W połowie VI wieku. pne mi. Persowie wkroczyli na arenę historii świata - tajemnicze plemię, o którym wcześniej cywilizowane ludy Bliskiego Wschodu wiedziały tylko z pogłosek.
Maniery i zwyczaje starożytnych Persów znane są z pism ludów, które żyły obok nich. Oprócz potężnego wzrostu i rozwoju fizycznego Persowie posiadali wolę, zahartowaną w walce z surowym klimatem i niebezpieczeństwami koczowniczego życia w górach i na stepach. W tym czasie byli znani z umiarkowanego stylu życia, umiarkowania, siły, odwagi i solidarności.
Według Herodota Persowie nosili ubrania wykonane ze skór zwierzęcych i filcowe tiary (czapki), nie pili wina i nie jedli tyle, ile chcieli, ale tyle, ile mieli. Byli obojętni na srebro i złoto.
Prostota i skromność w jedzeniu i ubraniu pozostały jedną z głównych cnót nawet podczas dominacji Persów na całym Bliskim Wschodzie, kiedy zaczęli ubierać się w luksusowe stroje Median, nosić złote naszyjniki i bransoletki, kiedy świeże ryby perskich królów i szlachty trafiały na stół perskich królów i szlachty. odległe morza, owoce z Babilonii i Syrii. Nawet wtedy, podczas ceremonii koronacji królów perskich, Achemenid wstępujący na tron musiał nosić ubranie, które nosił, nie będąc królem, jeść suszone figi i pić kubek kwaśnego mleka.
Starożytni Persowie mogli mieć wiele żon, a także konkubiny, aby poślubić bliskich krewnych, takich jak siostrzenice i przyrodnie siostry. Starożytne perskie zwyczaje zabraniały kobietom pokazywania się nieznajomym (wśród licznych płaskorzeźb w Persepolis nie ma ani jednego wizerunku kobiety). Starożytny historyk Plutarch napisał, że Persów cechowała dzika zazdrość nie tylko wobec swoich żon. Trzymali nawet niewolników i konkubiny w zamknięciu, aby osoby postronne ich nie widziały, i wozili ich w zamkniętych wozach.
Historia starożytnej Persji
Film promocyjny:
Król perski Cyrus II z klanu Achemenidów w krótkim czasie podbił Media i wiele innych krajów i dysponował ogromną i dobrze uzbrojoną armią, która zaczęła przygotowywać się do wyprawy przeciwko Babilonii. W Azji Południowo-Zachodniej pojawiła się nowa siła, która w krótkim czasie - zaledwie kilkadziesiąt lat - zdołała całkowicie zmienić polityczną mapę Bliskiego Wschodu.
Babilonia i Egipt zrezygnowały z długoterminowej wrogiej polityki wobec siebie, gdyż władcy obu krajów doskonale zdawali sobie sprawę z konieczności przygotowania się do wojny z imperium perskim. Początek wojny był tylko kwestią czasu.
Perska kampania przeciwko Babilonowi rozpoczęła się w 539 roku pne. mi. Decydująca bitwa między Persami a Babilończykami miała miejsce w pobliżu miasta Opis nad rzeką Tygrys. Cyrus odniósł tutaj całkowite zwycięstwo, wkrótce jego wojska zajęły dobrze ufortyfikowane miasto Sippar, a Persowie bez walki zdobyli Babilon.
Następnie oczy perskiego władcy zwróciły się na wschód, gdzie przez kilka lat toczył wyczerpującą wojnę z koczowniczymi plemionami Azji Środkowej i gdzie ostatecznie zmarł w 530 roku pne. mi.
Następcy Cyrusa, Kambyzes i Dariusz, dokończyli rozpoczęte dzieło. w 524-523 pne mi. miała miejsce kampania Kambyzesa do Egiptu, w wyniku której nad brzegiem Nilu ustanowiono rządy Achemenidów. Starożytny Egipt stał się jednym z satrapii nowego imperium. Dariusz nadal umacniał wschodnie i zachodnie granice imperium. Pod koniec panowania Dariusza, który zmarł w 485 pne. e. państwo perskie zdominowało rozległe terytorium od Morza Egejskiego na zachodzie do Indii na wschodzie i od pustyń Azji Środkowej na północy po bystrza Nilu na południu. Achemenidzi (Persowie) zjednoczyli prawie cały znany im cywilizowany świat i posiadali go do IV wieku. pne e., kiedy ich stan został złamany i podbity przez geniusz dowódcy wojskowego Aleksandra Wielkiego.
