13 stycznia 1902 roku niemiecki naukowiec Frederik Delitzsch wygłosił dla Niemieckiego Towarzystwa Wschodniego sensacyjny wykład zatytułowany „Babilon i Biblia”. Stwierdził, że większość tekstu Księgi Rodzaju została zapożyczona z mitologii babilońskiej i zmieniona przez nieznanych autorów hebrajskich podczas niewoli babilońskiej. To wtedy w kręgach naukowych pojawiła się przeważająca opinia, że historia stworzenia opisana w Genesis, jak opisano w Genesis, była adaptacją babilońskiej pracy Enum Elish.
Epos Enum Elish, często błędnie uważany za historię stworzenia babilońskiego, jest napisany na 7 tablicach (ryc. 1-3 przedstawia 3 tabliczki), które były częścią biblioteki króla Ashurbanipala w Niniwie. Choć dziś zebrano już prawie cały wiersz, Tabliczka V (ryc. 3) zachowała się tylko częściowo, co utrudnia interpretację i zrozumienie całego tekstu.
Postać: 1. Enuma Elish, Tabliczka III.
Krótki opis historii
Apsu, bóstwo słodkiej wody, połączyło się z Tiamat, bóstwem słonego oceanu, iw wyniku tego „zjednoczenia” powstało wielu bogów, uosabiających różne aspekty przyrody. Jednak hałaśliwi bogowie zaczęli irytować Apsu, a on planował ich zniszczyć, ale on sam został zabity przez boga mądrości Ea (l. 68–69). Z kolei Ea stworzył Marduka (ryc. 4). Tiamat, zła z powodu śmierci męża, tworzy potwory do walki z Mardukiem. Marduk, który nie bał się Tiamat, zbiera innych bogów na ucztę, podczas której postanawiają wysłać go na bitwę z Tiamat. Rozpoczyna się wielka bitwa, w której Marduk wygrywa, zabijając Tiamat. Przecina Tiamat swoim mieczem i rozcina całe jej ciało. On tworzy niebo z górnej połowy, a ziemię z dolnej połowy. Chaos ustąpił miejsca porządkowi: powstają słońce, księżyc, gwiazdy; pojawi się kalendarz.
Postać: 2. Enuma Elish, Tabliczka IV.
Wreszcie na scenę wkracza Kingu, głównodowodzący Tiamat. Marduk mówi do Ea o swoim pragnieniu stworzenia człowieka, który będzie służył bogom, aby mogli odpocząć. Marduk zwraca się do Igigi (niebiańskich bogów) i Anunnaki (podziemnych bogów), a Igigi odpowiada, że odkąd Kingu rozpoczął wojnę, musi zostać ukarany. Marduk niszczy Kingu, bierze jego krew, miesza ją z ziemią i tworzy człowieka. Następnie Anunnaki tworzą Babilon i Esagila - główną świątynię babilońską. Wreszcie tabliczka VII wymienia 50 imion Marduka w kolejności rosnącej wielkości babilońskich bóstw:
Film promocyjny:
Może ci się wydawać dziwne, że ktoś mógłby narysować paralelę między Stworzeniem w Genesis a tą brutalną i krwawą historią, chyba że celowo chciał szukać między nimi podobieństw. Oczywiście cały temat konfrontacji między bogami jest nieobecny w Księdze Rodzaju 1 i odnosi się do politeizmu. Niektórzy krytycy sięgnęli do biblijnych fragmentów Izajasza 51: 9-10 i Psalmu 73:14, aby poprzeć tę ideę, ale opowiadają historyczne wydarzenia z Wyjścia poprzez obrazy! Na przykład widzimy to samo w naszej kulturze: niektóre nazwy miesięcy pochodzą od imion rzymskich bogów, a dni tygodnia - od bóstw skandynawskich, ale nikt nie myśli, że wierzymy w te bóstwa lub ich mityczne opowieści.
Cały temat konfrontacji między bogami jest nieobecny w Genesis 1 i odnosi się do politeizmu.
Studium: Enum Elish
Po pierwsze, ta praca jest dokumentem politycznym wyjaśniającym, dlaczego Babilon jest najważniejszym miastem na świecie z jego głównym bóstwem, Mardukiem, w przeciwieństwie do Anu, Ea i wszystkich innych bóstw. W rzeczywistości epos jest częścią uroczystości Nowego Roku Akitu, który potwierdził panowanie nadchodzącego roku. 1 Księga Rodzaju nie ma takiego celu, a twierdzenia krytyków lub świeckich naukowców, które są wręcz przeciwne, są jedynie okrężnym rozumowaniem.
