Jeśli nie zagłębimy się w głębiny tysiącleci, to za pierwszego klasyka „fantastycznej nauki” należy uznać samego Charlesa Forta. Świat prehistorycznych wysokich technologii opisany przez Fort okazał się dla wielu bardzo atrakcyjny. Przynajmniej ta hipoteza pozwoliła wyjaśnić wiele faktów o muzealnych magazynach, na które oficjalna nauka wolała po prostu przymykać oczy. Ale jeśli te technologie naprawdę istniały, to gdzie szukać ich źródła?
Słuchając opowieści o współczesnej „nauce alternatywnej”, rozróżniamy dwie dominujące intonacje. Jeden - bardzo emocjonalny, czasem głośny i obelżywy - wyjaśnia, że nie ma „nauki alternatywnej”, że nauka jest jedna i niezniszczalna jak granitowy posąg, a próby jej rewizji są równie nienaukowe i niewłaściwe, bez względu na względy, na jakich mogą się opierać. Tutaj zakładają "Komisje do walki …", piszą chude petycje, rozmawiają w kuchni przy herbacie i koniaku, a potem od czasu do czasu rozpieszczają się wyprawami na bardzo naukowe spotkania w poszukiwaniu pseudonauki, gdziekolwiek ją znajdziesz.
Inna melodia brzmi znacznie ciszej. To nie jest krzyk ani przekleństwo, to tylko próba spojrzenia inaczej, próby, przemyślenia. Ogólnie rzecz biorąc, aby zdystansować się od surogatu, który podawano w sowieckich lub zachodnich stołówkach ideologicznych, chowając się pod hasłami egalitaryzmu, wolności i nieuchronnego postępu. Ale wiemy to dobrze, zdystansowanie się od jednej rzeczy oznacza poleganie na czymś innym.
Ale co to jest - „coś innego”? Idee Thomasa Kuhna i Paula Feyerabenda stały się „archimedesową dźwignią” w alternatywnej nauce. Idea, że żadna taka zunifikowana nauka (może tylko na razie, ale nadal) nie istnieje, ale istnieje tylko wiele paradygmatów, wokół których zaczynają się formować światy naukowe, z których otrzymują niezbędne pożywienie i ciepło, rozświetlają swoje światło i niosą go dalej, prowokując do powstania nowych paradygmatów i nowych wspólnot naukowych. Jednocześnie jeden punkt widzenia nie jest bynajmniej grobem dla drugiego, a nie „Komisja do walki ojców z ich własnymi nieślubnymi dziećmi”, nie, to tylko wyrzutnia, poligon doświadczalny, na którym kształtuje się społeczność naukowa.
Jednocześnie jedna ze wspólnot może bardzo nie lubić drugiej, odrzucając ją w ostatnich fundamentach - istota sprawy nie zmienia się od tego. Każda ze społeczności zmierza w swoim własnym kierunku, a błędem w tym przypadku będzie tylko zdradzenie reguł gry, które są ustalone w samej społeczności. Wychodząc z takiego Kunianina, „paradygmatycznego” rozumienia nauki, w ogóle nie istnieje żadna „paranauka”, to tylko mit wymyślony przez jedną ze społeczności, sprytny zniesławiający trik, który działa tylko na tych, którzy tak naprawdę nie pojmowali idei paradygmatów. Dla tych, którzy nauczyli się i rozumieli Kuhna, staje się jasne, że pojęcia takie jak „literatura spekulatywna” czy „paranauka” kalają tylko społeczność, która pozwala sobie na ich użycie. To nic innego jak potwierdzenie własnej słabości, w paranoidalnym monologu niemożności usłyszenia drugiego,rozpoznać piękno gry - nawet jeśli gra twojego tymczasowego przeciwnika.
Nauka od wieków pielęgnuje rygor. Odwołania do wyimaginowanych danych - które są w rzeczywistości sercem każdego odkrycia naukowego - uważano za źródło odejścia od nauki do sfery „science fiction”. Ale to tylko jeden gatunek.
Kalendarz Majów. Nadchodzi Apokalipsa …
Zdjęcie ze strony www.fgk.org
Film promocyjny:
Innym gatunkiem, który obecnie przyjmuje się do oceny znacznie surowiej, jest „nauka fantastyczna” - modne przekleństwo stosowane bezkrytycznie zarówno w naukach okultystycznych (atlantologia, grafologia, labiryntologia itp.), Jak iw naukach „rewizjonistycznych”. to znaczy tych, którzy zamierzają zrewidować osiągnięcia nauk konwencjonalnych, nie odchodząc zbytnio od własnych podstaw merytorycznych.
