Spróbujmy trochę zrozumieć pojęcie „pamięci genetycznej”. Odwołajmy się do definicji tego terminu podanej w książce „Sekrety hipnozy. Współczesny pogląd „Psychofizjolog i hipnoterapeuta L. P. Grimaka.
Pamięć genetyczna rozumiana jest jako zdolność do „zapamiętania” czegoś, czego w żaden sposób nie można zapamiętać, czego nie było w bezpośrednim doświadczeniu życiowym, w codziennej praktyce jednostki. Nazywa się to również „pamięcią przodków”, „pamięcią rodziny” itp.
Pierwszą rzeczą, jaką można powiedzieć o tym zjawisku, jest to, że pamięć genetyczna znajduje się gdzieś na zapleczu pamięci, w odległych zakątkach podświadomości, w sferze doznań. Czasami wypływa z podświadomości i wywołuje niejasne obrazy, wrażenia i wrażenia.
Po drugie, dziś już wiadomo, że podczas ciąży płód w macicy przez około 60% czasu widzi sny. Z punktu widzenia SP Rastorgueva, autora książki „Wojna informacyjna”, manifestuje się pamięć genetyczna, a mózg patrzy na nią i się uczy. „Program genetyczny zawierający życia już przeżyte przez przodków jest doprowadzany do początkowej pustki, którą zarodek ma wypełnić łono matki”. Dzięki nauce wiemy dziś, że embrion ludzki w łonie matki w trakcie dojrzewania, przechodząc przez cały cykl ewolucyjnego rozwoju - od organizmu jednokomórkowego do niemowlęcia, „przypomina pokrótce całą swoją historię jako historię rozwoju żywej istoty”.
Dzięki temu noworodek zachowuje pamięć genetyczną zapisaną przez wszystkich jego historycznych przodków. Na przykład noworodek może samodzielnie unosić się na wodzie. Ta zdolność pływania jest tracona po miesiącu. Te. dzieci rodzą się z pełnym arsenałem wiedzy, starannie zachowanym przez wieki ewolucji w pamięci genetycznej. Dziecko do 2 lat zachowuje dźwiękową, wzrokową, dotykową pamięć genetyczną. Niestety, gdy dziecko rośnie i się uczy, zmniejsza się dostęp do pamięci genetycznej.
Oznacza to, że będąc obecnymi w naszej psychice, dane pamięci genetycznej są zwykle niedostępne dla nas w świadomym zrozumieniu. Ponieważ przejawianiu się tej pamięci aktywnie przeciwdziała nasza świadomość, starająca się chronić psychikę przed „rozdwojeniem jaźni”. Ale pamięć genetyczna może objawiać się podczas snu lub stanu zmienionej świadomości (hipnoza, trans, medytacja), gdy kontrola świadomości jest osłabiona. Te. w pewnych warunkach mózg jest w stanie „wyciągnąć” te informacje.
Po trzecie, zauważmy, że pamięć genetyczna jest wbudowana w struktury „zbiorowej nieświadomości”. Psycholog Carl Jung uznał „zbiorową nieświadomość” za głęboki poziom psychiki, niezależny od osobistych doświadczeń i nieodłączny od każdego człowieka. Zbiorowa nieświadomość przechowuje wiele pierwotnych, pierwotnych obrazów, które nazwał archetypami. To nie tyle wspomnienia, ile predyspozycje i potencjały. Jak mówi Jung: „Jest tyle archetypów, ile typowych sytuacji w życiu. Niekończące się powtarzanie utrwaliło te doświadczenia w naszym magazynie mentalnym, nie w postaci obrazów wypełnionych treścią, ale początkowo tylko jako formy bez treści (niektóre matryce - przyp. Autorów), reprezentujące jedynie możliwość pewnego rodzaju percepcji i działania."
Co więcej, archetypy nie są przekazywane przez kulturę, powiedział Jung, ale są dziedziczone, tj. są przenoszone genetycznie. Tak więc Jung uważał, że doświadczenie indywidualnej osoby nie jest tracone, ale dziedziczone z pokolenia na pokolenie, pozostając w odległych zakątkach mózgu, że obrazy i wrażenia od przodków są przekazywane osobie poprzez podświadomość.
Film promocyjny:
Ponadto, zdaniem Junga, istnieje pewna odziedziczona struktura psychiki, która rozwijała się przez setki tysięcy lat, co zmusza nas do przeżywania i realizowania naszego doświadczenia życiowego w bardzo specyficzny sposób. I tę pewność wyrażają archetypy, które wpływają na nasze myśli, uczucia, czyny. „… Nieświadomość, jako zbiór archetypów, jest pozostałością wszystkiego, czego ludzkość doświadczyła, aż do jej najciemniejszych początków.