Postać: 3. Enuma Elish, Tablet V.
Po drugie, ten epos jest bardziej teogonią, a nie kosmogonią. Wyjaśnia pochodzenie bogów, a nie wszechświata. Tworzenie przestrzeni to tylko mały dodatek do pracy. Tak więc tablice I - V mówią o pojawieniu się bogów i ich zaciętych bitwach, a tylko niewielka część na końcu tabeli IV (ryc. 2) mówi o pochodzeniu wszechświata. Zasadniczą część historii stworzenia świata przedstawia tablica VI, która opisuje pochodzenie człowieka i powstawanie różnych świątyń. Nawiasem mówiąc, Stephanie Delli twierdzi, że oryginalna historia w ogóle nie opisywała stworzenia - ta część została dodana później. Taka teoria mogłaby wyjaśnić niespójność Enuma Elish jako całości i pomóc zrozumieć pochodzenie historii o stworzeniu świata w starożytnym świecie.
Po trzecie, w Enuma Elish świat i człowiek są emanacją (odpływem) boskiej esencji, tj. są zrobione z materiału bogów. Nie ma różnicy między Stwórcą a stworzeniem. Co więcej, Marduk jest bardziej krawcem niż prawdziwym twórcą. Koncepcja stworzenia z niczego wydawała się być poza zrozumieniem Babilończyków.
Po czwarte, Enuma Elish nic nie mówi o dniach tygodnia (ani o innych okresach). Pod tym względem tabletki nie mają żadnego sensu. Z tego (i wielu innych) powodów Księga Rodzaju 1 jest unikalnym, starożytnym tekstem, który nie ma sobie równych.
Wreszcie ważne jest ustalenie chronologii „literatury początków” starożytnego Bliskiego Wschodu. KA Kitchen przekonuje, że dzieło to należy do pierwszej połowy II tysiąclecia pne, a nie do późniejszych okresów w historii Bliskiego Wschodu.
Zauważa:
I chociaż nie akceptuję tradycyjnej chronologii II tysiąclecia, inaczej się z nim zgadzam: początek II tysiąclecia pne. (być może wcześniej, ale nie później) - to okres, w którym pojawiła się literatura mezopotamska i żydowska na temat pochodzenia.
Starożytna Grecja: Teogonia Hezjoda
Ta praca opowiada o pochodzeniu greckich bogów i panowaniu Zeusa nad wszystkimi innymi bogami i nad całym kosmosem. W tej historii Uranus i jego żona Gaia próbują stworzyć bogów, ale Cronus atakuje jego ojca. Krew Urana rozlewa się na ziemię i tworzą z niej bogowie. Więcej bogów pojawia się, gdy Kronos odcina organ rozrodczy swojego ojca i wrzuca go do morza. Rozpoczyna się wojna między Kronem a Tytanem, która trwa 10 lat. Wreszcie Zeus podbija przestrzeń. Ze sojuszu z Gają rodzi dzieci, z których najważniejszy staje się w końcu Zeus.
Pierwsi chrześcijanie wiedzieli o tych mitach i walczyli z nimi najlepiej, jak potrafili.
Pierwsi chrześcijanie wiedzieli o tych mitach i walczyli z nimi najlepiej, jak potrafili. Główną ideą Toygonii, podobnie jak w Enuma Elish, jest wewnętrzny konflikt między bogami. Jednak oprócz tematu wojny możemy narysować kilka innych podobieństw między Enuma Elish i Theogony:
- Marduka i Zeusa mają wiele wspólnego, zwłaszcza gdy Zeus staje się głównym bogiem kosmosu.
- Cronus jest bardzo podobny do Kingi, zwłaszcza gdy walczy z Uranem i zostaje panem wszechświata.
- Podobnie można narysować analogię między Tiamat z Enum Elish i Gai, która zwróciła swoje dzieci tytanów przeciwko ich ojcu.