Fantastyczna nauka
Liczba interesujących naukę przedmiotów jest ograniczona jedynie jej paradygmatem. Jest to mniej więcej to samo, co w każdej szanującej się kolekcji muzealnej, gdzie zawsze znajduje się magazyn, który jest co najmniej kilka razy większy niż główny fundusz, który jest publicznie dostępny. W tym magazynie z reguły znajdują się dokładnie te eksponaty, które są uważane za „złe” do wystawienia na widok publiczny: jeśli wyciągniesz je wszystkie naraz, wówczas fundamenty tych nauk, dla formalnego potwierdzenia istnienia tych muzeów, „upadną”. Ale kiedy rewizjoniści, tacy jak Erich von Daniken, Ken Wilber, Vladimir Shemschuk, Ernst Beta czy Johannes von Buttler, odwołują się do danych ze skarbców, są oni nieuchronnie oskarżani o „zdradzanie norm naukowej racjonalności”, „fałszywe paranaukowe wynalazki” i inne grzechy sprzed dominacji. społeczność naukowa.
W sumie oskarżenia te podsumowuje teza książki Fantastyczna nauka Marcusa Pessela, który jest niezwykle zaniepokojony niepowodzeniem nauki ortodoksyjnej i sukcesem nauki „heretyckiej”: heretycy, pozbawieni jakichkolwiek imponujących stopni naukowych, zyskują popularność, ich książki szybko się wyprzedają, dlatego należy z nimi walczyć organizując „Ekumeniczne rady racjonalności naukowej”.
Sama idea „fantastycznej nauki” nie jest bynajmniej nowa: koncepcja ta została sformułowana przez Stephena Williamsa, który zajmował się tym samym „polowaniem na czarownice”, ale tylko w odrębnej dziedzinie archeologii. Jeśli chodzi o same „czarownice”, to Pessel uważa, że moment ich narodzin to koniec 1910 roku, kiedy to pod jedną okładką opublikowano słynną książkę Amerykanina Charlesa Forta, który zebrał wiele niewytłumaczalnych naukowo faktów (rodzaj „naukowego magazynu” - w naszej terminologii). of the Damned (1919). Książka była kluczowa, „heretyckie promienie” rozchodziły się z niej natychmiast w różnych kierunkach: niewłaściwe fakty wyrwane przez wytrwały reflektor Fort zaczęły kołysać statkiem oficjalnej nauki, grożąc wywróceniem jej do góry nogami. Maski ochronne astronautów z żelaza i srebra, prehistoryczne kopalnie miedzi, obiekty astronomiczne,które mogłyby być statkami kosmicznymi jakichś obcych kosmitów, którzy odwiedzili naszą planetę kilka tysiącleci temu itd. - wszystkie te obrazy są zbyt dobrze rozpoznawalne, wszystkie odżyły po opublikowaniu książki Forta i dlatego wydaje się on niemal „brudem wszystkich brudów”, jeśli oczywiście wierzysz Pesselowi, Williamsowi i innym i naprawdę uważasz „fantastyczną naukę” za coś- potem nieczysty i nieczysty.
W każdym razie jest to już dziś szczególnie ustalony gatunek, z własnymi prawami i metodami, z własną niestandardową teorią faktów, z ogromną biblioteką tekstów programowych, ulubionymi autorytetami i co najmniej stuletnią historią. Zanim przejdziemy bezpośrednio do interesującego nas tematu, pokrótce zarysujemy samą tę historię.
Teoria paleokontaktów
Jeśli nie zagłębimy się w głębiny tysiącleci, to za pierwszego klasyka „fantastycznej nauki” należy uznać samego Charlesa Forta. Świat prehistorycznych wysokich technologii opisany przez Fort okazał się dla wielu bardzo atrakcyjny. Przynajmniej ta hipoteza pozwoliła wyjaśnić wiele faktów o muzealnych magazynach, na które oficjalna nauka wolała po prostu przymykać oczy. Ale jeśli te technologie naprawdę istniały, to gdzie szukać ich źródła?
Odpowiadając na to pytanie, Fort zwrócił się ku idei pozaziemskich cywilizacji, które weszły w kontakt z naszymi przodkami wiele tysięcy lat temu i założyły rodzaj kolonii na planecie Ziemia. Ludzie, którzy wtedy żyli, otrzymali od kosmitów niezwykle zaawansowane technologie. Ich wciąż istniejącymi pomnikami są na przykład kalendarze Majów, megality cyklopowe i piramidy egipskie. Ta teoria Charlesa Forta została później nazwana „teorią paleokontaktów”, czyli najstarszym oddziaływaniem między przedstawicielami Ziemi i poziomów kosmicznych. Pierwszym z jej żywych zwolenników był pisarz „czarnego gatunku” Howard Phillips Lovecraft, który opisał świat śpiącego potwora Cthulhu.
