Jak Mongołowie i Połowcy są związani z apokalipsą, dlaczego rok odkrycia Ameryki miał być ostatnim dla Rosji i kiedy Antychryst pojawił się jednak w Moskwie.
Koniec świata był oczekiwany w całej historii zarówno przez katolików, jak i prawosławnych. Zmieniła się tylko data, a sama chronologia „dni ostatnich” była dokładnie znana dzięki licznym pismom ojców kościoła i apokryfom eschatologicznym.
Bogaty człowiek w ognistym piekle. Fragment obrazu katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Snetogorsk. Pskow, XIV wiek.
Koniec świata miał się zacząć od serii nieszczęść i najazdów „ludów nieczystych” (to znaczy niechrześcijan, aw przypadku Rosji ludów nieortodoksyjnych); wtedy nastąpi pojawienie się i wstąpienie Antychrysta i prześladowanie przez niego sprawiedliwych; jego śmierć; powszechne zmartwychwstanie i wreszcie Sąd Ostateczny, na którym ziemska historia i bieg czasu w ogóle się skończą i nadejdzie wieczność („VIII wiek”) - sprawiedliwi otrzymają nagrodę w królestwie niebieskim, a grzesznicy zostaną wrzuceni do piekła ognistego. Oczekiwanie końca świata było stałe, ale tylko czasami - najczęściej w dobie zewnętrznych najazdów i wewnętrznych walk - aktualizowało się i stawało się główną matrycą interpretacji tego, co się dzieje.
Głównymi wyzwalaczami, które regularnie przypominały ludziom, że Sąd Ostateczny jest bliski, są przede wszystkim różne katastrofy: od klęsk żywiołowych po najazdy cudzoziemców i niepokoje polityczne. Po drugie, obliczenia chronologiczne, które kojarzą koniec czasów z określonymi, znaczącymi symbolicznie datami - na przykład 6000, a następnie 7000
od stworzenia świata lub liczby bestii.
Gog i Magog
Film promocyjny:
Najsilniejszym wyzwalaczem oczekiwań eschatologicznych były najprawdopodobniej niechronologiczne obliczenia (powszechne wśród wykształconych elit), ale różne katastrofy. Na przykład w starożytnych kronikach rosyjskich kolejne fale koczowników (od Połowców w XI-XII wieku do Tatarów-Mongołów w XIII wieku) przyrównano do Ismaelitów (Hagarów) lub innych „nieczystych ludów”, związanych z początkiem „niegodziwości” u schyłku czasów.
- Gideon wycisnął całą miskę wody z pokrytej rosą wełny. Miniatura z Octateuch (Octatevkh) klasztoru Vatopedi. Grecja, XIII wiek.
W popularnym w Rosji "Objawieniu" przypisywanym Metodemu z Patarskiego (III-IV w.) Szczegółowo opisano scenariusz czasów ostatecznych, składający się z kilku etapów (na dodatek różniących się różnymi wersjami pomnika): najpierw z pustyni Etriva, gdzie byli kiedyś uwięzieni przez izraelskiego sędziego Gideona, wyjdą Ismaelici, którzy podbiją cały świat, z wyjątkiem chronionego przez Boga królestwa greckiego; potem, po pokonaniu ich przez greckiego króla Michała, nastąpi kolejna fala nieszczęść i uwolnione zostaną „narody nieczyste”, w tym Gog i Magog, kiedyś zamknięci za górami przez Aleksandra Wielkiego; zostaną zmiażdżeni przez archanioła Michała; powrócony król Michał będzie panował w Jerozolimie; wtedy pojawi się Antychryst, a gdy zostanie zmiażdżony, nadejdzie Sąd Ostateczny.
Porównując Połowców czy Tatarów do ludów czasów ostatecznych, kronikarze wyjaśniali ukryte znaczenie katastrof, które spadły na Rosję i wpisywali „nieznane” ludy w biblijny opatrznościowy obraz historii (podobnie na średniowiecznym Zachodzie, po pojawieniu się Mongołów, porównywano ich do Goga i Magoga, a czasami do słowa „Mongołowie”. interpretowane jako „Magogoli”, czyli „potomkowie Magoga”). Te nawiązania są niewątpliwie ubarwione eschatologicznymi tonami. Nie oznacza to jednak, że starożytni rosyjscy skrybowie z dnia na dzień czekali na koniec czasów (a nawet ostatnie czasy uważano za wydłużone w czasie). Co ważniejsze, przedstawiają inwazje cudzoziemców jako egzekucje Boga - zbiorową karę zesłaną z nieba „za nasze grzechy” i wezwanie do zbiorowej pokuty, która może powstrzymać gniew Boga i odwrócić zwycięzców.