Mitologia skandynawska
W mitologii skandynawskiej istnieje mit, który oprócz opisu cech zimnego północnego klimatu jest uderzająco podobny do fabuły Enum Elish:
Na samym początku znajdowała się ogromna fontanna - Hvergelmir. Woda w nim ostatecznie zamarzła i zamieniła się w lód, ale kiedy lód zaczął się topić, Ymir narodził się z jego kropli. Zasnął głęboko, az jego potu uformował się syn i córka. Wielu innych bogów powstało z tych bogów. Jednym z nich jest Odyn, który został głową bogów asa.
Ymir i jego źli synowie zaczęli walczyć ze wszystkimi bogami, ale po zaciętej bitwie w Burzy zwyciężył pierwszy z bogów. Kiedy Ymir umarł, inni bogowie włożyli jego ciało do młyna i zmielili. Kamienie były splamione krwią, a zmielone mięso zmieniło się w ziemię. Z jego kości powstały skały i góry, a jego lodowata krew stała się wodami morskimi.
W końcu, gdy bogowie zakończyli tworzenie ziemi, zabrali czaszkę Ymira i stworzyli niebiosa. Słońce i gwiazdy zostały uformowane przez boga południowego Muspellsheim, który wystrzelił strzały ognia w puste niebo. Następnie, aby odróżnić porę dnia od roku, bogowie ustalili swój porządek i ruch.
W tym micie można dostrzec szereg podobieństw z Enuma Elish, nawet więcej niż Hezjod. Powiem tylko o dwóch:
- Tiamat, bogini słonych wód oceanu, rodzi wiele innych bóstw, podobnie jak Hvergelmir, fontanna jest źródłem i pochodzeniem różnych bogów.
- Historia stworzenia z martwego ciała Ymira jest bardzo podobna do losu Gingu z Enum Elish - podobieństwo jest tak uderzające, że można podejrzewać „literackie zapożyczenie” literatury babilońskiej. Jednak nie warto tego robić, bo o ile wiem, nikt na poważnie o tym nie myśli. Wszyscy zgadzają się co do wyjątkowości mitologii skandynawskiej. I oczywiście nikt nie wierzy, że Genesis 1 jest oparty na micie skandynawskim.
Wniosek
Ten przegląd starożytnej mitologii nie ma służyć jedynie jako lekcja antropologii kulturowej - chcieliśmy pokazać coś, czego nie można zobaczyć, po prostu porównując Enuma Elish i Genesis. Badanie różnych danych pomaga w końcu ujawnić jasną zasadę: bez względu na to, do jakiej kultury należy pogańska mitologia politeistyczna, podąża ona zwykłą ścieżką - edukacja przez fuzję seksualną, konflikt między bogami, ciągłość istoty bogów i ziemi oraz wyższość jednego boga nad wieloma inni.
Postać: 4. Marduk.
W przeciwieństwie do wszystkich mitycznych opowieści, Księga Rodzaju 1 zaczyna się od jedynego prawdziwego Boga, który jest wieczny i był na samym początku. W Księdze Rodzaju Stwórca jest wyraźnie oddzielony od swojego stworzenia. Jego tekst jest napisany czystym i wysublimowanym tonem - nie jest skażony prymitywną mitologią, ale głosi doskonałego Boga. Cała pogańska mitologia jest tak naprawdę napisana w jednym gatunku, podczas gdy Genesis jest w zupełnie innej lidze.
Ankieta pomaga ujawnić jedno proste, ale powszechne oszustwo: jeśli pierwsza praca jest podobna do drugiej, to dlatego została zapożyczona z drugiej pracy. Nic takiego! To podobieństwo może mieć kilka możliwych wyjaśnień, a tylko jedno z nich to zapożyczenie literackie. Jednak oszustwo to przeważa w mitologii porównawczej i badaniach nad religiami - badacze próbują znaleźć podobieństwa między Genesis i ogólnie chrześcijaństwem a literaturą pogańską. Czas zatrzymać tę nienaukową logikę!
Wreszcie pomieszanie opowieści o stworzeniu z opowieściami o powstawaniu bogów i konfliktach między nimi (jak twierdzi Delli) ma określone wyjaśnienie. Uznanie Księgi Rodzaju 1 za prawdziwą i opartą na faktach historię stworzenia wyjaśnia, w jaki sposób zniekształcone wersje stworzenia zostały niezależnie przeniknięte do różnych starożytnych grup etnicznych, a następnie stały się częścią niesławnych mitów politeistycznych.
Tak czy inaczej, Genesis pozostaje czystą i nieskazitelną historią stworzenia.
Murray Adamthwaite