Indie w rosyjskich eposach
… Jednym z tych starożytnych bohaterów epickich jest Volkh - czarownik, czarodziej i wilkołak. Epos „Volkh Vseslavich” opowiada o kampanii Wołka w królestwie Indii. Należy zauważyć, że epos ten jest znany w jedenastu wersjach, a tylko dwie z nich mówią o kampanii przeciwko królowi Indii (w późniejszych i wyraźnie zniekształconych wersjach Wołch trafia do tureckiego sułtana na tureckiej ziemi lub do Złotej Ordy).
Narodziny tego epickiego bohatera były cudowne. Matka, spacerując po ogrodzie, skoczyła z kamienia na węża, który owinął jej nogę i wkrótce urodził się chłopiec, przy którego urodzeniu wszystko się trzęsło: ziemia trzęsła się od sera, trzęsło się błękitne morze, ryba weszła w głębiny morza, ptak wzbił się wysoko w niebo, zwierzęta rozproszyły się we wszystkich kierunkach. Trzęsło się także „chwalebne królestwo Indii”. I nadali mu imię Volkh, co może oznaczać czarownika, czarodzieja, czarownika, a także kapłana w świątyni. Muszę powiedzieć, że bóg Veles został również przedstawiony w postaci węża.
Chłopiec szybko się rozwija - i to nie w ciągu dnia, godziny, ale minuty. Zaraz po urodzeniu prosi matkę, aby otuliła go w „adamaszkową zbroję”, aby włożyła do jego kołyski „złotą półkę”, „niebieską buławę trzystu pudów”. W wieku siedmiu lat nauczył się czytać i pisać, aw wieku dziesięciu lat zaczyna rozumieć mądrość - jak odwrócić się jak czysty sokół, szary wilk, „okrągły gniady - złote rogi”. W wieku 12 lat Volkh rekrutuje 7-tysięczną drużynę swoich rówieśników, aw wieku 15 lat zarówno on, jak i drużyna są gotowi do militarnych wyczynów.
Gdy Volkh dowiaduje się, że „król Indii” jedzie do Kijowa, postanawia go wyprzedzić i wyrusza ze swym orszakiem na kampanię przeciwko „królestwu Indii”. Po drodze dba o swoją drużynę - „Drużyna śpi, więc Volkh nie śpi”. Volkh karmił, podlewał, wkładał buty i ubrał swoją drużynę, dla której zamienił się w szarego wilka i jasnego sokoła oraz polował na zwierzęta i ptaki.
Jako jedyny z całej drużyny mógł wyruszyć na rekonesans w komnatach króla Indii. Obracając się wokół złotych rogów, szybko dociera do fortecy króla Indii i zamieniając się w jasnego sokoła, leci do swoich komnat i podsłuchuje rozmowę z królową. Król Indii naprawdę zaatakuje Rosję.
Volkh zamienia się w gronostaj i schodzi do piwnicy, gryzie cięciwę w pobliżu łuków, czyni broń wroga bezużyteczną i zakopuje ją w ziemi. Znowu zamienia się w jasnego sokoła, leci do swojej drużyny i prowadzi ją do nie do zdobycia fortecy króla Indii. Aby dostać się do środka, zamienia swój oddział w mrówki, które niepostrzeżenie penetrują fortecę i rozbijają armię króla Indii. Volkh zabija króla, poślubia królową, poślubia swoich żołnierzy z siedmioma tysiącami miejscowych dziewcząt i nadal rządzi na ziemiach Indii.
Istnieje kilka wersji tego, co dokładnie opowiada ta epicka opowieść i dokąd dokładnie poszedł epicki bohater. Niektórzy badacze uważają, że „Królestwo Indii” to nie Indie, ale ziemie bałtyckie. Istnieje również wersja, w której główna bohaterka eposu naprawdę pojechała do Indii, ale walczyła tam z Tamerlanem - wielkim i strasznym Tatarem-Mongołem, według tradycyjnej wersji, który naprawdę złapał ją w latach 1398-1399. Ale ta wersja okazuje się nie do utrzymania, jeśli weźmiemy pod uwagę fakt, że Tamerlane wcale nie był „Tatarem-Mongołem”, ale „Cesarzem Mogołów i Tartares” (empereur des Mogols & Tartares), czyli władcą Wielkiego Tatara, a średniowieczne ryciny przedstawiają go jako kaukaskiego, wtedy nie było podboju Indii przez Tatarów mongolskich w XIV wieku. Jak również w Rosji nie było jarzma mongolsko-tatarskiego. Więc Volkh, jako bohater Rusi Kijowskiej,Nie było absolutnie żadnej potrzeby ratowania Indii przed „strasznymi Tatarami”.
