„Jeśli jest wśród was… mężczyzna lub kobieta, którzy… pójdą i będą służyć innym bogom i oddawać im cześć albo słońcu, księżycowi lub całemu niebiańskiemu zastępowi… ukamienujcie ich na śmierć” (Powtórzonego Prawa 17: 2-5).
Życie ziemskie było pełne zmartwień
Niech teraz przy pierwszym obraźliwym telefonie
Ona odda się za Pana.
Wejdziemy do królestwa wiecznej chwały, Nie będzie śmierci. Dla tych, którzy znowu widzieli
Nadejdą błogie czasy
I przygotuje chwałę, cześć i szczęście
Film promocyjny:
Powrót do kraju pochodzenia …
Conon de Bethune. Przetłumaczone przez E. Vasilieva
Zdarzyło się jednak, że ci sami Słowianie, a zwłaszcza Pskowici, czyli mieszkańcy miasta Pskowa, walczyli razem z krzyżowcami. I nie tylko próbowali go nieustannie podbijać, jak można sobie wyobrazić, czytając szkolny podręcznik historii, ale także wysyłali do Rosji propozycje wspólnej kampanii i na równych prawach, cóż, powiedzmy, przeciwko tym samym Litwinom, argumentując, że ci ostatni są poganami.
Faktem jest, że plemiona bałtyckie były zależne od księstw rosyjskich: Liwowie, Łatgalowie, Semigallowie, Kuronianie musieli oddawać hołd księstwu połockiemu, a Estończycy - republice nowogrodzkiej. Dlatego ilekroć krzyżowcy pod pretekstem chrztu tych ludów prowadzili kampanię na swoich ziemiach, słowiańskie księstwa maszerowały przeciwko nim w odpowiedzi i często atakowały jako pierwsze, aby rycerze zachodni poczuli ciężką rękę Wielkiego Nowogrodu i jego sojusznika miasta Psków. Otóż powoli tlący się konflikt między Nowogrodami a rycerzami Zakonu Szermierzy, którzy jako pierwsi osiedlili się w krajach bałtyckich, wybuchł w 1210 roku, kiedy to rycerze zaatakowali Estończyków. W efekcie Nowogrodzcy podjęli przeciwko nim aż osiem kampanii wojskowych, ale przygotowywali się jeszcze więcej!
1. Pierwsza i druga wędrówka (1203, 1206)
2. Trzecia kampania (1212)
3. Kampania zakończona niepowodzeniem (1216)
4. Czwarta kampania (1217)
7. Piąta kampania (1219)
8. Szósta kampania (1222)
9. Siódma kampania (1223)
10. Niepowodzenie wyłączenia (1224)
11. Nieudana wędrówka (1228)
12. Ósma kampania (1234)
Wszystko zaczęło się od tego, że w 1184 r. Misjonarz katolicki Meinhard von Segeberg poprosił księcia połockiego o głoszenie na ziemiach inflanckich, a po uzyskaniu jego zgody założył w 1186 r. I kierował diecezją inflancką. W 1198 jego następca Berthold Schulte został zamordowany przez Liwów. Następnie niemieccy krzyżowcy z północnych ziem Świętego Cesarstwa Rzymskiego założyli ufortyfikowane miasto Ryga (1200) i utworzyli Inflantowe Bractwo Wojowników Chrystusa (znane jako „Zakon Szermierzy” w 1202).
Aby odzyskać kontrolę nad Liwami, książę Włodzimierz z Połocka najechał w 1203 roku Inflanty, gdzie zdobył zamek Ixskul i zmusił go do oddania mu hołdu. Ale teraz zamku Golm, z powodu oporu rycerzy, nie udało mu się zdobyć. W 1206 r. Biskup ryski Albrecht von Buxgewden próbował zawrzeć pokój z księciem, ale nie udało mu się. Niepowodzenie i próba zdobycia przez Władimira Rygi, którą oblegał, ale nie mógł jej podjąć.