7000 od stworzenia świata
Doprowadzenie końca świata do kalkulacji chronologicznej było elitarną rozrywką. Tylko duchowni i mniejszość wykształcona znali teksty wskazujące na czas Drugiego Przyjścia.
Miniatura z książki „Inteligentna apokalipsa w twarzach” z interpretacją Andrzeja z Cezarei. XVI wiek.
Nowy Testament mówi, że czas nadejścia czasów ostatecznych jest nieznany nikomu poza Bogiem Ojcem (Mat. 24:36) i że Drugiego Przyjścia należy spodziewać się co godzinę, ponieważ „nadejdzie dzień Pański, jak złodziej w nocy” (2 Piotra 3: dziesięć). Jednak inne fragmenty Pisma Świętego wyraźnie dały wskazówki dotyczące rachunku różniczkowego i tym obliczeniom nie było końca. Wiele obliczeń oparto na korelacji dwóch miejsc - stwierdzeniu, że „Pan ma jeden dzień, jak tysiąc lat, i tysiąc lat, jak jeden dzień” (2 Piotra 3: 8) oraz przekonaniu, że świat został stworzony w ciągu sześciu lub siedmiu (jeśli policzymy dni odpoczynku niedzielnego, to być może będzie istniało tyle samo, czyli 6 lub 7 tysięcy lat. Co więcej, „tysiąc” można interpretować zarówno dosłownie, jak i metaforycznie, jako wskazanie „wieku” o nieokreślonym czasie trwania.
W tym samym roku, kiedy Kolumb dotarł do Ameryki (1492), w Rosji 7000 przybyło ze stworzenia świata. Podobnie jak w Bizancjum, w tym dniu kończyły się staroruskie tablice z obliczeniami daty Wielkanocy, aw niektórych rękopisach przerażające notatki, takie jak „Oto strach, tu jest smutek”, „Latem 7000, oto ostatni, to jest koniec” i tak dalej. Wśród rosyjskich duchownych powszechne było przekonanie, że świat będzie istniał 7000 lat, a po śmierci siódmego tysiąca nadejdzie „ósmy wiek” - wieczność.
Podobne oznaczenia eschatologiczne pojawiły się nie tylko pod 7000, ale także pod 6967 (1459), ponieważ wierzono, że jeśli Chrystus został ukrzyżowany
w wieku 33 lat Antychryst, jego antypoda i parodia, musi pojawić się za 33 lata
aż do końca świata ("Latem 6967 … zbliża się Boże Narodzenie Antychrysta … Ouva, ouva, będziemy grzesznikami, potem smutek, wielkie kłopoty …"). Temat czasów ostatecznych brzmi w niektórych żywotach stworzonych na długo przed samą datą (na przykład
w „Życiu Sergiusza z Radoneża”, który mówi, że święty świecił pod koniec siódmego tysiąca lat) oraz listy hierarchów kościelnych, które zostały napisane sto lat przed strasznym 7000 rokiem. Na przykład metropolita Cyprian w liście do opata Atanazy (ok. 1381–1382) napisał: „teraz są czasy ostatnie, a latem nadchodzi koniec i koniec tego wieku”.
Te formuły mają oczywiście swój udział retoryki (w dowolnym momencie - ostatniej), ale ich zwiększenie o 7000 wyraźnie wskazuje, że data ta przyciągnęła uwagę duchowieństwa.
Antychryst zabija Eliasza i Enocha. Miniatura z „Apokalipsy Saint-Severa” Beata Liebansky'ego. Francja, XII wiek.
Nie wiemy jednak, jak głęboko eschatologiczne oczekiwania przeniknęły do ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, a nawet do duchowieństwa. Nie mamy żadnych dowodów
że ziemie rosyjskie pod panowaniem Iwana III zostały opanowane przez masowy strach, a życie (kampanie, budowa, handel) „zatrzymało się”. Trudno powiedzieć, jak szerokie było krąg ludzi, którzy wiedzieli, że zbliża się rok 7000 i co w tym roku może nastąpić.