Film promocyjny:
Oto kilka bardziej średniowiecznych rycin przedstawiających Tamerlane. Grawerowanie „Tamerlane Wielki. Cesarz Tatarski, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 z duńskiej książki" Stany, imperia i księstwa świata "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen Aerdbodems”). Autor –Pierre Davity. Wydawca i grawer - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, władca Tartarii, pan gniewu Bożego i horroru Ziemi, nazwany zmarł w 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) z książki Richarda Knollesa Ogólna historia Turków (The Generall Historie of the Turkes), Londyn Kowalski, 1603
Tamerlane cesarz wschodni, Tatarski władca świata (Tamberlanes imp. Orientis tartaror terror); Malarstwo florenckiego artysty Cristofano dell'Altissimo (1525-1605); Obraz Rembrandta Harmensz.van Rijna Jeździec polski (ścigany przed Stambułem Tamerlan Bajesid), 1655; Malowanie Tamerlanusa Wielkiego (Tamerlanus magnus). Muzeum Bonaparte, Auxonne, Francja (Auxonne, Musee Bonaparte).
Tak więc żaden Tatarzy, ani Mongołowie, ani hybrydy mongolsko-tatarskie nie podbili Indii. Przybyli tam Aryjczycy (w starożytnej literaturze wedyjskiej Północne Indie nazywane są Aryavarta, co oznacza „kraj Aryjczyków”), a później Scytowie, Sarmaci i Tatarzy (lub TarkhTars) - ludzie rasy białej.
Wróćmy jednak do rosyjskich eposów. Zamieszanie w interpretacji tej legendy wprowadza obecność różnych imion bohaterów eposu w różnych jej wersjach. Tak więc imię głównego bohatera to Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Imiona „króla Indii” to Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. „Królowa Indii” nazywa się „Królowa Azvyakovna, młoda Elena Aleksandrowna”, „Pantałowna”. Ponadto epos wspomina o wyciorach i krzemieniach w działach, które zepsuły gronostaj Volkh, a także car-turecki lub król Złotej Ordy. Wszystko to świadczy o tym, że starożytna fabuła była stopniowo formatowana pod kątem nowych realiów historycznych lub nowego wroga.
Naszym zdaniem epos pierwotnie opisuje drugą kampanię aryjską do Dravidii, podjętą przez Aryjczyków w 2006 roku pne. Rzeczywiście, po zwycięstwie Wołch i jego świta pozostają w królestwie Indii, tak jak pozostali Aryjczycy z drugiej kampanii. Być może jednak dotarły tu również informacje o Pierwszej Kampanii, ponieważ Volkh i jego oddział aktywnie uczestniczyli, że tak powiem, w tworzeniu krajowej puli genów na nowo, wiemy, że Aryjczycy z Pierwszej Kampanii przeprowadzili korektę genetyczną Drawidian, w tym w sposób naturalny.
Ponadto w Indiach nadal istnieje lud Santal, a imię królowej Pantalovny jest dość związane z dynastią Pandavów z indyjskiego eposu Mahabharata. Biorąc pod uwagę fakt, że „dane” eposu indyjskiego zostały zaczerpnięte z najdawniejszej historii europejskiej Rosji, epos o Wołchie może być jego pierwotnym zalążkiem. A jednak podobny wątek zmiany kształtu opisano w Rig Veda (I, 51), gdzie Indra, podobnie jak Volkh, zamienia się w mrówkę i czołga się na nasyp wrogiej fortecy.