Współczesne ruiny zamku Koknese. Trudno to sobie wyobrazić, ale kiedyś stał na wysokim wzgórzu. Ten zbiornik wodny z miejscowej elektrowni wodnej zalał wszystko dookoła.
W 1207 r. Zakon zdobył twierdzę Koknese (w kronikach rosyjskich Kukeinos) - centrum jednego z zależnych od księcia połockiego rosyjskich księstw apanage w Inflantach. A w 1209 r. Biskup Albrecht z pomocą Zakonu zajął Gersik - stolicę drugiego dziedzictwa połockiego w Inflantach - i pojmał żonę księcia Wsiewołoda, po czym musiał zadeklarować posłuszeństwo i oddać swoją ziemię arcybiskupstwu ryskiemu, otrzymując jedynie niewielką jej część jako spór.
W 1209 roku na tronie nowogrodzkim pojawił się słynny wojownik Mścisław Udatny (Udatny). I już w 1210 r. Wraz ze swoim bratem Władimirem z Pskowa odbył wycieczkę do Chudu i odebrał im daninę z wysokości 400 stóp. Zgodnie z traktatem pokojowym Rosjanie mieli wysłać do nich księży, ale nie zostało to zrobione.
W styczniu-lutym 1212 roku Mścisław wraz z 15-tysięczną armią, braćmi Włodzimierzem i Dawidem, maszerował do Varbola w północnej Estonii i oblegał ją. Po kilku dniach oblężenia, otrzymawszy okup w wysokości 700 nogatów, wrócił do Rosji.
W 1216 roku, na prośbę Estończyków, Władimir Połocki ponownie zdecydował się na marsz do Rygi na czele wojowników połockich i smoleńskich, ale niespodziewanie zginął na pokładzie statku, co zdenerwowało podróż.
Zimą 1216/17 r. Rosyjscy zbieracze daniny spalili jeden z zamków w Łatgalii, po czym Niemcy wzięli ich do niewoli, a po negocjacjach wypuścili. Następnie napadli na ziemie nowogrodzkie na początku stycznia 1217 roku.
W lutym 1217 r. Władimir z Pskowa wraz ze sprzymierzonymi Estończykami zgromadził dużą armię i przez 17 dni oblegał miasto Odenpe. W mieście byli też Estończycy, którzy poprosili o pomoc Niemców, którzy wysłali 3000 żołnierzy. Doszło do bitwy, w której rycerze stracili dwóch dowódców i … 700 koni. Dlatego trzy dni później oblężeni poddali miasto pod warunkiem wypuszczenia ich do Inflant.
Ponieważ Nowogrodzcy spóźnili się z pomocą Estończyków, kiedy krzyżowcy zdobyli ich twierdzę Viljandi we wrześniu 1217 roku, dwa lata później książę Wsiewołod Mścisławowicz przybył na ziemie estońskie z 16-tysięczną armią nowogrodzką, aby zaatakować Inflanty. Z kolei rycerze z Liwami i Łatgalami stawili im opór. Henryk Łotewski opowiada o klęsce rosyjskiego oddziału gwardii, jego odwrocie i pogoni za rzeką, za którą skoncentrowała się główna armia rosyjska. Na widok mnóstwa rosyjskich żołnierzy Liwowie i Łatgalowie uciekli, ale Niemcom udało się udaremnić próbę przejścia przez Rosjan, którzy stracili 50 osób. Nie udało im się jednak pokonać armii rosyjskiej. Ziemie Łatgalów i Liwonów zostały zdewastowane, po czym Rosjanie przez dwa tygodnie oblegali Wenden, podczas gdy Niemcy gromadzili nowe wojska w całej Inflantach.
Krzyżowcy. Fresk z zamku Cressac.
W 1222 r. Przeprowadzono kolejną kampanię przeciwko Niemcom. Z Włodzimierza przybyła armia na czele ze Światosławem Wsiewołodowiczem, która wraz z Litwinami obległa Wenden i spustoszyła przyległe do niego ziemie.