Chronologia władców dynastii Achemenidów:
- Achemen, lata 600 PNE.
- Teispes, 600 pne
- Cyrus I, 640–580 PNE.
- Cambyses I, 580–559 PNE.
- Cyrus II Wielki, 559-530 PNE.
- Kambyzes II, 530-522 pne
- Bardia, 522 pne
- Darius I, 522-486 pne
- Kserkses I, 485 - 465 pne
- Artakserkses I, 465-424 pne
- Kserkses II, 424 pne
- Sekudian, 424 - 423 pne
- Dariusz II, 423-404 pne
- Artakserkses II, 404-358 pne
- Artakserkses III, 358-338 pne
- Artaxerxes IV Asses, 338-336 pne
- Dariusz III, 336-330 pne
- Artakserkses V Bessus, 330-329 pne
Mapa imperium perskiego.
Plemiona aryjskie - wschodnia gałąź Indoeuropejczyków - na początku I tysiąclecia pne. mi. zamieszkiwał prawie całe terytorium dzisiejszego Iranu. Samo słowo „Iran” jest współczesną formą nazwy „Ariana”, czyli kraju Aryjczyków. Początkowo były to wojownicze plemiona pół-koczowniczych pasterzy, którzy walczyli w rydwanach wojennych. Niektórzy Aryjczycy wyemigrowali do północnych Indii jeszcze wcześniej i zdobyli je, dając początek kulturze indoaryjskiej. Inne plemiona aryjskie, bliższe Irańczykom, wędrowały po Azji Środkowej i na północnych stepach - Scytowie, Saki, Sarmaci itd. Sami Irańczycy, osiedlając się na żyznych ziemiach irańskich wyżyn, stopniowo porzucali koczownicze życie, zajmując się rolnictwem, przejmując umiejętności cywilizacji mezopotamskiej. Wysoki poziom osiągnął już w XI-VIII wieku. pne mi. Irańskie rzemiosło. Jego zabytkiem są słynne „brązy z Luristanu” - umiejętnie wykonana broń i przedmioty gospodarstwa domowego z wizerunkami mitycznych i naprawdę istniejących zwierząt.
„Brązy z Luristanu” to zabytek kultury zachodniego Iranu. To tutaj, w bezpośrednim sąsiedztwie i konfrontacji z Asyrią, powstały najpotężniejsze królestwa irańskie. Pierwszy z nich wzmocnił Media (w północno-zachodnim Iranie). Królowie Medów uczestniczyli w zniszczeniu Asyrii. Historia ich stanu jest dobrze znana z zapisów pisemnych. Ale pomniki Mediany z VII-VI wieku. pne mi. bardzo słabo zbadane. Nawet stolica kraju, miasto Ekbatana, nie została jeszcze odnaleziona. Wiadomo tylko, że znajdował się on w sąsiedztwie nowoczesnego miasta Hamadan. Niemniej jednak dwie medijskie twierdze zbadane już przez archeologów z czasów walk z Asyrią mówią o dość wysokiej kulturze Medów.
W 553 pne. mi. Cyrus (Kurush) II, król podległego perskiego plemienia z klanu Achemenidów, zbuntował się przeciwko Medom. W 550 rpne. mi. Cyrus zjednoczył Irańczyków pod swoimi rządami i poprowadził ich do podboju świata. W 546 pne. mi. podbił Azję Mniejszą, aw 538 rpne. mi. Babilon upadł. Syn Cyrusa, Kambyzes, podbił Egipt i pod panowaniem króla Dariusza I na przełomie VI i V wieku. przed. n. mi. Państwo perskie osiągnęło największą ekspansję i rozkwit.
Pomnikami jej wielkości są odkopane przez archeologów królewskie stolice - najsłynniejsze i najlepiej zbadane zabytki kultury perskiej. Najstarszym z nich jest Pasargadae, stolica Cyrusa.