Istnieje inny starożytny epos, który wspomina o „Królestwie Indii”. To epos o księciu Stiepanowiczu, który istnieje w 70 rekordach. Jego treść jest następująca. Książę Stiepanowicz, bohater z miasta Galicz, przybywa do Kijowa
Ze wspaniałego miasta Galich, Bogaty z Wołynia, Tak od tego upartego Karelianina, Tak od tej Sarachiny z szerokiej, Bogaci z Indii …
Przybywając do Kijowa, Duke wdaje się w kłótnię z księciem Władimirem i jego świtą. Chwali się swoim koniem, jest zaskoczony biedą Kijowa i przechwala się bogactwem swojej ojczyzny - Indii, gdzie nianie i cielęta chodzą w jedwabiach i złocie. Chwalenie się trwa nadal podczas uczty, a Duke uważa, że zarówno wino, jak i książęce bułki, które „pachną jak sosna” i które prezentują swoje ubrania i niezliczone skarby, są bez smaku. Jeden ze strażników Vladimira, Churila Plenkovich, wzywa Duke'a na zawody z rozmachem. Duke wygrał. Aby sprawdzić prawo Duke'a do przechwalania się, Vladimir wysyła ambasadę do matki Duke'a. Ambasada przyznaje, że jeśli sprzedasz Kijów i Czernigow i kupisz papier na inwentarz bogactwa Diukowa, papieru nie będzie dość.
Ale tak naprawdę nie interesuje nas sama fabuła, ale bardzo szeroka geografia eposu - Galicz, Wołyń-Ziemia (miasto Yumna-Wołyń u ujścia Odry), Sarachiny (Góry Sorochińskie, inaczej Kaukaz), Karelia i Indie. Tak wyglądało terytorium starożytnej Rosji, zwanej dawniej Sarmacją, a jeszcze wcześniej Wielka Scytia - „polem rosyjskim”. Oto, co Yu. D. Petukhov (1951-2009) - rosyjski pisarz i historyk:
„Wszystkie te ziemie, które zwykle są peryferiami, skrajnymi granicami„ rosyjskiego pola”nazywane są„ rezydencją”księcia. Nie należy utożsamiać „miasta Galicz” z eposu ze słynnym Galiczem na Karpatach, stolicą księstwa galicyjsko-wołyńskiego. Ten Galich powstał dopiero w XII wieku, a epos jest znacznie starszy. A epicki „Wołyń” był również umiejscowiony znacznie dalej; jest to starożytne miasto Wolin-Yumna-Veneta u ujścia Odry. Geografia eposu sprowadza się do następującego zarysu: od krainy germańskich Rusów-Varangów (Wołyń-Wołyń) - po daleką północ Niziny Wschodniej Europy (Karela) - po Kaukaz (Góry Sorochińskie) - i do Indii. Takie są granice dawnej „Sarmacji”.
Imię bohatera eposu jest zrozumiałe po francusku: „książę” to „książę”, władca dużego regionu. Podobno stał się znany w Rosji ze źródeł celtyckich, poprzez linię komunikacyjną z warangijskim „Wołyniem”. Jednak Duke nie pochodzi z celtyckiego zachodu, ale ze wschodu; w niektórych wersjach Indie są określane jako ojczyzna księcia. …
Epos o Duke nie zawiera mistycyzmu, jest realistyczny. Bohater przyjeżdża do Rosji nie z jakiegoś nieznanego nam kraju, ale z sąsiednich, dobrze znanych Indii, które, jak pamiętamy, sięgają II-IV wieku. OGŁOSZENIE znajdował się w strefie wpływów Scytii-Sarmacji. Duke jest przedstawicielem aryjskiej elity Indii („zrodzonych w słońcu” dynastii Radżputów i Marathów, wywodzących się od „Shakyas” -Scytów), przybyłych do „historycznej ojczyzny” po długiej przerwie w związkach podczas Wielkiej Migracji.
Być może „miastem GALICH”, domeną księcia, jest miasto GALIUR w północno-zachodnich Indiach; To właśnie ten region był pod silnym wpływem "Shakya" (Scytów) w okresie Imperium Kuszan (I-IV wne), podczas ostatniej interakcji między Wielką Scytią a Indiami.
Znaczenie eposu o księciu (i legend o królestwie indyjskim) jest w porównaniu z „nową” rosyjską szlachtą z jej starożytnym potomstwem, elitą indo-aryjską; a wyniki porównania nie są na korzyść chrześcijańskiego Kijowa … Chociaż w eposie pobożność księcia, jego "prawosławie" jest podkreślona w każdy możliwy sposób, mówimy o jego lojalności wobec starożytnej religii aryjskiej (prawosławie w oryginalnym, prawdziwym tego słowa znaczeniu), nie przyćmionej wpływem kultów semickich i "dekadenckiej" koncepcje umierającego starożytnego świata.