15 sierpnia 1223 upadł Viljandi, gdzie stacjonował rosyjski garnizon. Henryk Łotewski pisze: „Co do Rosjan, którzy byli w zamku i przybyli z pomocą apostatom, to po zdobyciu zamku wszyscy zostali powieszeni przed zamkiem, aby bali się innych Rosjan …”
Rok później zbuntowali się Estończycy, ponownie zaprosili Nowogródów do pomocy i umieścili ich w Viljandi i Jurjewie, dzieląc z nimi majątek odebrany krzyżowcom. Ale po zwycięstwie nad Estończykami pod panowaniem cesarza, krzyżowcy zebrali 8-tysięczną armię i odbili Viljandi.
Rycerz z pierwszej połowy XIII wieku Nowoczesna renowacja.
Tymczasem 20-tysięczna armia rosyjska, dowodzona przez księcia nowogrodzkiego Jarosława Wsiewołodowicza, przechodziła do Inflant. Otrzymawszy wiadomość o upadku Viljandi, zmienił trasę i przez cztery tygodnie bezskutecznie oblegał miasto Revel, ale nie mógł go przyjąć. Kronika wiadomości o wyprawie Nowogrodu na pomoc Juriewowi sięga 1224 roku.
Ale kiedy w 1228 roku książę Jarosław Wsiewołodowicz wyruszył na kolejną kampanię przeciwko zakonowi, rozeszły się pogłoski, że faktycznie zamierza udać się do Pskowa. Wówczas Nowogrodzcy odmówili udziału w kampanii, a pskowici zawarli sojusz z krzyżowcami, w wyniku czego kampania nie mogła zostać zorganizowana.
Przejdźmy do kukły z czasów najbliższych 1236 r. Przed nami figura rycerza z katedry w Walii z 1240 roku. Oczywiście Walia leży daleko od litewskich bagien, ale uzbrojenie europejskich rycerzy zawsze było wystarczająco międzynarodowe. Ta figura nie przedstawia hełmu, ale pokazuje, co było pod nim noszone na głowie, a dodatkowo widzimy na nim kołnierz chroniący szyję. Tarcza duża, w kształcie żelazka, gładka bez emblematów. Płaszcz z zapiekanym brzegiem.
W bulli z 24 listopada 1232 r. Papież Grzegorz IX zwrócił się do Zakonu Szermierzy o wysłanie wojsk do ochrony pół-pogańskiej Finlandii, ochrzczonej przez biskupów szwedzkich, przed kolonizacją przez Nowogródów. W 1233 r. Zbieg nowogrodzcy wraz z księciem Jarosławem Władimirowiczem (synem Włodzimierza Mścisławicza, który mieszkał w Rydze po śmierci ojca) zdobyli Izborsk, ale wkrótce zostali wypędzeni przez Pskowitów. Decyzja o wkroczeniu w posiadanie Zakonu została podjęta przez Jarosława po podobnym napadzie krzyżowców na Tyosowa w tym samym roku.
Kolejna postać z tej samej katedry. Na tarczy widzimy garbek, co nie jest typowe w tamtych czasach. Hełm posiada jedną szczelinę widokową bez mostka i pionowe otwory oddechowe. Na łańcuszku nie ma otworu w kształcie krzyża na „guzik”, co oznacza, że łańcuchy jeszcze nie wyszły w modzie, a zdjęte hełmy były noszone w jakiś inny sposób.
Zimą 1234 r. Jarosław wraz z niższymi pułkami opuścił Perejasław i wraz z Nowogrodami najechał na posiadłości Zakonu. Potem rozbił obóz w pobliżu Jurjewa, ale miasto nie oblegało. Następnie rycerze podjęli wypad z St. George's, ale ponieśli poważną klęskę. Ktoś jednak zdołał wrócić za mury twierdzy, ale część rycerzy ściganych przez Rosjan wyszła na lód rzeki Emajõgi, gdzie przepadła i utonęła. Wśród zmarłych kronika wspomina o „najlepszym Nѣmtsov nѣkoliko i niższym (czyli wojownikach księstwa włodzimiersko-suzdalskiego) nѣkoliko” - czyli nie tylko Niemcy zawiedli i utonęli. Według kroniki nowogrodzkiej „kłaniając się księciu Nmtsiemu, Jarosław zawarł z nimi pokój w całej swojej prawdzie”.