To Lovecraft metodycznie opowiadał w swoich opowieściach „o nadchodzącym królestwie Mistrzów Starożytności, którzy zstąpili z gwiazd, o ich wierności kultowi i zdolności do przywoływania snów”. I chociaż w naszych czasach ci "Inni Bogowie", jak ich nazywa Lovecraft, rządzą tylko światem snów, aw wilgotnych, zielonych alg podwodnych kryptach wciąż drzemią hordy bliskich współpracowników wielkiego Cthulhu, nadejdzie chwila, kiedy Cthulhu obudzi się z wiecznego snu, usiądzie na kamiennym monolicie, wyjdzie z R'leich i … Jednak żaden pracownik muzeum w Hyde Parku, gdzie pytał Howard Lovecraft, nigdy ci o tym nie powie. W najlepszym przypadku weźmie z magazynów małą figurkę skrzydlatego smoka z głową ośmiornicy i szepcze półgłosem: „Zstąpili na ziemię z gwiazd i przynieśli ze sobą te właśnie bożki”.
Perły Nieba
Po 1945 roku nastąpiła istotna zmiana w historii nauk alternatywnych. Do ogólnego rejestru poruszanych tematów zostaje dodany nowy blok tematyczny (paleokontakt z cywilizacjami pozaziemskimi, teoria Atlantydy, megality itp.), Który obecnie staje się niemal oznaką przynależności do „alternatywy”. Mamy na myśli ufologię, czyli próbę zrozumienia faktu pojawienia się nieznanego samolotu, tradycyjnie przypisywanego pierwszym powojennym latom (1947 lub 1948). Uzupełniając organicznie teorię paleokontaktów, teoria ta zaczęła oferować różne możliwości zrozumienia UFO, które wkrótce rozwinęły się w trzy główne hipotezy: statki latające (w zależności od stopnia sceptycyzmu, poziomu świadomości i wielu innych powodów) zostały uznane za manifestację:
- światów transcendentalnych, zwykle boskich lub demonicznych, - zdruzgotana świadomość obserwatorów, konsekwencja banalnych „niepowodzeń” mentalnych, - lub forma autodetekcji prawdziwych pozaziemskich cywilizacji, które istnieją od tysięcy lat w swego rodzaju „równoległym wymiarze”.
Nie trzeba dodawać, że głównym założeniem interesującej nas nauki alternatywnej była właśnie trzecia z przedstawionych hipotez, reprezentująca rozwiązanie tajemnicy ufologicznej z najprostszą i najbardziej twierdzącą odpowiedzią na kluczowe pytanie: „Czy istnieją inne światy?”. Światy te zaczęły pojawiać się jako wysoko rozwinięta cywilizacja pozaziemska, wchodząca w interakcje ze światem ziemian poprzez „latające spodki”, a same spodki zostały natychmiast odkryte na najstarszych religijnych obrazach. Znane w starożytnych Indiach samoloty, a mianowicie wszelkiego rodzaju „vimany” i „vihany”, stały się przedmiotem dyskusji nie tylko klasycznych atlantologów (na poziomie tego, że „metody komunikacji między Apollo i Hyperboreą nie zostały jeszcze rozwiązane”), ale także zwolennicy paleokontaktów, dla których blachy stały się niemal jedynym jego instrumentem. To właśnie na Vimanach podróżowali bogowie starożytnych Indii, każda Vimana miała swoje własne boskie imię i była przeznaczona do pewnego rodzaju galaktycznej podróży.
Erich von Däniken, szwajcarski dziennikarz i niezwykle płodny pisarz, był pierwszym z autorów, który szczegółowo opisał prymitywne samoloty, łącząc je z teorią paleokontaktów pochodzącą z Charles Fort. Był pierwszym poważnym systematyzatorem ufologii, pierwszym prorokiem zapomnianej przeszłości. Urodzony w szwajcarskiej prowincji Aargau w 1935 roku, urodził się w tym samym roku co Ahnenerbe - ten dziwny zbieg okoliczności wcale nie był zwykłym zbiegiem okoliczności. Zakres tematów i pytań wybranych przez tego autora uderzająco pokrywa się ze wszystkim, co napisali i powiedzieli teoretycy „Dziedzictwa Przodków”. Już pierwsza z jego prac, sensacyjna książka „Wspomnienia przyszłości” (1968), rozpoczyna omówienie słynnej mapy Piri Reisa, która przedstawia Antarktydę - miejsce jednego z pojawienia się latających spodków III Rzeszy (wyprawa admirała Byrda). Następnie następuje zbadanie tajemnicy Tiahuanaco - słynnego płaskowyżu w Boliwii, który szczegółowo badali Hans Gerbiger i jego najbliższy uczeń Hans Bellamy.