1598-1613 - Czas kłopotów
Przez cały XVI wiek księstwo moskiewskie umacniało się, rozwijało i przyzwyczajało do nowego statusu, tworząc odpowiednią ideologię. W 1547 r. Iwan IV poślubił królestwo w randze cesarzy bizantyjskich. W oficjalnych tekstach stwierdzono, że władcy Moskwy są potomkami „właściciela Wszechświata” cesarza Oktawiana Augusta, ostatniego i jedynego prawosławnego
(a co za tym idzie - nie popadli w herezję) monarchowie, a sama Rosja jest ostatnim królestwem chronionym przez Boga. Wtedy to w listach (1523-1524) mnicha pskowskiego Filoteusza, państwo moskiewskie zostało nazwane „Trzecim Rzymem”, dziedzicem Bizancjum.
Królestwo niebieskie. Z „Christian Topography” Kozmy Indikoplova. XV wiek.
Idea ta była w dużej mierze związana z ideami eschatologicznymi: nie będzie czwartego Rzymu, upadek Rosji będzie oznaczał koniec świata. Tylko bezpośredni potomkowie Iwana Kality w linii męskiej mogą rządzić krajem wybranym przez Boga. Opricznina i straszliwe egzekucje, które zaaranżował Iwan IV, były ściśle związane z ideą szczególnej odpowiedzialności cara przed Bogiem za swój lud: całując krzyż wobec władcy, ludzie „powierzali mu swoje dusze”, a władca był odpowiedzialny za ich zbawienie, tak jak odpowiedzialny jest ojciec rodziny.
za uratowanie swoich dzieci. Jeśli król pozwoli na grzech i herezję w kraju, osobiście odpowie za to Chrystusowi na Sądzie Ostatecznym. Nie bez powodu Iwan zakazał grzebania i grzebania „zdrajców” straconych przez siebie według obrządku chrześcijańskiego, wierząc, że wszyscy są grzesznikami, pozbawionymi zbawienia, świadomie skazanymi na piekielne męki.
Ale idea wybranych przez Boga rosyjskich carów - bezpośrednich spadkobierców Iwana Kality, Ruryka i Augusta - bardzo szybko doprowadziła do upadku. Iwan Groźny własnymi rękami w przypływie złości zabił swojego najstarszego syna, a jego drugi syn, Fiodor, zmarł bezdzietnie w 1598 roku. Dynastia „naturalnych” władców została przerwana. To wydarzenie było trudne do zrozumienia i zaakceptowania. W kraju rozpoczął się czas kłopotów. Najpierw na tron został wybrany bojar Borys Godunow, następnie Fałszywy Dmitrij przejął Moskwę na rok, po zamachu na tron objął bojar Wasilij Szyński, a kraj został zaatakowany przez nowych oszustów;
w 1610 r. obalono cara, bojarowie przysięgli wierność księciu polskiemu Władysławowi, Polacy pogańscy wkroczyli do stolicy, Nowogród i Smoleńsk padły.
Seria katastrof w naturalny sposób obudziła eschatologiczną wizję wydarzeń. W kraju rozeszły się opowieści o niesamowitych znakach niebieskich, a wraz z nimi
i teksty różnych „wizji”: mówili, że gniewny Chrystus wysyła egzekucje do Rosji, ponieważ ludzie popadali w różnego rodzaju grzechy i zapomnieli o Bogu. Ludzie mają tylko krótki czas na pokutę; jeśli nie zmienią zdania, Pan zniszczy cały świat.
Apokalipsa. Egorovsky kolekcja klasztoru Chudov. XVI wiek.
Gdyby zwykli ludzie przekazywali sobie nawzajem historie o strasznych wizjach
i znaków, uczeni uczeni w piśmie rozwinęli wydarzenia
w cały apokaliptyczny scenariusz. Porównali Fałszywego Dmitrija I i II do Antychrysta, obaj nazywali sługami diabła lub fałszywymi Chrystusami, a ich wspólna żona Marina Mnishek była nazywana babilońską nierządnicą. Polakom przypisywano rolę ludów „nieczystych”, zbezczeszczających świątynie prawosławne (czyli chrześcijańskie).
Po wypędzeniu polskiego garnizonu z Moskwy na początku 1613 r. W stolicy odbyła się narada, której uczestnicy pościli (zgodnie z „wizjami” rozprzestrzeniającymi się po całym kraju), a następnie wybrali nowego cara. Ślub Michaiła Romanowa ostatecznie położył kres kłopotom (choć walki i wojny trwały przez długi czas), a współcześni, którzy go pamiętali, wierzyli, że tylko Boże miłosierdzie i powszechna skrucha zapobiegły końcowi świata.