Ostatnia figura jest podobna do pierwszej, ale ma „gładkie nogi”. Niewykluczone, że to już zbroja skórzana, albo … po prostu wada rzeźbiarzy.
Następnie krzyżowcy, aż do osłabienia północno-wschodniej Rosji przez inwazję mongolską w latach 1237-1239, dokonywali jedynie najazdów na Izborsk i Tyosov. Jednak Rosjanie musieli walczyć na tych ziemiach nie tylko z krzyżowcami. Tak więc w 1225 roku 7000 Litwinów zdewastowało wsie pod Torzhokiem, nie docierając do miasta zaledwie trzech mil, zabiło tam wielu kupców i zajęło całą parafię Toropets. Wycofujący się Litwini zostali pokonani, stracili 2000 ludzi i stracili cały łup. W 1227 roku Jarosław wraz z Nowogrodami udał się na kampanię do dołu, a w następnym roku odparł ich odwetowy atak. W tym samym 1227 roku ochrzcił plemię Korela.
Po prostu wspaniały wizerunek autorstwa Gottfrieda von Kappenberga (1250), Tasselscheiben, Niemcy. Kask jednak nie. Ale z drugiej strony pokazano każdą fałdę opończy i peleryny, w tym jej dwie broszki.
W międzyczasie, po podbiciu prawie wszystkich plemion bałtyckich, Zakon Szermierzy w 1236 r. Wyruszył na krucjatę przeciwko pogańskiej Litwie. Uważa się, że mistrz Zakonu Szermierzy Folkin opóźnił rozpoczęcie kampanii, obawiając się nieznanych ziem, ale wciąż był zmuszony mówić, ponieważ sam Papież wezwał go do tej kampanii. A ta jesienna kampania okazała się fatalna dla niego i jego ludu. Chociaż, jak się wydawało, nie miał powodu do zmartwień. Został wysłany na pomoc do Europy i Rosji, w wyniku czego przybyło do niego 2000 rycerzy saskich i kolejnych 200 wojowników z Pskowa. Według litewskiego historyka E. Gudavičiusa pierwszymi, którzy zagrodzili drogę wojskom krzyżowców, były oddziały żmudzkich książąt z ziemi Saulów. Jako pierwsi zobaczyli je krzyżowcy „nad tym samym strumieniem”, jak donosi „Livonian Rhymed Chronicle”. Podeszli do miejsca bitwy wieczorem 21 września,a główna armia zatrzymała się dopiero rano przed rozpoczęciem bitwy. Chociaż najprawdopodobniej armia litewska stała już za plecami oddziału wartowniczego w pełnej gotowości i tylko czekała na sygnał od niego. Ale tak czy inaczej, rankiem 22 września 1236 r., W litewskie pogańskie święto równonocy jesiennej, poświęcone bogini Żhaminie - Matce Ziemi (dla katolików dzień św. Maurycego i jego towarzyszy) rozpoczęła się zacięta bitwa, zwana „bitwą pod Saulem”.rozpoczęła się zaciekła bitwa, znana jako bitwa o Saul.rozpoczęła się zaciekła bitwa, znana jako bitwa o Saul.
Współczesna rekonstrukcja rycerza krzyżackiego.
W tej bitwie krzyżowcy zostali pokonani, a mistrz Zakonu Szermierzy, Folkwin Schenke von Winterstern, hrabia Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 rycerzy Zakonu Szermierzy, a także wielu świeckich rycerzy i wielu prostych wojowników z Chud.
Miejsce bitwy (rzekomej) pod Saulem.
„Nowogrodzka Pierwsza Kronika Wydania Seniora” informuje o tym następująco: „Latem 6745 [1237]. … Tego samego lata Nѣmtsѣ przyjechał z wielką władzą zza oceanu do Rygi, i to kopulowało wszystko, zarówno Rygę, jak i całą ziemię Chyuda, a pleskovitsi od siebie wysłał pomoc od człowieka 200, udającego się na bezbożną Litwę; i tak, ze względu na nasze, bezbożne, brudne zwycięstwa były, co tuzin przybył do ich domów."