Ale nie martwym osadem, nie polem ruin, ale żywym systemem reakcji i dyspozycji, który w niewidoczny, a przez to skuteczniejszy sposób determinuje życie jednostki. Nie jest to jednak tylko jakiś rodzaj gigantycznych uprzedzeń historycznych, ale źródło instynktów, ponieważ archetypy to nic innego jak formy manifestacji instynktów”.
Według Junga archetypy (struktury duchowe, religia) są związane z instynktami fizjologicznymi (ciałem), a nieświadomość zbiorowa zależy od ewolucji mózgu, „ponieważ mózg jest głównym organem myśli” (psychika). Wszystko to mówi o integralnym połączeniu psychiki, ciała i ducha.
Po czwarte, Jung wyjaśnia, że ze względu na czynniki biologiczne istnieją różnice w zbiorowej nieświadomości różnych ras ludzkich: „Oczywiście na wcześniejszym i niższym etapie rozwoju umysłowego, gdzie wciąż nie można znaleźć różnic między mentalnością aryjską, semicką, charytatywną i mongolską, wszystkie rasy ludzkie mają wspólną psychikę zbiorową. Jednak wraz z nadejściem zróżnicowania rasowego w psychice zbiorowej pojawiają się istotne różnice. Z tego powodu nie możemy wprowadzać ducha obcej rasy do naszej mentalności in globo (całkowicie - łac.), Bez powodowania namacalnych szkód w tej ostatniej."
Jung jest również wspierany przez inne badania. Na przykład jedno z najważniejszych badań tego typu, prowadzone przez dr. Daniela G. Freedmana, profesora behawioryzmu na Uniwersytecie w Chicago. W artykule Ethnic Differences in Babies w (Human Nature styczeń 1979) opublikowano wyniki tego badania: Friedman i jego koledzy wystawiali noworodki rasy białej, czarnej, mongoloidalnej i rdzennej Ameryki na te same bodźce, oraz konsekwentnie otrzymywał różne reakcje od dzieci każdej rasy.
Zatem możemy powiedzieć, że świat duchowy każdej osoby jest „genetycznie dostrojony do określonych częstotliwości”.
Do tych samych pomysłów dochodzą pedagodzy i psychologowie pracujący z dziećmi. Ponieważ pamięć genetyczna człowieka jest wbudowana w obszar zbiorowej nieświadomości i jest mu przekazywana „sama”, nie są wymagane żadne szczególne wysiłki, aby ją przyswoić. Ale kiedy ta pamięć zostaje zniszczona, opór psychiczny pojawia się w postaci różnorodnych afektów. Psychika dziecka to nie czysta kartka papieru, na której można cokolwiek napisać. Dusza dziecka jest wybiórczo wrażliwa i zdolna do aktywnego reagowania na określone rodzaje wpływów. Działania, które stoją w sprzeczności z tymi strukturami zbiorowej nieświadomości, które określa archetyp „społeczno-kulturowy”, powodują u dzieci urazy psychiczne - psychozy i nerwice.
Innymi słowy, w podświadomości każdego człowieka, każde dziecko nosi obszerne matryce kulturowe, które zawierają przesłanie o normie. Psychika dziecka jest zawsze otwarta na percepcję informacji, ale dziecko jest w stanie normalnie rozwijać się tylko w określonym kanale, po przekroczeniu którego pojawia się sygnał niebezpieczeństwa - nerwica. Te. psychika dziecka może zająć dowolną pozycję w tej matrycy, gdzie jest wystarczająco dużo miejsca na jej indywidualne, grupowe i etniczne cechy, które nie wykraczają poza ogólny archetyp społeczno-kulturowy.
Wtedy staje się jasne, dlaczego w ostatnich latach liczba dzieci cierpiących na nerwice rośnie tak gwałtownie. A to dzieci nie tylko z rodzin dysfunkcyjnych, nie tylko z rodzin ubogich, które z trudem wiążą koniec z końcem, gdzie czynnik społeczny wydaje się odgrywać decydującą rolę. Ale coraz częściej są to dzieci „nowych Rosjan”, którym w ogóle niczego nie potrzeba.
Ich nieświadomość, zawierająca podstawowe, wzniosłe predyspozycje genetyczne tradycyjnej kultury (duchowość, dążenie do doskonałości), wchodzi w konflikt ze świadomymi postawami kultury masowej. Na przykład w Rosji jest dziś około 40% takich dzieci - a to już jest poważne zagrożenie dla zdrowia narodu rosyjskiego.
