka kobiety z welonem na głowie, która odwzorowuje typ monumentalnych greckich posągów z okresu archaicznego. Harmonia formy, wdzięk figurki pozwala mówić o twórczości pierwszorzędnego greckiego mistrza.
Krater takiej pracy i tak dużych rozmiarów nie ma odpowiednika w Europie. W greckich warsztatach takie rzeczy były zwykle wykonywane w mniejszych rozmiarach. Uważa się, że było to specjalne zamówienie księcia Hallstatt, który oprócz walorów artystycznych był pod wrażeniem niezwykłych wymiarów produktu. Ze względu na trudność transportu tak dużego i cennego przedmiotu, krater został dostarczony do Vic w zdemontowanej formie, a następnie zmontowany na miejscu przez greckiego rzemieślnika [41 - Philip J. Cywilizacja celtycka i jej dziedzictwo. S. 38.]
Oprócz monumentalnego krateru pochówek zawiera etruską zastawę stołową z brązu, naczynie z czarną figurą na poddaszu i inne rzeczy. [42 - Intensywny handel nosicielami kultury Hallstatt ze światem grecko-etruskim poświadczają liczne znaleziska pochodzące z różnych pochówków.] Według wybitnego angielskiego archeologa P. Królowa Madb z Irlandii. [43 - Corcoran WP Przedmowa // Chadwick N. The Celts. R. 35.]
W V wieku pne. BC, kiedy Celtowie rozpoczynają ekspansję w różnych regionach Europy, obszar ich osadnictwa rozszerza się na północny zachód, w kierunku środkowego biegu Renu i dorzecza Marny.
Na samym początku okresu La Tene nad komorami grobowymi nadal wznoszono duże kurhany zbudowane z kamiennych bloków. Następnie kurhany stopniowo zanikają, pojawiają się ziemne cmentarze wolne od grobów. W pochówkach celtyckich arystokratów z wczesnego okresu La Tene znajdują się groby męskie i żeńskie. Mężczyźni są pochowani w pełnej zbroi obok bogato zdobionego rydwanu i akcesoriów uczty zaświatów - części tuszy dzika i bliźniaczych naczyń do picia wina. Groby kobiet zawierają wiele ozdobnych naszyjników, nadgarstków i obrączek oraz inną złotą biżuterię.
Według dowcipnej uwagi V. Megowa, wojownik celtycki pojawił się na drugim świecie w pełnej zbroi, z częścią tuszy wieprzowej podarowanej zwycięzcy, z żoną ozdobioną biżuterią, która nadal trzymała w rękach naczynia kuchenne. [44 - Mega w JVS Art of the European Age. Studium nieuchwytnego obrazu. Kąpiel; Somerset, 1970. Str. 17]
Tak luksusowy inwentarz pochówku miał świadczyć o wysokiej randze społecznej zmarłego, która została uznana w Innym Świecie i utrwalona na wieczność.
Amand uważa, że duże kopce grobowe z kamiennymi lub drewnianymi kryptami, obfite towary grobowe, a czasem z pozostałościami stosu pogrzebowego i ofiarami, datowane na I-III wiek, znajdują się w Belgii w dużych ilościach. n. e., mają jako bezpośrednie prototypy kopce książąt celtyckich i belgijskich. W czasach rzymskich nadal chowano ludzi pod kopcami osób, których społeczne znaczenie mogło ożywić w pamięci potęgę i bogactwo ich celtyckich przodków. [45 - Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.]
Celtyckie złote paski pochówku
Zatem dane źródeł archeologicznych do pewnego stopnia wyjaśniają i wyjaśniają naturę wiary druidów w nieśmiertelność i celtyckie wyobrażenia o Innym Świecie. Pokazują, że celtycka wiara w nieśmiertelność była bardzo daleka od nauk Pitagorasa i zgodnie z celtyckimi wierzeniami życie pozagrobowe było kontynuacją ziemskiej, a nawet bardziej radosną i szczęśliwą kontynuacją.
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Klasyfikacja epopei celtyckiej