Jeśli chodzi o „Livonian Rhymed Chronicle”, opowiada o tej bitwie w następujący sposób: „Folkwin i jego bracia dowiedzieli się, że w oddali jest jeden duchowo uczciwy porządek, cała sprawiedliwość została spełniona, nazywamy niemiecki dom, czcimy słabych, gdzie jest wielu dobrych rycerzy.
Potem z całego serca pragnął połączyć z tym swój zakon. Kazał posłańcom wyposażyć się, a Papież poprosił o przyjęcie ich niemieckiego domu. Niestety, już spoczął, Najwyższy Pan orzekł, że to nie jego wina, wraz z nim zginęli pielgrzymi, wtedy było wielu, którzy przybyli do Rygi. Wyruszyli w drogę, słysząc o życiu w regionie. Płonąc z niecierpliwości, prosili tylko o to, aby poprowadził kampanię latem. Z Haseldorfu rycerz chwalebnych wysiłków włożył wiele, a hrabia von Dannenberg był z nimi: I wszyscy bohaterowie prosili ich, aby poprowadzili na Litwę. „Zniesiecie trudy”, powiedział wtedy Magister Falkvin, „wierzcie mi, będzie dużo”. Słysząc to przemówienie: „Dlatego tu przyjechaliśmy!” - wszyscy od razu powiedzieli, czy są bogaci, czy biedni. Mistrz nie sprzeciwił się Bole'owi. Powiedział: „Jesteśmy tutaj z woli Bożej, Pan może nas chronić. Chętnie pojedziemy z Tobą,odkąd zdecydowałeś się walczyć. Daj nam tylko chwilę, poprowadzę cię do kampanii, a tam będziesz miał mnóstwo łupów."
Potem wysłał posłańców do Rosji, ich pomoc wkrótce nadeszła. Estończycy zwinnie chwycili za broń i bez zwłoki dotarli na miejsce; Łatgalowie, Liwowie, zgromadzeni w bitwie, nie zostawali w domach na wsi. A pielgrzymi byli zadowoleni. Z niecierpliwością chcieli wędrować z dużą, piękną armią: musieli galopować przez pola na Litwę, przekraczając wiele rzek. Cierpiąc z powodu wielu niedostatków, przyjechali na Litwę. Tutaj splądrowali i spalili, niszcząc ziemię z całej siły i pozostawiając wszędzie po sobie grozę ruiny. Droga ich powrotu wiodła na Saula wśród krzaków przez bagna.
Niestety, niestety zdecydowali się na tę wycieczkę! Gdy tylko dotarli do rzeki, pojawił się wróg. I nieliczni w których pozostał żar, który w Rydze płonął ich serca. Mistrz pogalopował do najlepszych i powiedział: „Cóż, godzina bitwy wybiła! To dla nas sprawa honoru: jak tylko odłożymy pierwszych, możemy bezpiecznie wrócić do domu w zabawie”. „Ale tutaj nie chcemy walczyć” - odpowiedzieli mu bohaterowie - „nie wolno nam stracić koni, bo inaczej zostaniemy pionkami”. Mistrz powiedział: "Czy chcesz złożyć własne głowy z końmi?" Więc powiedział ze złością.
Przyszło dużo brudnych ludzi. Rankiem, o świcie, żołnierze Chrystusa wstali, byli gotowi do nieoczekiwanej bitwy, rozpoczęli bitwę z wrogami. Ale na bagnach konie ugrzęzły jak kobiety, żołnierze zginęli. Żal mi bohaterów, że tam zginęli, pozostając bez ochrony. Inni, przebijając się przez szeregi, uciekli, ratując życie: Semigallowie, nie znając litości, bezkrytycznie ich wycinali, byli biedni lub bogaci. Mistrz walczył ze swoimi braćmi, bohaterowie walczyli aż do upadku ich koni. Kontynuowali walkę: położyli wielu wrogów i dopiero wtedy zostali pokonani.
