Zdjęcie: Statua Issy w Indiach
Niewiele wiemy o życiu Jezusa Chrystusa, Boga-człowieka, w którym łączy się natura boska i ludzka. Książki chrześcijańskie dużo mówią o nim jako o Mesjaszu, Zbawicielu, Odkupicielu i Synu Bożym. Ale informacje o Jezusie jako Synu Człowieczym są fragmentaryczne
Biblia (Ewangelia Łukasza, 2.41-51) opisuje, jak jako dwunastoletni chłopiec Jezus wraz z rodzicami przybył do Jerozolimy w święto Wielkanocy, gdzie jego rodzice zgubili go wtedy w tłumie, ale trzy dni później znaleźli go w pełni zdrowego, spokojnie rozmawiającego w świątyni z kapłanami … Następnym razem wiek Jezusa - około trzydziestu lat - jest wspomniany tylko w opisie jego chrztu w rzece Jordan (Ewangelia Łukasza, 3.23). Nie jest jasne, dlaczego prawie 18 lat wypadło z biblijnej chronologii życia Chrystusa.
Nieznana Ewangelia
Jak wiecie, oprócz czterech kanonicznych Ewangelii, istnieje wiele innych dokumentów historycznych (apokryfów), które nie zostały uznane przez oficjalny Kościół i dlatego nie trafiły do Pisma Świętego. Może więc zawierają wskazówkę, gdzie i jak Jezus Chrystus spędził prawie 18 lat swojego życia?
Nasz rodak, dziennikarz Nikołaj Notowicz, podróżował po Indiach w 1887 roku. Napisał książkę o tej podróży, którą opublikował w 1894 roku w Paryżu. Książka nosiła tytuł „Nieznane życie Jezusa Chrystusa, najlepszego z synów ludzkich”. Został opublikowany w Rosji w 1910 roku.
Książka zawiera tekst nieznanej dotąd Ewangelii, która opowiada o życiu Jezusa (Issy - po tybetańsku) w Indiach, napisany pierwotnie w języku palijskim.
Oprócz kontrowersyjnej książki Notowicza wzmiankę o indyjskim okresie życia Jezusa można znaleźć także w apokryficznej Ewangelii Filipa, znalezionej w 1945 roku w Egipcie. Czy to oznacza, że Kościół chrześcijański posiada znikomą liczbę dokumentów, które wspominają o pobycie Jezusa w Indiach? Nie wyprzedzajmy siebie.
Powstaje rozsądne pytanie: czy można wierzyć opublikowanej przez Notowicza Ewangelii, która w cudowny sposób ukazała się tysiąclecia po opisanych w niej wydarzeniach io której nikt wcześniej nie słyszał? Rozważmy bardziej szczegółowo znalezisko Mikołaja Notowicza.
Co wiemy o Issie?
Podczas swojej podróży do Indii w 1887 r. N. Notowicz dowiedział się o istnieniu starożytnego indyjskiego rękopisu, tzw. „Ewangelii tybetańskiej”, który był przechowywany w stolicy Tybetu, Lhasie.
Dokument opowiadał o życiu Wielkiego Lamy Issy (tybetańskie imię Jezusa). Kontynuując swoją podróż, Notowicz odkrył tłumaczenie tego starożytnego rękopisu na tybetański w klasztorze Himis. Opat klasztoru odczytał go na głos Notowiczowi, któremu udało się napisać tekst dla tłumacza, a następnie poddał go literackiej obróbce. Rezultatem jest 14-częściowa książka opisująca życie Jezusa w Indiach.
Zgodnie z rękopisem, w wieku 13 lat Jezus opuścił swój dom w Nazarecie i udał się z karawaną kupiecką do Indii, gdzie studiował starożytne Wedy, astrologię, magię, a także uczył miejscową ludność uzdrawiania chorych. Następnie kontynuował swoją działalność misyjną w Nepalu i Persji, wzywając mieszkańców tych krajów do porzucenia kultu starożytnych bóstw, twierdząc: „Jest tylko jeden Bóg, a to jest nasz niebiański Ojciec”, po czym wrócił do Palestyny.
Nicholas Roerich: Issa and the Giant's Head.
Czy był tam rękopis?
Książka Notovicha podzieliła środowisko naukowe na zwolenników teorii pobytu Jezusa w Indiach i jej przeciwników.
Na przykład wybitny orientalista Max Müller słusznie zwrócił uwagę na brak wzmianki o rękopisie w zbiorze świętych tekstów buddystów „Gandzhur” i komentarzach do niego.
Indyjski profesor J. Archibald Douglas wyruszył w podróż śladami Notovicha, odwiedził klasztor w Himis, ale nie znalazł tam ani rękopisu, ani nawet śladu pobytu dziennikarza.
Jednak N. K. Roerich w swojej książce „The Heart of Asia” cytuje legendy o Issusie, które słyszał podczas swoich podróży po Indiach i Tybecie. Dowiedział się również, że takie ludy azjatyckie jak Kałmucy, Oleci i Torguts również wiedzą o Issie z „Tybetańskiej Ewangelii”, tego samego źródła, którego kopię znalazł Notowicz.