1666 - liczba bestii
„A po upływie lat sześć tysięcy sześćset sześćdziesiąt sześć … nadejdzie dzień Chrystusa, jak apostoł” - napisano w wydanej „Księdze Wiary”.
w Moskwie w 1648 roku. Nadejście Antychrysta miało nastąpić za 18 lat i ludziom zdecydowanie radzono, aby się przygotowali: „A czy nie jest właściwe być gotowym, jeśli ktoś dotrze do tych czasów, do walki z samym diabłem!”. Chociaż na pytanie apostołów, kiedy nadejdzie koniec świata, Chrystus odpowiedział: „Nie do was należy oznaczanie godzin i lat” (mierzonych przez Boga Ojca), średniowieczni uczeni w Piśmie byli przekonani, że można to jeszcze obliczyć.
Sąd Ostateczny. Fragment fresku z klasztoru Nowodziewiczy. XVII wiek.
W Rosji rok 1666 był prawdopodobnie związany z najjaśniejszym wzrostem oczekiwań eschatologicznych opartych na obliczeniach chronologicznych. „Kto ma inteligencję, policz liczbę bestii, bo to jest liczba ludzka; jego liczba to sześćset sześćdziesiąt sześć”- mówi Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Rok 1666, na długo przed swoim początkiem, podniecił umysły.
Pod koniec XVI wieku ukraiński pisarz Stefan Zizaniy napisał „Kazań
o Antychrystie”(później została opublikowana w popularnej moskiewskiej„ Księdze Cyryla”, 1644). Według Stefana, chociaż syn zniszczenia
nie przyszedł na świat w 1492 (7000), trzeba na to czekać w najbliższej przyszłości, gdyż właśnie ósmego dnia Chrystus ukazał się uczniom, w „ósmym wieku” (tysiącleciu) Drugie Przyjście, które przepowiedział król Salomon, również powinno nastąpić. Niewiele zostało do końca: gdy tylko Antychryst rozpowszechni katolicką „ohydę spustoszenia” w cerkwiach, ludzie będą musieli tylko czekać na dźwięk trąb Archanioła ogłaszających
o powtórnym przyjściu Chrystusa.
Zbiór "Książka Kirillova". 1644 rok.
„Kazania” (i „Księga Cyryla”) została powtórzona w „Księdze Wiary” (1648): „przez siedem dni świat jest kompletny, a po siedmiu tysiącach lat śmierć nadejdzie”, wielkie przyjście Chrystusa”. Świat jest „zrujnowany i stary”, w każdej chwili może „umrzeć”.
Na początku XVII wieku inny ukraińsko-białoruski skryba, Zacharija Kopystenski (zm. 1627), stworzył specjalną teorię historyczno-eschatologiczną, według której cała historia świata chrześcijańskiego naznaczona jest czterema wielkimi odstępstwami od słusznej wiary. W 1000 roku zachodni chrześcijanie popadli w herezję (1054 - rozłam między Kościołem prawosławnym a katolickim). W 1600 roku prawosławni starożytnej metropolii kijowskiej upadli (w latach 1595-1596 podpisano unię brzeską, zgodnie z którą większość biskupów metropolii przeszła na unię, czyli katolicyzm z zachowaniem prawosławia). Przed ludźmi czekają ostatnie dwa upadki - w 1660 i 1666 roku, a za nimi - koniec świata. Ten pomysł został również zawarty w „Księdze Kirillova”. Zbliżał się straszny rok 1666, niepokojący i przerażający. Jednak wydarzenia,które poruszyło cały kraj i sprawiło, że tysiące ludzi uwierzyło w przyjście Antychrysta, wydarzyło się nieco wcześniej.
1653 i dalej - reformy Nikona, śmierć Świętej Rosji i przyjście na świat Antychrysta
W oczach wielu ludzi proroctwo Zachariasza Kopystenskiego o odejściu od wiary w 1660 i 1666 roku rzeczywiście się spełniło (jeśli trochę zaokrąglić daty, jak to zrobił sam, pisząc o upadku w roku 1000 i 1600).
Historia powstania Sołowieckiego. Faksymile ilustrowanego rękopisu z XVIII wieku.