Mistrz został z nimi, w bitwie pocieszał braci. Czterdziestu ośmiu z nich pozostało, a ta garstka broniła się. Litwini odepchnęli braci na bok i ściąli na nich drzewa. Panie, ratuj ich dusze: zginęli z honorem, a pielgrzym nie był sam; Panie, okaż im litość, ponieważ wzięli mękę. Ty udzielasz zbawienia ich duszom! Taki jest koniec samego pana, a wraz z nim bracia z jego zakonu."
Jak widać, miejsce jest piękne, ale … podmokłe i jazda tu na ciężkich koniach, a nawet w pełni uzbrojona była dla rycerzy kompletną katastrofą. Ale chociaż nie chcieli walczyć pomimo wszystkich upomnień swojego pana, z jakiegoś powodu nie mogli się wycofać i zostali zmuszeni do walki.
Jest oczywiste, że przyczyną klęski armii krzyżowców było źle wybrane miejsce bitwy. Obszar nad rzeką był bagnisty i błotnisty. Konie rycerza ugrzęzły w mokrej ziemi, szybko wygasły i nie było mowy o szybkim galopie. Dlatego rycerze stali się łatwym łupem dla licznej armii litewskiej. Konie rozstrzeliwano z łuków, a zsiadających żołnierzy stopniowo zabijano, otaczając je gdzieś w lesie wśród drzew, które Litwini ścinali i rzucali na otoczonych rycerzy. Ci ostatni, jak zawsze, nie brali udziału w bitwie. Świadczy o tym kontynuacja kroniki, która opowiada o tym, jak Zakon Szermierzy z powodu ciężkich strat zdecydował się przejść pod jurysdykcję Zakonu Krzyżackiego, który wysłał Szermierzy na pomoc … tylko 54 rycerzy, uważając jednak, że to wystarczyło!
Dzieje się to teraz, ale mogło się tak stać w 1236 roku.
„Mistrz do odległej krainy inflanckiej: jego bratem był Herman Balcke. Z najlepszych zebrano oddział, w którym wszyscy cieszyli się z tego zaszczytu: pięćdziesięciu czterech bohaterów. Dostarczono im obfitość jedzenia, koni i miłego ubioru. Nadszedł czas, aby wystąpili w Inflantach. Przyjechaliśmy w region dumnie, bez wstydu. I zostali uhonorowani przez wszystkich rycerzy razem; krawędź została pocieszona przez nich w żalu. Rycerze Chrystusa wkrótce zmienili swoje insygnia, uszyli na sukience czarny krzyż, jak mówi niemiecki zakon. Pan był bardzo szczęśliwy, a bracia cieszyli się, że są z nim w tej ziemi. (Z języka średnio-wysoko-niemieckiego przełożył M. Bredis)
Pieczęć i herb Zakonu Szermierzy.
A teraz podsumowanie. W tamtym czasie ludzie na terytorium Rosji nie uznawali siebie za jeden wielki naród („super-etnos Rusi”, jak zwykle pisze tutaj Samsonow). Kiedy się spotkali, powiedzieli: „Jesteśmy z Pskowa (tak jak żołnierz z filmu„ Jesteśmy z Kronsztadu”), jesteśmy z Włodzimierza, jesteśmy z Suzdalu…” I wszyscy mieli swoje interesy. Powiedzmy tylko - „czysto ojcowski, ponieważ stół twojego ojca i dziadka jest ci droższy, a mój jest mój”. Dlatego jedno księstwo walczyło z drugim, a pskowici mogliby równie dobrze wysłać swoich żołnierzy na pomoc tym samym wrogom-krzyżowcom, aby w tym samym czasie splądrować innych wrogów - „bezbożną Litwę”, bo przecież „my i oni jesteśmy chrześcijanami, i ci poganie wierzą w wielu bogów i demony! Fuj!
Autor: V. Shpakovsky