Pomimo tego, że imię Faust obrosło ogromną liczbą legend i mitów, zarówno ustnych, jak i literackich, taka osoba istniała w prawdziwym życiu. Czy Faust był potężnym czarodziejem, który sprzedał swoją duszę diabłu, czy tylko szarlatanem? Dane dotyczące życia historycznego Fausta są niezwykle skąpe.
Urodził się podobno około 1480 roku w mieście Knittlingen. Następnie, za pośrednictwem Franza von Sickingena, otrzymał posadę nauczyciela w Kreuznach, ale został zmuszony stamtąd do ucieczki z powodu prześladowań współobywateli.
Jako czarnoksiężnik i astrolog podróżował po Europie, udając wielkiego naukowca. W 1507 roku alchemik i filozof Trithemius w liście do Johanna Wyrdunga, nadwornego astrologa elektora Palatynatu, napisał:
Mówi się, że mistrz George Sabellikus, Faust Młodszy, magazyn nekromancji, astrolog, odnoszący sukcesy mag, palmista, aeromanta, piromanta i odnoszący sukcesy hydromanci, przekonywał, że cuda, których dokonał Chrystus, nie były tak niesamowite, a on sam potrafił wszystko powtórzyć to jest. W międzyczasie zwolniono stanowisko nauczyciela i powołano go na stanowisko pod patronatem Franza von Sickingena.
List Trithemiusa jest interesujący nie tylko ze względu na wzmiankę o Fausta i porównanie jego czynów z czynami Chrystusa, ale także fakt, że jego patronem została jedna z najpotężniejszych osobistości tamtych czasów, przywódca Wolnych Rycerzy, który wzniecił powstanie przeciwko papieżowi i biskupom.
Uderzające jest również to, że Franz von Sickingen stanie się jednym z głównych bohaterów poematu dramatycznego „Getz von Berlichingen”, napisanego przez głównego ojca literackiego Fausta Johanna Wolfganga Goethego. Ponadto list zawiera również pełne imię i nazwisko Fausta - George Sabellikus.
Film promocyjny:
Jeśli zagłębisz się w dokumenty z tego okresu, możesz znaleźć wzmiankę o George'u więcej niż raz, zresztą ponownie w tym samym połączeniu z imieniem Faust. Ktoś Konrad Muzian Ruf twierdził, że go spotkał, słyszał, jak „narzekał w gospodzie” i że wydawał mu się „po prostu przechwalaczem i głupcem”.
W księdze biskupa miasta Bamberg znajduje się zapis o uiszczeniu opłaty za horoskop na rzecz „filozofa dr Fausta”. Ponadto spis ludności w Ingolstat odnotował obecność „dr. Jörga (Georga) Fausta von Heideleberga”, który został wydalony z miasta. Wpis mówi, że wspomniany lekarz Faust przed wydaleniem rzekomo twierdził, że był rycerzem Orderu św. Jana i zwierzchnikiem jednej z gałęzi zakonu z Karyntii, słowiańskiej prowincji Austrii.
Ponadto istnieją dowody od mieszkańców miasta, że przepowiedział on astrologiczne przepowiednie i narodziny proroków. Ponadto w ich pamiętnikach nazywa się Georgy Faust z Helmstedt, czyli z miasta Helmstedt. Przeglądając zapisy Uniwersytetu w Heidelbergu bez trudu można znaleźć studenta, który uzyskał tytuł magistra, przyjechał na studia z określonego miejsca i nosił to samo nazwisko.
Co więcej, ścieżka Fausta nie ginie w dziczy historii i nie znika na pustyni czasu, jak to ma miejsce w przypadku prawie wszystkich postaci średniowiecza. Cztery lata po swoich przepowiedniach dotyczących proroków pojawia się ponownie w Norymberdze. W księdze miejskiej mocną ręką burmistrza jest napisane:
Doktorowi Faustowi, znanemu sodomicie i znawcy czarnej magii, należy odmówić wydania listu bezpieczeństwa.