Ponury obraz, ale jednocześnie można znaleźć wyjście z tej sytuacji: po prostu nie zaprzeczaj pamięci genetycznej dziecka, nie przeszkadzaj jej w pełnieniu funkcji, a wręcz przeciwnie, budz ją i dostrajaj do określonego programu. Okazuje się, że niewiele do tego potrzeba. Przecież przebudzenie pamięci genetycznej, rozwój duszy człowieka jest bezpośrednio związany z asymilacją języka ojczystego, wchłanianiem jego form, zwrotów i znaczeń z mlekiem matki.
„Podczas rozwoju dziecko podlega wpływom środowiska, atmosfery, krajobrazu, działań starszych, dźwięków, intonacji, wzorców mowy i tak dalej” - pisze Jurij Nechiporenko w swojej pracy „Logika języka rosyjskiego”. Świetnie, jeśli wszystkie te struktury działają „w harmonii” - wtedy mamy wychowanie holistyczne. (Na tym właśnie polegało wychowanie ludzi - uwaga autorów). Jednak nawet jeśli jest jakaś różnica zdań, „niekonsekwencja”, struktury mogą się wzajemnie zabezpieczyć - a mimo to wyłoni się „dusza rosyjska (słowiańska)” jako podmiot rosyjskiej (słowiańskiej) kultury ludowej. Początkowo (genetycznie) istniał wcześniej”.
Co więcej, ta zbiorowa nieświadomość, która jest zawarta w „konstytucji duszy”, jest duszą „istniejącą”, jej „pierwszymi formami”, przejawia się w źródłach logiki języka (logiki „dialektycznej”, w której według Hegla istnieje migotanie między „bytem” a „ nic”, charakterystyczne dla kategorii„ stawania się”).
Klasyk językoznawstwa Wilhelm von Humboldt napisał: „… słowa i formy słów tworzą i definiują pojęcia, a różne języki w swej istocie, w ich wpływie na poznanie i uczucia, są w rzeczywistości różnymi światopoglądami”.
W istocie język ludu zawiera w sobie pamięć o poznaniu świata przez ten lud, o doświadczeniu jego rozwoju, które nabył w całej swojej historii. A w trakcie kształtowania się swojej historii, przez wiele stuleci, tracąc pomniki pisma i kultury, każdy naród zachował główny „pomnik” - własny język.
To on, język ojczysty (macierzyński, ludowy), przede wszystkim determinuje samą budowę duszy ludzkiej, kształtuje ducha ludu, który może już wtedy podlegać najbardziej zadziwiającym przemianom, zachowując jednak coś stałego („istniejącego”). Formowanie ducha następuje poprzez promieniowanie najwyższej istoty języka, jego boskiej istoty. „Z kolei duch ludu ucieleśnia nie tylko istnienie języka mówionego, ale także zwyczaje, zwyczaje, rytuały, legendy i sposób życia.
Wobec braku zmaterializowanej „materialnej” i żywej kultury behawioralnej język staje się pierwszym środkiem przekazywania ducha ludzi. Większość Rosjan nie mieszka na wsi, nie w wieżowcach ani w gminach, nie obchodzi zwyczajów swoich przodków, ale mówi po rosyjsku. Dopóki ludzie nie zapomną, jak się mówi, język jest ważny dla życia duchowego ludzi - kumuluje funkcje, które wcześniej pełniły nianie, dziadkowie i babcie, zwyczaje i rytuały. Język staje się głównym nośnikiem ducha ludu, dlatego tak ważne jest poznanie jego znaczeń.
Jurij Nechiporenko badając słowo „słowo” stwierdził, że w języku staroruskim ma ono cztery znaczenia: mowa, znaczenie, nauczanie, pisanie.
1. Dar mowy - w tym znaczeniu istnieje idea łaski Bożej i wdzięczności za szczęście posiadania słowa.
2. Sens - (to samo znaczenie, co w greckim logos), „myśl” wraca do indoeuropejskiego meudh-, mudh- „dążyć, namiętnie pragnąć”. Staroruski „pomysł, osąd, zamiar”.
3. Nauczanie - zwróć uwagę na starożytne indyjskie ucyati - „jest nawykowe, odpowiednie”, „znajduje przyjemność”.
4. List - „pisać” znaczy „przedstawiać coś przez wycinanie lub przy pomocy farb, malowanie, nadawanie mu wielobarwności, różnorodności”.
Słowo jest boskim darem, słowo ma znaczenie, jest lekcja i rysunek (różnorodność). Słowo ma religijną, semantyczną, edukacyjną i artystyczną hipostazę. Słowo jako modlitwa, słowo jako myśl, jako nauka i jako gest są zestawiane i łączone w integralne SŁOWO.