Odrodzenie Sassanian - stan Sassanian
W 331-330. pne mi. słynny zdobywca Aleksander Wielki zniszczył imperium perskie. W odwecie za Ateny, niegdyś zdewastowane przez Persów, grecko-macedońscy żołnierze brutalnie splądrowali i spalili Persepolis. Dynastia Achemenidów dobiegła końca. Rozpoczął się okres panowania grecko-macedońskiego na Wschodzie, nazywany zwykle erą hellenizmu.
Dla Irańczyków podbój był katastrofą. Władzę nad wszystkimi sąsiadami zastąpiło upokorzone poddanie się starym wrogom - Grekom. Tradycje kultury irańskiej, już wstrząśnięte pragnieniem królów i szlachty, by naśladować w luksusie pokonanych, zostały ostatecznie zdeptane. Niewiele się zmieniło po wyzwoleniu kraju przez koczownicze irańskie plemię Partów. Partowie wypędzili Greków z Iranu w II wieku. pne e., ale sami dużo zapożyczyli z kultury greckiej. Na monetach i inskrypcjach ich królów nadal jest używany język grecki. Według greckich modeli wciąż wznoszone są świątynie z licznymi posągami, co wielu Irańczykom wydawało się bluźnierstwem. Zaratusztra w starożytności zakazał oddawania czci bożkom, nakazując czcić nieugaszony płomień jako symbol bóstwa i składać mu ofiary. To religijne upokorzenie było największym i nic dziwnego, że miasto,wzniesione przez greckich zdobywców, później w Iranie nazwano je „budowlami Smoka”.
W 226 r. mi. buntowniczy władca Pars, noszący starożytne królewskie imię Ardashir (Artakserkses), obalił dynastię Partów. Rozpoczęła się historia drugiego imperium perskiego - państwa Sasanidów, dynastii, do której należał zwycięzca.
Sasanidzi starali się ożywić kulturę starożytnego Iranu. Sama historia państwa Achemenidów stała się wówczas mglistą legendą. Tak więc społeczeństwo, które zostało opisane w legendach o zoroastryjskich kapłanach, zostało przedstawione jako ideał. Sasanidzi stworzyli w rzeczywistości kulturę, która nigdy nie istniała w przeszłości, całkowicie przesiąkniętą ideą religijną. Miało to niewiele wspólnego z epoką Achemenidów, którzy chętnie przyjęli zwyczaje podbitych plemion.
Pod rządami Sasanidów Irańczyk zdecydowanie zatriumfował nad helleńskimi. Greckie świątynie znikają całkowicie, język grecki nie jest już oficjalnie używany. Połamane posągi Zeusa (który został zidentyfikowany jako Ahura Mazda za Partów) są zastępowane bezimiennymi ołtarzami ogniowymi. Naqsh-i-Rustem zdobią nowe reliefy i napisy. W III wieku. drugi król Sassanian Szapur I rozkazał wyrzeźbić na skałach swoje zwycięstwo nad rzymskim cesarzem Walerianem. Na płaskorzeźbach królów widać cienie przypominające ptaki - znak boskiej ochrony.
Stolicą Persji było miasto Ktezyfon, zbudowane przez Partów obok pustoszącego Babilonu. Pod rządami Sasanidów w Ktezyfonie zbudowano nowe zespoły pałacowe i założono ogromne (do 120 hektarów) parki królewskie. Najbardziej znanym z pałaców sasańskich jest Tak-i-Kisra, pałac króla Chosrowa I, który rządził w VI wieku. Wraz z monumentalnymi płaskorzeźbami pałace były teraz zdobione drobnymi rzeźbionymi ornamentami na mieszance wapiennej.
Pod rządami Sasanidów poprawiono system irygacyjny ziem Iranu i Mezopotamii. W VI wieku. kraj pokryty był siecią próchnicy (podziemne rury wodociągowe z rurami glinianymi), rozciągającą się do 40 km. Czyszczenie próchnicy odbywało się za pomocą specjalnych studni wykopanych co 10 m. Carises służył przez długi czas i zapewniał szybki rozwój rolnictwa w Iranie w epoce Sasanidów. To wtedy w Iranie uprawiano bawełnę i trzcinę cukrową, rozwinęło się ogrodnictwo i winiarstwo. W tym samym czasie Iran stał się jednym z dostawców własnych tkanin - zarówno wełnianych, jak i lniano-jedwabnych.