Bardzo odkrywczy rekord. Dość spokojnie wspomina się wraz z faktem, że sodomizuje, że jest także czarnym magiem. Nie krzykami i okrzykami „Do ognia!”, Ale po prostu suchym językiem z postanowieniem „zaprzeczyć listowi bezpieczeństwa”.
Dwa lata później pojawiają się nowe dokumenty dotyczące śledztwa w sprawie powstania w Münster, kiedy miasto zostało zajęte przez sekciarzy, którzy ogłosili to miasto Nowym Jeruzalem i ich przywódcą - królem Syjonu. Miejscowi książęta stłumili powstanie i zarejestrowali cały proces śledztwa w tej sprawie. To tutaj pojawia się wszechobecny Doktor Faustus, ale bez żadnego związku z powstaniem ani z siłami nieziemskimi. Tylko jedno zdanie: „Filozof Faust trafił w dziesiątkę, ponieważ mieliśmy zły rok”.
Oczywiście prawdziwy Faust miał niesamowitą zdolność przetrwania i przystosowania się, ponieważ za każdym razem, doświadczając wstydu i porażki, ponownie wynurzył się. Z błogą niedbałością rozdał wizytówki z prawej i lewej strony w następujący sposób:
Wielkie medium, drugie wśród magów, astrologów i palmistów, czuje ogień, wodę i powietrze.
W 1536 roku co najmniej dwóch znanych klientów próbowało z jego pomocą spojrzeć w przyszłość. Senator z Würzburga chciał otrzymać astrologiczną przepowiednię o wyniku wojny Karola V z królem Francji, a niemiecki poszukiwacz przygód, który udał się do Ameryki Południowej w poszukiwaniu Eldorado, próbował dowiedzieć się, jakie szanse powodzenia ma jego wyprawa.
W 1540 roku, późną jesienną nocą, małym hotelem w Wirtembergii wstrząsnął huk spadających mebli i stukot stóp, zastąpiony łamiącym serce krzykiem. Później lokalni mieszkańcy twierdzili, że w tę straszną noc wybuchła burza z czystym niebem, z komina hotelu kilka razy buchnął niebieski płomień, a okiennice i drzwi w nim same zaczęły trzaskać.
Krzyki, jęki, niezrozumiałe dźwięki trwały co najmniej dwie godziny. Dopiero rano przestraszony właściciel i służący odważyli się wejść do pokoju, skąd wszystko było słychać. Na podłodze pokoju, wśród gruzów mebli, leżało zgniecione ciało mężczyzny. Pokryta była potwornymi siniakami, otarciami, jedno oko było wyłupione, a jego szyja i żebra były złamane. Były to oszpecone zwłoki doktora Johanna Fausta. Mieszkańcy twierdzili, że kark lekarzowi złamał demon Mefistofeles, z którym zawarł kontrakt na 24 lata. Pod koniec semestru demon zabił Fausta i skazał jego duszę na wieczne potępienie.
Z Niemiec sława Fausta zaczęła się rozprzestrzeniać jak pożar, częściowo dzięki opublikowaniu zbioru dość prymitywnych legend pod tytułem The Story of Doctor Faust (1587). Do legend dodano kilka pozbawionych zmyślności scen humorystycznych, w których ludzie oszukani przez Fausta byli celem kpin.
Niemniej jednak niektóre fragmenty, takie jak opis wiecznych mąk w piekle, miały moc prawdziwego przekonania i przedstawiały Mefistofelesa jako najgorszego wroga rasy ludzkiej, a Fausta jako śmiertelnie przerażonego grzesznika niewątpliwie oddziaływały na opinię publiczną, dotykając wrażliwych strun czytelników.
W ciągu następnego stulecia ukazały się dwa nowe, poprawione wydania książki, które były równie udane. Tymczasem ustna tradycja opowieści o niesamowitych zdolnościach czarownika nie straciła na sile. Jego zjednoczenie z Szatanem, sądząc po tych opowieściach, przejawiało się nawet w życiu codziennym. Tak więc, gdy tylko Faust zapukał w prosty drewniany stół, a stamtąd zaczęła bić fontanna wina, lub na jego zamówienie w środku zimy pojawiły się świeże truskawki.