W czasach kryzysu rdzeń kulturowy, „kod” cywilizacji jest lepiej zachowany na peryferiach; narodowa religia rosyjska pozostała w Indiach. Epos o księciu i średniowiecznych „utopiach” o królestwie indyjskim to nostalgia za zaginioną religią aryjską, wskazanie miejsca jej zachowania i skąd będzie można uzyskać informacje niezbędne do jej przywrócenia …”Yu. D. Petukhov, N. I. Wasiliew "Eurazjatyckie Imperium Scytów". Rozdział 4.1. Rosyjska epopeja średniowieczna i jej scytyjskie korzenie …
Scytowie w Indiach
Jak wynika z powyższego, wpływ białych na ludność Indii nie ograniczał się do dwóch kampanii aryjskich. W całej swojej starożytnej historii biali ludzie z północy przybyli na subkontynent indyjski i utworzyli charakterystyczną i niezastąpioną cywilizację indyjską, za każdym razem wlewając świeżą krew w prace poprzednich cywilizatorów, nakładając nowe warstwy kultury przyniesionej ze sobą, tworząc tam swoje stany z częstotliwością 400 600 lat.
Tak więc przez 6-5 wieków. PNE. Saks (Scytowie z Azji Środkowej) przybyli do wschodniego Afganistanu i północno-zachodnich Indii. Naukowcy wiedzą o tym, ale nie mówią o tym zbyt wiele. Być może nie chcą, aby ludzie zauważyli tę okresowość i podobną tendencję białych ludzi odwiedzających Indie i logiczny wniosek, który wynika z tego, że cywilizatorzy aryjscy i cywilizatorzy Scytów (Saki) to jeden i ten sam człowiek.
Jednak ruch Saksów z Azji Środkowej do Afganistanu i Indii potwierdza archeologia. Słynny radziecki irański i scytolog E. A. Grantovsky (1932-1995) zauważa, że istnieją archeologiczne dowody pobytu koczowniczych plemion Saka we wschodnich Pamirach w 7-6 wieku pne … (E. A. Grantovsky "Z historii plemion wschodniego Iranu na granicach Indii". 1963). Przypominamy, że Pamir to system górski na południu Azji Środkowej, na terytorium Tadżykistanu, Chin, Afganistanu i Indii.
Ta fala podboju Indii przez scytyjskich sakasów nie tylko odświeżyła elitę indyjskiego społeczeństwa, ale także wpłynęła na religię i kulturę. To właśnie w tym okresie narodził się w Indiach buddyzm, którego założycielem był książę Siddhartha Gautama, znany nam jako Budda Szaukjamuni, co dosłownie oznacza „przebudzony mędrzec klanu Sakja” (sanskryt - Sakja).
W tym miejscu należy zaznaczyć, że społeczność Saka podzielona była na trzy grupy: wojowników, kapłanów i członków społeczności, a każda klasa miała swój tradycyjny kolor: wojownicy - czerwony, kapłani - biały, członkowie społeczności - żółty i niebieski.
Rysunek przedstawia tzw. Złotego człowieka Issyk, znalezionego w 1969 r. 50 km od Ałmaty (Kazachstan), w wyniku wykopalisk kopca Issyk o wysokości 6 mi średnicy 60 m nad brzegiem rzeki Issyk. Naukowcy uznali, że jest to ceremonialna zbroja króla lub królowej Saka. Ubiór wykonany jest ze złotych łusek na bazie skóry i jest stylizowaną zbroją katafrakty (greckie - zbroja ciężko uzbrojonego jeźdźca).
Tak więc, pomimo faktu, że w społeczeństwie Saka było o jedną klasę mniej niż w Indiach, w tej drugiej trzy klasy wyższe nosiły ubrania w tych samych kolorach. Bramin (kapłan) nosił białe ubranie. Kshatriya (wojownik) ubrany na czerwono. Vaishya (rolnik, rzemieślnik i kupiec) nosił żółte ubrania. To nie jest przypadek.