Państwo Sasanidów było znacznie mniejsze niż państwo Achemenidów, obejmując tylko sam Iran, część ziem Azji Środkowej, terytoria obecnego Iraku, Armenii i Azerbejdżanu. Długo musiała walczyć, najpierw z Rzymem, potem z Cesarstwem Bizantyjskim. Mimo wszystko Sasanidzi wytrzymali dłużej niż Achemenidzi - ponad cztery wieki. Ostatecznie państwo, wyczerpane ciągłymi wojnami na zachodzie, pogrążyło się w walce o władzę. Skorzystali z tego Arabowie, którzy siłą zbrojnie nieśli nową wiarę - islam. W 633-651. po zaciekłej wojnie podbili Persję. Tak było ze starożytnym państwem perskim i starożytną kulturą irańską.
Perski system kontroli
Starożytni Grecy, którzy zapoznali się z organizacją administracji państwowej w imperium Achemenidów, podziwiali mądrość i przezorność perskich królów. Ich zdaniem organizacja ta była szczytem rozwoju monarchicznej formy rządów.
Królestwo perskie zostało podzielone na duże prowincje, zwane satrapiami według tytułu ich władców - satrapów (perski, „kshatra-pavan” - „strażnik regionu”). Zwykle było ich 20, ale liczba ta wahała się, ponieważ czasami zarządzanie dwoma lub więcej satrapiami było powierzane jednej osobie i odwrotnie, jeden obszar był podzielony na kilka. Służyło to głównie celowi podatkowemu, ale niekiedy brano pod uwagę specyfikę ludów zamieszkujących te tereny i cechy historyczne. Satrapowie i władcy mniejszych regionów nie byli jedynymi przedstawicielami samorządu. Oprócz nich w wielu prowincjach byli dziedziczni miejscowi królowie lub suwerenni kapłani, a także wolne miasta i wreszcie „dobroczyńcy”, którzy otrzymywali miasta i dzielnice dożywotnio, a nawet w dziedziczne posiadanie. Ci królowie,władcy i arcykapłani na swoim stanowisku różnili się od satrapów tylko tym, że byli dziedziczni i mieli historyczny i narodowy związek z ludnością, która widziała w nich nosicieli starożytnych tradycji. Samodzielnie sprawowali władzę wewnętrzną, zachowywali lokalne prawo, system środków, język, nakładali podatki i cła, ale pozostawali pod stałą kontrolą satrapów, którzy często mogli interweniować w sprawy regionów, zwłaszcza w czasie niepokojów i niepokojów. Satraps rozwiązał również spory graniczne między miastami i regionami, spory sądowe w przypadkach, gdy uczestnikami byli obywatele różnych społeczności miejskich lub różnych obszarów wasali, uregulowano stosunki polityczne. Lokalni władcy, podobnie jak satrapowie, mieli prawo komunikować się bezpośrednio z rządem centralnym, a niektórzy z nich, jak królowie miast fenickich, Cylicja, greccy tyrani,utrzymywali armię i flotę, którą osobiście dowodzili, towarzysząc armii perskiej w dużych kampaniach lub wypełniając rozkazy wojskowe króla. Jednak satrapa mógł w każdej chwili zażądać tych żołnierzy do służby carskiej, oddać swój garnizon w posiadanie lokalnych władców. Do niego również należało główne dowództwo nad wojskami prowincji. Satrapowi pozwolono nawet na samodzielne rekrutowanie żołnierzy i najemników na własny koszt. Był, jak można by to nazwać w bliższej nam epoce, generalnym gubernatorem swojej satrapii, zapewniającym jej wewnętrzne i zewnętrzne bezpieczeństwo. Do niego również należało główne dowództwo nad wojskami prowincji. Satrapowi pozwolono nawet na samodzielne rekrutowanie żołnierzy i najemników na własny koszt. Był, jak można by to nazwać w bliższej nam epoce, generalnym gubernatorem swojej satrapii, zapewniającym jej wewnętrzne i zewnętrzne bezpieczeństwo. Do niego również należało główne dowództwo nad wojskami prowincji. Satrapowi pozwolono nawet na samodzielne rekrutowanie żołnierzy i najemników na własny koszt. Był, jak można by to nazwać w bliższej nam epoce, generalnym gubernatorem swojej satrapii, zapewniającym jej wewnętrzne i zewnętrzne bezpieczeństwo.
