W 1991 roku w Petersburgu, z błogosławieństwem metropolity petersburskiego i ładogi Jana, ukazała się książka księdza Rodiona (o. Aleksieja) „Ludzie i demony”. Jedna z jego części nosi tytuł „Fenomen poltergeista w świetle nauk patrystycznych”.
Odnosząc się do samego zjawiska, ksiądz Aleksiej pisze: „Na łamach współczesnej prasy często pojawiają się notatki o anomalnych zjawiskach, które mają miejsce w danym mieszkaniu. Woda wylewa się ze ścian, meble lecą w powietrzu, właścicieli biją niewidzialne ręce. Teraz tym zjawiskom nadano piękną niemiecką nazwę - poltergeist. Dla wierzących chrześcijan nazywało się to diabelstwem lub sztuczkami złych duchów, które przez pasję i niewiarę ludzi otrzymały taką siłę i moc w naszym świecie”.
Ksiądz przytacza też opinię uczonych na ten sam temat. „Co to jest” - zastanawiają się ateiści naukowcy - „przełom pozaziemskiej cywilizacji w naszym świecie? A może po prostu zjawiska naturalne, które nie zostały jeszcze odkryte przez naukę?”
„Istnieje ponad dwadzieścia hipotez próbujących wyjaśnić poltergeista” - mówi profesor G. Gurtovoy. „Sami zauważamy pewną analogię między przejawami poltergeista i błyskawicy kulowej”. Co skłoniło szanowanego profesora do tak „głębokiej” hipotezy? Najwyraźniej ta sama niezrozumiałość dla nauki obu zjawisk. Według A. A. Gorbovsky'ego „problem poltergeista był od wielu lat badany przez badaczy z różnych laboratoriów i instytutów naukowych kraju na terenach od Bałtyku po Nowosybirsk i od Leningradu po Zakaukaz”. Rezultatem jest 20 teorii.
„A zatem”, kontynuuje ojciec Aleksiej, „jak widzimy, oficjalna nauka materialistyczna osiągnęła ślepy zaułek w wyjaśnianiu tego zjawiska. Jak jednak za każdym razem, gdy stajemy w obliczu przejawiania się niewidzialnego świata w ziemskiej rzeczywistości.
Tymczasem rozwiązaniem poltergeista jest sama nazwa, która w tłumaczeniu z języka niemieckiego oznacza „hałaśliwy duch”. Duch, który krzywdzi ludzi swoim hałasem i działaniami. Kim jest, dla chrześcijanina nie ma żadnej tajemnicy - ten sam przebiegły demon, niestrudzenie dążący do zniszczenia człowieka. Fakt, że duch nieczysty jest w stanie dokonać wszystkich tych „cudownych czynów”, które prowadzą do zastoju sowieckich naukowców, jest wyraźnie pokazany w pierwszym rozdziale naszej książki, poświęconym naturze i właściwościom upadłych aniołów”.
Dalej, ojciec Aleksiej opisuje kilka przypadków poltergeista i podaje im prawosławną interpretację. Na przykład, mówiąc o moskiewskim poltergeista głosowym z 1666 r., Ksiądz wyjaśnia: „Jak widać, pobożny car Rosji wraz z bojarami, nawet bez pomocy wielu instytutów badawczych, ustalili źródło zaburzenia i prawidłowo przepisali kurację, wysyłając na miejsce mnicha Illariona. Ta sama modlitwa, z pomocą łaski Bożej, prześladowała ducha nieczystego."
Odnosząc się do sprawy z małym bębenkiem, ksiądz Aleksiej pisze: „W tej historii można zobaczyć dobrowolne zjednoczenie człowieka z upadłym duchem. Wychodząc z religijnego analfabetyzmu dziewcząt, ich niewiary i braku jasnego zrozumienia innego świata i jego praw, Baraszka Bes stopniowo zawładnęła umysłami swoich przyjaciółek, zaczęły się z nim komunikować i postępować zgodnie z jego radami."