W 1653 r. Rozpoczął się nowo wybrany patriarcha moskiewski Nikon
do reform Kościoła rosyjskiego według współczesnego modelu greckiego. Natychmiast nakazał chrzest nie dwoma palcami, ale trzema, jak czynili to Grecy w tamtym czasie. Kłopot w tym, że naród rosyjski od stulecia był przekonany, że tylko Kościół rosyjski zachował prawdziwą wiarę, rytuały rosyjskie są jedynymi prawdziwymi i odzwierciedlają pełnię wiary chrześcijańskiej, a każda zmiana rytuału wypacza sam dogmat i automatycznie pociąga za sobą popadnięcie w herezję i śmierć duszy. Nawet za czasów Iwana Groźnego katedra w Stoglavy z 1551 roku wykluczyła wszystkich, którzy
nie jest ochrzczony starożytnym i „prawdziwym” znakiem krzyża dwoma palcami. Ta klątwa powtarzała się w pierwszej połowie XVII wieku, aw publikowanych książkach umieszczano obraz właściwego znaku, aby ludzie nie popadli w herezję z powodu ignorancji.
Decyzja Nikona wywołała przerażenie zarówno wśród duchowieństwa, jak i zwykłych ludzi: prawdziwa wiara rozpada się na naszych oczach, ostatnie chronione przez Boga królestwo idzie samo
pod rządami Antychrysta naruszane są przykazania świętych ojców i reguły soborów, głowa Kościoła nakazuje wszystkim iść w herezję, wyrzec się Chrystusa i niszczyć dusze!
Nikon zreformował Kościół, widząc Greków jako swoich jedynych nauczycieli
i biorąc współczesne greckie teksty i rytuały za starożytne, a Rosjan (którzy po prostu lepiej zachowali starą grecką kartę) uważając je za zepsute
od czasu. Z kolei „zeloci starożytności” nie mogli zaakceptować „heretyckich” poprawek i byli gotowi umrzeć za prawdziwą wiarę. Rozpoczął się rozłam. Początkowo istniała nadzieja, że przeciwnicy i zwolennicy reform usłyszą się nawzajem, ale w 1666 (tym samym strasznym roku Antychrysta)
w Moskwie otwarto Wielką Katedrę, do której za namową cara przybyli patriarchowie wschodni (aleksandryjski i antiocheński). Oni ocenili
i pozbawieni rangi Nikona, który do tego czasu pokłócił się nie tylko z licznymi duchownymi, ale także z królem, jednak w kwestii reform podjęli jednoznaczną decyzję, przeklinając wszystkich, którzy nie zgodzili się służyć zgodnie ze zmienionym statutem na grecki sposób. Decyzja Patriarchów Ekumenicznych położyła kres kwestii reformy. Staroobrzędowcy zostali przeklęci zarówno przez Greków, jak i przez rosyjskich biskupów.
Nowe dogmaty firmy Nikon. Ilustracja z „Historii ojców i cierpiących Sołowieckiego”. XVIII wiek.
Proroctwo z 1666 roku się spełniło. Dla tych, którzy pozostali wierni nieskorygowanym rytuałom (a takich było tysiące w kraju), ostatni prawdziwy Kościół na ziemi zniknął, a królestwo prawosławne zginęło. Wszyscy biskupi przeszli na „herezję”, nie było nikogo, kto wyświęcałby kapłanów. Staroobrzędowcy zaczęli żyć w świecie pozbawionym gracji, wierząc, że Antychryst już panował, ale będzie rządził przez nieprzewidywalny czas, a władze rosyjskie były jego poplecznikami lub po prostu hipostazą wieloaspektowego wroga. Antychrysta widziano najpierw w Nikonie, potem u cara Aleksieja Michajłowicza, potem u cesarza Piotra I (jego reformy ostatecznie wypaczyły kraj i zmieniły rosyjskich bojarów
u „Niemców”, którzy masowo popełnili grzech golenia i ubrali się w „demoniczne” obce szaty). Aby nie zostać skalanym i nie zniszczyć duszy, wielu poszło na dobrowolną śmierć - zbiorowe samobójstwa pod koniec XVII wieku wypełniły kraj. Inni uciekli przed prześladowaniami władz. W Rosji mnożyły się wspólnoty staroobrzędowców i powstawały różne „sekty”.
Dopiero w 1846 r. Przeszedł na starą wiarę rosyjską
z Patriarchatu Konstantynopola, biskupa Ambroży, staroobrzędowcy otrzymali święcenia kapłańskie i odrodzone kościoły - tak powstała zgoda Biełokrinitskiego. Inni pozostali lojalni wobec swoich charyzmatycznych przywódców, którzy nauczyli ich prawdziwej wiary (i często
w tym samym czasie odeszli daleko od prawosławia staroruskiego) i ostatecznie stali się „bespopowcami” - nie przyjęli i do dziś niczego nie akceptują
w przeklętym świecie pod panowaniem Szatana.
Dmitrij Antonow, Michaił Maizuls