Najwyższe dowództwo wojsk sprawowali wodzowie czterech lub, jak podczas podporządkowania Egiptu, pięciu okręgów wojskowych, na które podzielono królestwo.
Perski system rządów stanowi przykład niesamowitego szacunku ze strony zwycięzców lokalnych zwyczajów i praw ludów podbitych. Na przykład w Babilonii wszystkie dokumenty z czasów panowania perskiego pod względem prawnym nie różnią się od tych dotyczących okresu niepodległości. Tak samo było w Egipcie i Judei. W Egipcie Persowie pozostawili ten sam nie tylko podział na nomy, ale także suwerenne nazwiska, rozmieszczenie wojsk i garnizonów, a także nietykalność podatkową świątyń i kapłaństwa. Oczywiście rząd centralny i satrapa mogli w każdej chwili interweniować i decydować o sprawach według własnego uznania, ale przeważnie wystarczyło im, jeśli w kraju panował spokój, podatki były regularnie pobierane, wojsko było w porządku.
Taki system kontroli nie ukształtował się na Bliskim Wschodzie z dnia na dzień. Na przykład Asyria początkowo polegała jedynie na sile zbrojnej i zastraszaniu na podbitych terytoriach. Regiony zajęte „bitwą” zostały włączone bezpośrednio do Domu Aszurów - centralnego regionu imperium asyryjskiego. Ci, którzy poddali się na łasce zwycięzcy, często zachowywali lokalną dynastię. Ale z biegiem czasu ten system okazał się nieodpowiedni do zarządzania rosnącym stanem. Reorganizacja zarządzania przeprowadzona przez króla Tiglatpalasara III w CNT ok. pne e., oprócz polityki przymusowych przesiedleń, zmienił też system rządzenia regionami imperium. Królowie próbowali zapobiec pojawieniu się zbyt potężnych rodzin. Eunuchowie często byli mianowani na ważne stanowiska, aby zapobiec tworzeniu się dziedzicznych dominium i nowych dynastii wśród władców regionów. Oprócz,chociaż wysocy urzędnicy otrzymali ogromne posiadłości ziemskie, nie utworzyli jednego szyku, ale byli rozproszeni po całym kraju.
Jednak głównym wsparciem rządów asyryjskich, a także później babilońskich, była armia. Garnizony wojskowe dosłownie opasały cały kraj. Biorąc pod uwagę doświadczenia swoich poprzedników, Achemenidzi do potęgi zbrojnej dodali ideę „królestwa krajów”, czyli rozsądnego połączenia cech lokalnych z interesami rządu centralnego.
Ogromne państwo potrzebowało środków komunikacji potrzebnych do kontrolowania rządu centralnego nad lokalnymi urzędnikami i władcami. Językiem kancelarii perskiej, w której wydawano nawet dekrety królewskie, był aramejski. Wynika to z faktu, że faktycznie był on powszechnie używany w Asyrii i Babilonii, nawet w czasach asyryjskich. Do rozprzestrzeniania się przyczyniły się podboje dokonane przez królów asyryjskich i babilońskich zachodnich regionów, Syrii i Palestyny. Język ten stopniowo zajął miejsce starożytnego akadyjskiego pismo klinowe w stosunkach międzynarodowych; był nawet używany na monetach satrapów z Azji Mniejszej króla perskiego.
Inną cechą imperium perskiego, która podziwiała Greków, były piękne drogi opisane przez Herodota i Ksenofonta w opowieściach o wyprawach króla Cyrusa. Najbardziej znane były tzw. Królewskie, które płynęły z Efezu w Azji Mniejszej, u wybrzeży Morza Egejskiego, na wschód - do Suzy, jednej ze stolic państwa perskiego, przez Eufrat, Armenię i Asyrię wzdłuż Tygrysu; droga prowadząca z Babilonii przez góry Zagros na wschód do drugiej stolicy Persji - Ekbatany, a stąd do granicy Baktrian z Indiami; droga z Zatoki Isa na Morzu Śródziemnym do Sinop nad Morzem Czarnym, przecinająca Azję Mniejszą itp.