To właśnie potężna siła, wsparcie, ogromne bogactwo Bóg daje człowiekowi poprzez swoje słowo. Nie, nie to słowo, którego masę wymawiamy z przyzwyczajenia i niedbale, nie zastanawiając się nad jej znaczeniem, do którego „poziom kulturowy” nakłada wiele zbędnych i powierzchownych. Prawdziwe SŁOWO żyje w baśniach babci, kołysankach matki, zdaniach i żartach dziadka, w pieśniach ludowych i mądrości ludowej. To słowo zachowuje nasze korzenie, czyni nas ludem.
Teraz ludzie, mieszkający w miastach, zawsze zajęci i w pośpiechu, zarabiający pieniądze i karierę; dzieci wpatrujące się w reklamy, wideoklipy, przerażające zagraniczne bajki, które przychodzą do babci tylko w weekendy, praktycznie w ogóle nie słyszą, nie czują swojego rodzimego słowa, przez co są mało chronione przez tradycyjne skorupy (struktury) kultury. Struktury, które są odpowiedzialne za nieuchronne wyłonienie się duszy ludu. Dziś możemy niepostrzeżenie zniszczyć nasze korzenie, zapomnieć o swoim pochodzeniu w pogoni za ideałami innych ludzi. Właśnie po to, by zachować ducha ludu, „dusza ludowa” powinna zwracać szczególną uwagę na rozwój i wychowanie dzieci poprzez pedagogikę ludową, a zwłaszcza słowo prawdziwie rodzime.
Dobrze, że dziadkowie śpiewali nam kołysanki, skazali dziecinne rymowanki, dowcipy, powiedzenia, opowiadali bajki, grali w różne gry, gdy rodzice byli w pracy. Z pomocą żywego języka ludowego, przesiąkniętego głębokimi, wielopoziomowymi znaczeniami, udało nam się zachować „narodowość” naszej duszy, dostroić naszą pamięć genetyczną do określonego programu. Inną rzeczą jest to, jak bardzo ten program może być pożądany i wdrażany. Człowiek może przeżyć całe życie, mając pewne możliwości, ale nawet o nich nie wiedząc, ponieważ nie ma prośby o te możliwości.
I wreszcie piąta rzecz, którą chciałbym powiedzieć o pamięci genetycznej i informacji genetycznej. Psycholog Nikolai Podkhvatilin - wykładowca na Wydziale Psychologii Klinicznej Uniwersytetu Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej, pracownik Państwowej Akademii Innowacji, badający możliwości osoby w stanie samo-pogłębienia (transu), zwraca uwagę, że informacja genetyczna niesie pewien potencjał energetyczny.
W szczególności potwierdza to wiele odniesień do dziwnych bitew w starożytności. Epicki Ilya Muromets, który walczył samotnie z ogromną armią wroga, uosabia fenomen starożytnych wojen słowiańskich, aby zmusić wroga do ucieczki jeszcze przed bitwą, a czasem nawet całe armie. Nawiasem mówiąc, Wasilij Klyuchevsky opisuje, jak Demyan Kudenevich, który mieszkał w Pereslavl Russky w XII wieku, „ze sługą i pięcioma towarzyszami poszedł do całej armii i zmusił ją do ucieczki, a raz zostawiony sam, nawet ubrany jak dom, bez hełmu i muszli” … „Tajemnica” tego polega na - wyjaśnia Podhvatilin - że słowiański wojownik wychodząc na pole bitwy czuł obok siebie swoich przodków, całkiem realistycznie odczuwał ich wsparcie i poczucie tej siły za nim, obok siebie, razem z nim,Napastnicy „czytali” - podświadomie poczuli się pokonani i po prostu uciekli z pola.
Potencjał energetyczny pamięci genowej potwierdza również praktyka medyczna, psychoterapeutyczna z wykorzystaniem hipnozy, autotreningu, a także praktyki medytacyjne - w stanie pogłębienia siebie, kontemplacji siebie.
Oznacza to, że jeśli pamięć genetyczna człowieka, którą odziedziczył po swoich przodkach, jest aktywowana, wówczas w sposób niejasny dla naukowców przenosi się na niego ich moc.
Oczywiście wszystkie powyższe dotyczą pamięci genetycznej każdej osoby, bez względu na przynależność narodowościową. Pamięć genetyczna, osobliwości mentalności narodowej są charakterystyczne dla każdego narodu i determinują specyficzne formy jego kultury duchowej, narodowość jego duszy.