Ponadto von Daniken wnioskuje z tekstów Biblii, a także z sumeryjskiego „Eposu o Gilgameszu”, że w starożytności naszą planetę odwiedzali Bóstwa Starożytności, które natychmiast utożsamiają się z „przedstawicielami obcej inteligencji”, a dokładniej z „kosmitami z kosmosu”. Widzieliśmy już te pomysły od wszystkich przedstawicieli „paleokontaktów” - być może na innej, tematycznej krawędzi. Indra leci po niebie (u Danikena) „swoim rydwanem odrzutowym”, podczas gdy Mahabharata mówi tylko o „vimanie”. Starożytne tybetańskie książki „Ganczzur” i „Danchzhur” opowiadają o prehistorycznych maszynach latających („perłach nieba”) - pod piórem Danikena te latające maszyny są przekształcane w ultranowoczesne pojazdy, które były również potężną bronią. Mowa o obowiązkach o „magicznych technologiach III Rzeszy” przychodzi tu na myśl sama.
Electric God i Paleo-NETWORK
Jeśli można zapamiętać przyszłość („Wspomnienie przyszłości” to główna idea wszystkiego, co stworzył von Daniken), to nie tylko przypomina przeszłość, ale jest już w niej zakorzeniona w jakiejś formie. Po tysiącletniej porażce nastąpi ponownie gwałtowny wzrost, technologia dotrze do niegdyś utraconych granic, wszystkie osiągnięcia zatopionej Atlantydy powrócą do naszego obiegu. Asyryjscy władcy ponownie będą biczować nieposłuszne bestie-ludzie, a superprzebiegła myśl Boga Indry pojawi się na nowo, z vimaana lub vihany, w postaci wiązki laserowej wyciosającej ściany jakiegoś piramidalnego nowego budynku.
To wszystko będzie. Zastanówmy się jednak: co najbardziej przypomina ta cała fabuła? Oczywiście film! Cała mitologia naukowa von Danikena jest niezwykle filmowa, dlatego idealną formą realizacji jego projektu była właśnie seria filmów seryjnych, z których najsłynniejszy (Śladami Wszechmogącego, 25 odcinków) ukazał się w 1993 roku. I choć w tych filmach nie ma wiele nowości (wszystko nowe jest dobrze zapomnianym starym, sam Daniken nie przestaje się powtarzać), to wiele odkryć pracowników Ahnenerbe, nie mówiąc już o wiedeńskich ariosofistów, którzy pisali pół wieku wcześniej, to dzięki Danikenowi stają się one niemal masowe (Dystrybucja „Popular science”. Jeśli poważnie mówimy o jego innowacjach, to tak jak powinno być w nauce epoki postmodernistycznej, sprowadza się je tylko do słów. Danikena można uznać za wynalazcę dwóch neologizmów werbalnych.
Pierwsza z nich to preastronautyka, co oznacza, że nauka starożytnych nie była gorsza, a pod wieloma względami nawet lepsza niż nauka naszych czasów. Innym, nowszym terminem von Danikena jest paleokontakt: oznacza interakcję z kosmitami kosmicznymi, która miała miejsce w odległych czasach, w celu zbadania struktury i wyników, których Daniken stworzył specjalną organizację Palaeo-SETI (SETI - Search for extraterrestrial intelligence). Grecki filozof Ksenofanes z Kolofonu powiedział, że Etiopczycy przedstawiają swoich bogów z zadartymi nosami i czarnymi, a Trakowie - niebieskoocy i jasni. Dzięki von Danikenowi i jego Palaeo-SETI, ludzie o naukowym i technicznym umyśle mogli dosłownie zobaczyć (w telewizji) swoich inżynieryjnych bogów w postaci dziwacznych obcych cyborgów z zaawansowaną technologią i żarówką na głowach. Tutaj spełniają się marzenia cyber-futurystów i szeleszczą strony powieści Julesa Verne'a.