Te drogi zostały ułożone nie tylko przez Persów. Większość z nich istniała w czasach asyryjskich, a nawet wcześniej. Początek budowy Drogi Królewskiej, będącej główną arterią monarchii perskiej, datuje się prawdopodobnie na erę królestwa hetyckiego, położonego w Azji Mniejszej na drodze z Mezopotamii i Syrii do Europy. Sardes, podbita przez Medów stolica Lidii, połączona była drogą z innym dużym miastem - Pterią. Od niego droga wiodła do Eufratu. Herodot, mówiąc o Lidianach, nazywa ich pierwszymi sklepikarzami, co było naturalne dla właścicieli drogi między Europą a Babilonem. Persowie kontynuowali tę drogę z Babilonii dalej na wschód, do swoich stolic, ulepszyli ją i przystosowali nie tylko do celów handlowych, ale także do potrzeb państwa - poczty.
Królestwo perskie skorzystało również z innego wynalazku Lidyjczyków - monety. Aż do VII wieku. pne mi. na Wschodzie dominowała gospodarka na własne potrzeby, obieg pieniądza dopiero zaczynał się pojawiać: rolę pieniądza odgrywały wlewki metalu o określonej wadze i kształcie. Mogą to być pierścionki, talerze, kubki bez wytłoczeń lub obrazów. Waga była różna wszędzie, dlatego poza miejscem pochodzenia sztabka po prostu straciła swoją wartość jako moneta i za każdym razem musiała być ważona ponownie, to znaczy była zwykłym towarem. Na granicy Europy i Azji królowie lidyjscy jako pierwsi przystąpili do bicia monety państwowej o jasno określonej wadze i wartości. Stąd używanie takich monet rozprzestrzeniło się w całej Azji Mniejszej, na Cypr i Palestynę. Starożytne kraje handlowe - Babilon, Fenicja i Egipt - zachowały stary system przez bardzo długi czas. Zaczęli bić monety po kampaniach Aleksandra Wielkiego, a wcześniej używali monet wyprodukowanych w Azji Mniejszej.
Ustanawiając jednolity system podatkowy, królowie perscy nie mogli obejść się bez bicia monet; ponadto potrzeby państwa, które utrzymywało najemników, a także bezprecedensowy rozkwit handlu międzynarodowego spowodowały zapotrzebowanie na jedną monetę. I do królestwa wprowadzono złotą monetę i tylko rząd miał prawo jej wybić; lokalni władcy, miasta i satrapowie, za zapłatę najemnikom, otrzymywali prawo bicia tylko monet srebrnych i miedzianych, które poza ich terenem pozostawały zwykłym towarem.
Tak więc do połowy pierwszego tysiąclecia pne. mi. na Bliskim Wschodzie dzięki wysiłkom wielu pokoleń i wielu narodów powstała cywilizacja uważana za idealną nawet przez kochających wolność Greków. Oto, co napisał starożytny grecki historyk Ksenofont: „Gdziekolwiek żyje król, dokądkolwiek się udaje, dba o to, by wszędzie były ogrody zwane rajami, pełne wszystkiego, co piękne i dobre, co może wytworzyć ziemia. Spędza w nich większość czasu, jeśli pora roku temu nie przeszkadza … Niektórzy mówią, że kiedy król daje dary, wzywani są najpierw ci, którzy wyróżnili się na wojnie, bo nie ma sensu dużo orać, jeśli nie ma kogo bronić, a potem - ci, którzy uprawiają ziemię najlepiej, bo nie robią silny mógłby istnieć, gdyby nie przetwarzanie…”.
Nic dziwnego, że cywilizacja ta rozwinęła się właśnie w zachodniej Azji. Powstała nie tylko wcześniej niż inne, ale też rozwijała się szybciej i bardziej energicznie, miała najkorzystniejsze warunki do swojego rozwoju dzięki stałym kontaktom z sąsiadami i wymianie innowacji. Tutaj, częściej niż w innych starożytnych ośrodkach kultury światowej, powstawały nowe pomysły i dokonywano ważnych odkryć w prawie wszystkich dziedzinach produkcji i kultury. Koło garncarskie i koło, produkcja brązu i żelaza, rydwan wojenny jako całkowicie nowy środek walki, różne formy pisania od piktogramów po alfabet - wszystko to i znacznie bardziej genetycznie sięga dokładnie do zachodniej Azji, skąd te innowacje rozprzestrzeniły się na resztę świata, w tym inne ośrodki pierwotnej cywilizacji.