Po około 4 wiekach, pod koniec II, pierwsza połowa I wieku pne. plemiona Sak ponownie przybyły do północno-zachodnich Indii. Chińskie źródła podają, że plemiona „se” - jak nazywali Sakas (np. „Di” - dinlin)) stawiały czoła plemionom Yuezhi, które wycofywały się pod naporem Hunów. Saki zostali pokonani i zwrócili się na południe, pokonali Pamiry i Hindukusz, osiadli w południowych regionach współczesnego Afganistanu, tzw. Sakastan, wkroczył na terytorium współczesnego Pakistanu - udał się do Kaszmiru i Gandhary iw połowie I wieku pne. mi. utworzyli szereg stanów Indosaka. W starożytnych źródłach terytorium to nazywało się Indo-Scythia.
Znajduje to odzwierciedlenie w mapie Emanuela Bowena w Indiach, opisanej przez wszystkich autorów przed piątym wiekiem, opublikowanej w Londynie w 1744 r. Północno-zachodnia część Indii jest oznaczona jako Indo-Scytia, podczas gdy sama Scytia bezpośrednio graniczy z nią na północnym wschodzie. Inna interesująca nazwa: kraj między Partią a Paropamisadami - Aria - kraj w rejonie jeziora Namaskar, który utożsamiany jest z irańskimi prowincjami południowego Chorasanu i Chorasan Rezavi, a także afgańską prowincją Herat.
Po 5 wiekach, za 2-3 wieki. OGŁOSZENIE Indie znalazły się pod panowaniem Kuszanów. To te same Yuezhi z chińskich źródeł, ale w rzeczywistości Tochars. W końcu Baktria, która była głównym rdzeniem imperium, nazywała się Tokharistan. Tokharowie stopniowo podporządkowali sobie całą Indo-Scytię i stworzyli ogromne imperium Kushan, porównywalne z rzymskim, jakie znamy dzisiaj, Partią i Chinami z dynastii Han.
Istniał przez stosunkowo krótki czas, ale pozostawił ogromny ślad w kulturze zarówno Indii, jak i całego Wschodu, a opierał się na ludziach białej rasy. Yu. Petukhov zauważa również, że warstwa rządząca imperium Tocharian składała się nie tylko z Tocharów, ale także z Scytów z Azji Środkowej - Saksa. Mamy rzadką okazję spojrzeć na ich zdjęcia.
Na rysunkach widzimy rzeźbiarskie wizerunki ludzi z królestwa Kushan z I-V wieku naszej ery, w tym rzeźbę księcia Kuszan. Należy zauważyć, że wszyscy są rasy kaukaskiej i nie ma w nich nic „azjatyckiego”. Trzeba powiedzieć, że to Scytowie stworzyli w królestwie Kushan tak zwany „styl Gandhar”, który jest bardzo podobny do klasycznego stylu „hellenistycznego”. Znalazło to odzwierciedlenie przede wszystkim w posągach Buddy i bodhisattwów - ludzi lub istot, które świadomie wyrzekają się nirwany, aby ocalić wszystkie żyjące istoty.
Powyżej widzieliśmy wizerunki Buddy w stylu Gandhary. I znowu zauważamy kaukaskie cechy twarzy bóstwa, które wcale nie są podobne do jego współczesnych obrazów, a także do jego proporcjonalnej sylwetki. Bodhisattwowie byli również fizycznie przedstawiani jako doskonali.
Jednak z Imperium Kuszan, stworzonego przez białych ludzi, Indie otrzymały nie tylko kaukaski wizerunek Buddy i bodhisattwów, ale także ciężką zbroję katafraktów, naczynia ze swastyką i „zwierzęcy styl”, który jest znakiem rozpoznawczym Scytów - naszych odległych przodków, którzy zasiedlili rozległe terytoria Eurazji od Atlantyk do Oceanu Spokojnego i dotarł do Indii.
Dali także Indiom nową warstwę radżputów klasy etnicznej (sanskr. Raja-putra - syna króla) jako część kasty Kshatriya (wojowników), która rządziła Indiami od VII do X wieku. i przetrwał do dziś, jak również zachował tradycję wedyjską, pomimo energicznej islamizacji Indii od XVI do XIX wieku.