W jednej z legend bardzo głodny czarodziej połknął wozu i siana całego konia. Kiedy znudziło mu się upalne lato, ciemne siły sypały śnieg, aby mógł jeździć saniami. Mówiono też, że pewnej nocy w tawernie, podczas pijackiej zabawy, Faust zauważył czterech dzielnych mężczyzn, próbujących wyciągnąć z piwnicy ciężką beczkę.
„Co za głupcy! płakał. - Tak, sam mogę to zrobić!” Na oczach zdumionych gości i karczmarza czarodziej zszedł po schodach, usiadł okrakiem na beczce i tryumfalnie wjechał po schodach prosto do holu.
Angielski dramatopisarz Christopher Marlowe jako pierwszy wykorzystał legendę o Doktorze Fausta w twórczości literackiej. W 1592 roku napisał Tragiczną historię życia i śmierci doktora Fausta, w której jego postać jest przedstawiana jako potężny epicki bohater, ogarnięty pragnieniem wiedzy i chcący nieść swoje światło ludziom.
Christopher Marlowe
Dramat Marlowe'a łączył w sobie zabawność i powagę, a współczesne społeczeństwo brytyjskie było w nim ostro krytykowane. Faust Marlowe to nie tylko błazen lub narzędzie diabła, on wykorzystuje Szatana do badania granic ludzkiego doświadczenia. Sam Faust zginął, nie mogąc wytrzymać potępienia współobywateli, którzy nie przyjęli jego śmiałych impulsów opanowania wiedzy uniwersalnej.
Najsłynniejszym dziełem XX wieku, poświęconym legendarnej postaci, była powieść niemieckiego pisarza Thomasa Manna „Doktor Faustus”. Taką nazwę nadał powieściopisarz genialnemu kompozytorowi Adrianowi Leverkühnowi, który zawarł pakt z diabłem, aby stworzyć muzykę mogącą pozostawić wybitny ślad w kulturze narodowej.
Skąd więc wzięła się dobrze znana przypowieść o związku między Faustem a Szatanem? Pogłoski o traktacie między lekarzem a diabłem pochodzą głównie od Marcina Lutra. Nawet kiedy prawdziwy George Faust jeszcze żył, Luter wygłosił oświadczenia, w których lekarz i czarnoksiężnik został uznany za wspólnika sił nieziemskich. To na podstawie tego zarzutu pisarze wędrowali.
Marcin Luther
Jednak dlaczego wielki reformator Marcin Luter nagle zwrócił swoją uwagę na niepozornego i zwyczajnego drobnego szarlatana i czarownika? Dla Lutra tacy alchemicy i apologeci magii jak Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agryppa byli szczytami, których nawet nie mógł sobie wyobrazić.
Co więcej, wśród ludzi i najwyższych kręgów panowała uparta opinia, że posiadanie magii naturalnej pozwala im swobodnie usuwać każdą przeszkodę, a tym bardziej każdą osobę stojącą na drodze. A potem Luter zaatakował Fausta z całym zapałem jego umiejętności propagandowych:
Szymon Mag próbował polecieć do nieba, ale modlitwa Piotra sprawiła, że upadł … Faust próbował zrobić to samo w Wenecji. Ale został z siłą rzucony na ziemię.
Oczywiste jest, że Faust nigdy nie latał i nie został rzucony na ziemię, ale w umysłach ludzi był już zaliczany do wspólników diabła. Jego imię George zostało zapomniane i zostało zastąpione przez Johanna.
Największy wkład w wykreowanie obrazu Fausta jako wielkiego ucznia diabła wniósł ulubiony sojusznik Marcina Lutra, Philip Melanchthon, główny ideolog reformacji. Napisał biografię Johanna Fausta, która zyskała taką popularność, że ten bestseller wznawiano w tym czasie dziewięć razy. Zgodnie z fabułą Faustowi stale towarzyszył zły duch Mefistofeles, ale nie był on bezcielesny, ale pojawił się w przebraniu czarnego psa.
Jaki jest więc powód nienawiści do Lutra i jego świty? Dlaczego zwykły czarny mag Faust jest odrzucany i oskarżany o wszystkie grzechy śmiertelne? Dlaczego czoło propagandy skierowane jest ku niemu jako typowemu przedstawicielowi sił mistycznych i społeczeństw magicznych średniowiecza?