Rozciąganie i ściskanie
Opisana powyżej filozofia historii, z nieodzownym powrotem do technicznych granic osiągniętych już w starożytności, dominuje w naukach alternatywnych, ale nie jedynych. Jeśli mówimy schematycznie, widzimy poważną konfrontację dwóch trendów, z których każdy zgromadził przez lata wiele argumentów i faktów.
Z jednej strony (w ramach tej samej teorii „paleokontakt”) historia rozwija się jako nieustanna próba, z nieuchronnym powrotem do samych refrenów, od których wszystko się zaczęło. Tutaj tysiącletnie luki rozwiązuje trywialne pytanie: „Co nowego?” Ponieważ negatywne odpowiedzi „paleokontaktów” potwierdzają dane „przedastronautyki”, zaczynamy myśleć, że nic nowego się nie dzieje i uspokajamy się.
W innej wersji spokój przychodzi w inny sposób. Po pierwsze, wyjaśniają nam, że cała historia jest substytucją, że kłamstwa oficjalnej nauki są łatwo ujawniane, ale potem, po tych zwykłych „alternatywnych” zwrotach, ujawniają brak starożytności jako takiej. Ze względu na podobieństwo wydarzeń i panujących dynastii rodzi się hipoteza, że te dynastie i wydarzenia starożytności są tylko projekcją tego, co miało miejsce w niedalekiej przeszłości. Na przykład, po opuszczeniu Scaligera, Nikolai Morozov i akademik Fomenko przeczytali całą historię. Według tego ostatniego, gdzie w średniowiecznych rękopisach łacińskich jest napisane „III wiek od Chrystusa” (w postaci „X. III”), nie należy czytać „III wiek od Chrystusa”, ale „XIII wiek”, a zatem cała historia świata następuje zmniejszyć ją o co najmniej jedno tysiąclecie, nie wspominając o tym, że współczesna chronologia oparta jest na celowo fałszywej chronologii,wymyślony przez autorów XVI wieku - Scaligera i Petaviusa. Według wersji Fomenko nawet wydarzenia Nowego Testamentu miały miejsce w XI wieku, we włoskim mieście Loretto mieszkała Matka Boża, a powodem pierwszej krucjaty w Europie (1095) było naturalne pragnienie rycerzy ukarania prawdziwych katów Chrystusa. Nie będziemy zagłębiać się w dalsze szczegóły tej teorii - ważniejsze jest dla nas pokazanie, że spośród „alternatywnych” modeli wygląda ona jak „czarna owca”, zmuszając historię do rozpadu nie poprzez cykliczne powroty do cyberbóstw i samolotów, ale poprzez banalne odejmowanie tysiącleci.a powodem pierwszej krucjaty w Europie (1095) było naturalne pragnienie rycerzy, by ukarać prawdziwych katów Chrystusa. Nie będziemy zagłębiać się w dalsze szczegóły tej teorii - ważniejsze jest dla nas pokazanie, że spośród „alternatywnych” modeli wygląda ona jak „czarna owca”, zmuszając historię do rozpadu nie poprzez cykliczne powroty do cyberbóstw i samolotów, ale poprzez banalne odejmowanie tysiącleci.a powodem pierwszej krucjaty w Europie (1095) było naturalne pragnienie rycerzy, by ukarać prawdziwych katów Chrystusa. Nie będziemy zagłębiać się w dalsze szczegóły tej teorii - ważniejsze jest dla nas pokazanie, że wśród „alternatywnych” modeli wygląda ona jak „czarna owca”, zmuszając historię do rozpadu nie poprzez cykliczne powroty do cyberbóstw i latających pojazdów, ale poprzez banalne odejmowanie tysiącleci.
Te dwa kluczowe podejścia są ze sobą sprzeczne zarówno w sposobie dowodzenia (wpatrywanie się w płaskorzeźby asyryjskie w przypadku „paleokontaktów” i rachunku logicznego w przypadku wrogów Scaligera), jak iw samym stylu prezentacji. W pierwszym przypadku jest to niemal poetycki wizjoner z powtórzeniem wszystkich możliwych pism świętych (aż do Księgi Mormona) i doktryną wiecznego powrotu, w drugim - surowe cięcie warstw historycznych, operowanie liczbami ze stopniami, trepanacja kronik i dokumentów. Jednak w obu przypadkach mamy mniej więcej ten sam rezultat - historia nagle kurczy się i znika, rozpuszczając się albo w niekończącym się cyklizmie „starożytnej przyszłości”, albo w chirurgicznej matematyce tych, którzy lubią odcinać całe tysiąclecia.