Film promocyjny:
Kapłan wyraża także uogólnienia, które odnoszą się do całego zjawiska jako całości: „… zjawisko poltergeista może być wynikiem czarów, gdy ktoś, nienawidząc swoich sąsiadów i chcąc ich skrzywdzić, albo wyczarowuje i wysyła im siły nieczyste (poltergeist), albo występuje o to dla zawodowego czarownika.
Ze szczegółami możemy prześledzić mechanikę takiego działania, nawiązując do życia św. Cypriana, który opisuje zło, jakie wyrządził ludziom w tamtym czasie, kiedy jeszcze przyjaźnił się ze złymi duchami. Ale podobnie jak w tamtych czasach, kiedy wszystkie jego sztuczki zostały złamane na wierze, poście i modlitwie św. Justino, nawet teraz wszystkie działania związane z czarami obrócą się w proch w obliczu mocy Bożej. Ale do tego przede wszystkim potrzebujemy chrześcijańskiej wiary ludzi, postu, modlitwy, życia kościelnego ze spowiedzią i komunią.
Przy specjalnych okazjach kościół używa również specjalnych modlitw zaklęć, umieszczonych w dużym mszale zatytułowanym „Po modlitwie o opór czarownikom, nadzieje ludzi i bydła, domów i miejsc osuniętych ze złych snów” lub „Po modlitwie nad domem lub miejscem zaczarowanym i opuszczonym przez złe duchy”.
Ja sam niejednokrotnie musiałem używać tego rytuału przy konsekrowaniu domów, których właściciele narzekali na manifestację demonicznej mocy w swoich mieszkaniach. Przejawiało się to częstymi chorobami i śmiercią bydła, uczuciem dyskomfortu w domu, różnymi obawami. Po spowiedzi i komunii gospodarzy, kiedy sami zaczęli pościć, modlić się i prowadzić życie kościelne, odprawiono powyższy śpiew modlitewny i z reguły zniknęło wszystko, co niepokoiło gospodarzy”.
Podsumowując, ks. Aleksiej zauważa: „… rosnąca częstotliwość zjawisk poltergeista w naszym społeczeństwie jest konsekwencją braku duchowości i deprawacji, kiedy demony, nie spotykając się z opozycją, otwarcie wkraczają w życie ludzi i zniewalając ich niszczą ich dusze”.
12 stycznia 1993 r. Gazeta „Rosja Radziecka” opublikowała wywiad z księdzem Aleksiejem.
„Większość naszych współczesnych” - mówi - „jest religijnie obojętna. Nie znają praw rozwoju świata duchowego, stracili wiarę nie tylko w Boga, ale w ogóle w wszelkie ideały. A teraz spada na nich dziewiąta fala okultyzmu. I są całkowicie pod jego wpływem Zastanawiając się nad takimi faktami, analizując te zjawiska, zwróciłem się do zapomnianej już literatury - historycznej, kościelnej, ewangelickiej, patrystycznej - i znalazłem potwierdzenie swoich przemyśleń. Wszystkie te zjawiska - percepcja pozazmysłowa, astrologia, zjawisko UFO i kult nauk Wschodu - są ogniwami w jednym łańcuchu: realizowany jest wielkoskalowy plan destrukcyjnego wpływu na prawosławnych Rosjan. O istocie tych zjawisk pisałem w swojej książce”.
Może więc początki współczesnego demonizmu w naszym społeczeństwie są związane z tą właśnie okolicznością i nie są dziedzictwem bolszewizmu, jak uważa Siergiej Kuleshov, doktor nauk historycznych? Przecież ksiądz Aleksiej, jeden z duchowych towarzyszy metropolity Jana, potwierdza znajomością sprawy:
„Pycha łatwo popada w duchową mistyczną zależność od ciemnego świata, który naprawdę istnieje i naprawdę działa w naszym życiu. Poprzez nasze pasje demony wnikają w nasze dusze i przejmują nas, zaczynają nas kontrolować poprzez myśli, które bierzemy za swoje. Pokorny człowiek, umierający dla swej pychy, żyje wiecznie w Bogu”.