Przyczyną klątwy nie jest pakt z Szatanem ani pragnienie władzy. W każdej opowieści o doktorze Faustie, w tym w najnowszej wersji Goethego, głównym motywem bohatera jest pragnienie wiedzy. To pragnienie określa go jako „grzesznika” i to jest powodem potępienia. Rzeczywiście, z punktu widzenia renesansu, epoki przejścia cywilizacji mistycznej w realistyczną, chęć poznania była w rzeczywistości grzeszna.
Philip Melanchthon
Jest to rzeczywiście diaboliczna potrzeba, ponieważ wiedza w erze racjonalizmu nie powinna być wnikaniem w harmonię kosmosu, ale ograniczonym zestawem symboli i pojęć, które oferuje władza.
Jakie postacie z tamtych czasów stanowiły realne zagrożenie dla nadchodzącej reformacji, niosąc ze sobą przyziemną filozofię racjonalności? Po pierwsze, to Trithemius, autor sensacyjnej książki „Stenografia”, w której szczegółowo zbadano metody i metody telepatii.
Wszyscy szybko zapomnieli o telepatii, ale książka nadal pozostawała główną podstawą kryptografii, rodzajem podręcznika dla szpiegów w zakresie tajnego pisania, szybkiej nauki języków obcych i „wielu innych tematów, które nie są przedmiotem publicznej dyskusji”. Prace Tritemi dotyczące magii i alchemii nie mają sobie równych do dziś.
Innymi celami protestantów byli ci, którzy swoją praktyczną działalnością obalili racjonalizm Marcina Lutra - Pico de Mirandola, Agryppa i Paracelsus. To przeciwko nim skierowano oręż kazań Lutra i Melanchtona w postaci potępienia doktora Fausta.
Jednak najwyraźniej wspólnik diabła i przyjaciel czarnego psa, Mefistofeles, okazał się nie taki prosty, o jego życiu i upadku napisano setki stron. A największą satysfakcję przyniósł Faust, że stał się pierwowzorem nieśmiertelnego dzieła Goethego, w którym jest pozytywnym bohaterem.
Rozczarowany nauką i intelektualnymi poszukiwaniami, jest gotów oddać duszę diabłu tylko na jedną chwilę takiego doświadczenia, które przyniesie mu pełną satysfakcję. „Niskie” przyjemności nie są w stanie nasycić duszy Fausta, sens życia znajduje w wiernej miłości prostej dziewczyny, którą uwiódł i zostawił.
Jednak ostateczne zbawienie jest dane Faustowi, ponieważ stara się stworzyć lepsze społeczeństwo dla całej ludzkości. Tak więc Goethe twierdzi, że człowiek może osiągnąć cnotę i duchową wielkość, pomimo zła tkwiącego w jego naturze.
Hector Berlioz skomponował dramatyczną kantatę The Condemnation of Faust, która do dziś wykonywana jest na scenie operowej, a Faust Charlesa Gounoda (1818-1893) stał się jedną z najbardziej lubianych publiczności operowej wszechczasów.
W Rosji Aleksander Puszkin oddał hołd legendzie Fausta w swojej wspaniałej Scenie z Fausta. Goethe zapoznał się z twórczością rosyjskiego geniusza i wysłał w prezencie do Puszkina swoje pióro, którym napisał „Fausta”. Echa „Fausta” Goethego odnajdujemy w „Don Juanie” A. K. Tołstoja oraz w opowiadaniu „Faust” I. S. Turgieniewa.
Dlaczego zabójstwo żałosnego szarlatana przyciągnęło uwagę tak wielu genialnych artystów? Dlaczego ich prace są popularne do dziś?
Być może odpowiedź zawiera inskrypcja na tablicy pamiątkowej hotelu w Wirtembergii, która głosi, że Faust, choć skazany w końcu na wieczne męki, przez 24 lata cieszył się mocą i przyjemnością zakazanej znajomości tajemnic Szatana. Zakazane, ale tak uwodzicielskie.