Indyjski uczony Swami Abhedananda, uczeń Śri Ramakryszny, znanego przywódcy religijnego w Indiach, powiedział, że osobiście zobaczył rękopis przetłumaczony przez Notowicza w klasztorze Himis i był przekonany, że został on poprawnie przedstawiony przez rosyjskiego dziennikarza. Potwierdził również, że oryginał rękopisu, którego jest tłumaczeniem, znajduje się w klasztorze na górze Masbur niedaleko Lhasy.
W 1939 roku do klasztoru w Himis odwiedziła miłośniczka buddyzmu, amerykańska pianistka Elizabeth Caspari, po czym opublikowała również swoje potwierdzenie autentyczności odnalezionego przez Notowicza dokumentu.
Tajemnice indyjskiej chrystologii
W 1889 roku w Indiach powstała muzułmańska sekta Ahmadiyya. W szczególności jej założyciel Mirza Ghulam Ahmad uważał, że Chrystus nie umarł na krzyżu, ale pogrążył się w głębokiej medytacji, wprowadzając w błąd swoich katów, którzy wierzyli w jego śmierć. Potem odrodził się i wyjechał do Kaszmiru, gdzie głosił pod imieniem Issa (w islamie - Isa). Hindusi postrzegali go jako ucieleśnienie Buddy. W Indiach przebywał aż do swojej śmierci w wieku 120 lat, a następnie został pochowany w Srinagarze pod imieniem Ruhulla (przetłumaczone z arabskiego jako „Duch Boży”).
Warto zauważyć, że w mieście Srinagar, stolicy Kaszmiru, rzeczywiście znajduje się grobowiec zwany Rosa Bol („Grobowiec Proroka”), w którym jest pochowany Nazrati Yuz Asaf (czy nie wygląda to jak „Nazarejczyk Jezus”?). Od dłuższego czasu ten, zorientowany ze wschodu na zachód, zgodnie z tradycją żydowską, znajduje się pod patronatem lokalnej społeczności żydowskiej.
Indyjska profesor Fida Hassanain w swojej książce „Piąta Ewangelia” poszła jeszcze dalej, twierdząc, że Jezus był w Indiach dwukrotnie: pierwszy raz w młodości, drugi raz po ukrzyżowaniu i cudownym zbawieniu. Wspomina o grobie w Srinagarze, a także podaje szczegółową listę miast Jedwabnego Szlaku, w których Jezus zatrzymał się na drodze do Kaszmiru.
Jedną z najciekawszych publikacji na ten temat jest książka Andreasa Faber-Kaisera „Jezus umarł w Kaszmirze”, w której autor podaje paralele językowe między indyjskimi i biblijnymi nazwami miast i ludów. W swojej książce cytuje także przepowiednię ze starożytnej Purany (indyjskiej świętej księgi) o pojawieniu się w Indiach Isha putry (syna Bożego), który w wieku 13 lat przyjedzie do Indii, aby uczyć się mądrości pod kierunkiem riszich i siddha joginów, a także odwiedzić święte miejsca hinduizmu i buddyzmu.
Więc gdzie jest prawda?
Więc co mamy w „dolnej linii”? Po pierwsze, fakt, że biblijne teksty kanoniczne milczą zarówno na temat młodzieńczej podróży Jezusa do Indii, jak i jego ucieczki z Palestyny po cudownym zbawieniu.
Ponadto informacji w apokryficznych źródłach chrześcijańskich jest bardzo niewiele, można je policzyć z jednej strony. Istnieją jednak fakty, z którymi, jak wiesz, nie można dyskutować. Wzmianka o pobycie Jezusa w Indiach znajduje się w starożytnych buddyjskich i islamskich tekstach kanonicznych, a także w świętych księgach Persów i Żydów.
Jak wiecie, św. Tomaszowi udało się dostać do Indii drogami utartymi przez liczne karawany handlowe. To bezsporny fakt historyczny (pochowano go w Madrasie, a nad jego grobem wzniesiono katedrę św. Tomasza). W konsekwencji taką podróż mógł wówczas samodzielnie odbyć każdy mieszkaniec Palestyny.
Potomkowie starożytnych Żydów, którzy osiedlili się tam po upadku imperium asyryjskiego, nadal żyją w Azji, a korzenie starożytnego hebrajskiego zostały zachowane w nazwach tych plemion i ich osad. Interesujące jest również to, że słowo „mesjasz” (namaszczony) w hebrajskim, sanskrycie i arabsku ma ten sam rdzeń.
Nicholas Roerich napisał, że wizerunek ryby (symbol chrześcijański) jest często obecny na ikonach tybetańskich i przedmiotach rytualnych, a okrąg w buddyzmie jest symbolem świętym, podobnie jak w chrześcijaństwie. N. Notowicz powiedział, że udało mu się dowiedzieć o 63 dokumentach przywiezionych do Watykanu przez chrześcijańskich misjonarzy z Chin, Egiptu, Arabii i Indii, w których jest mowa o Jezusie. Ale Watykan dał mu jasno do zrozumienia, że Kościół nie jest zainteresowany upublicznieniem tych dokumentów. Jest mało prawdopodobne, aby opinia publiczna kiedykolwiek mogła zobaczyć te „dobre wieści”.
Siergiej SUKHANOV
„Sekrety XX wieku” nr 9 2010