Innymi słowy, Żydzi, którzy są Żydami od urodzenia i którzy stali się wyznawcami monoteistycznej religii judaizmu, muszą przestrzegać pewnych zasad snu, które są zapisane zarówno w Torze, jak iw innych prawach religijnych.
Na przykład Rav Shlomo Ganzfried nie zalecał spania w zbyt gorących lub zimnych miejscach, a także radził, aby nie spać sam, jeśli to możliwe. Ale jeśli nadal musisz zasnąć sam, lepiej trochę otworzyć drzwi lub włączyć lampkę nocną.
Rozwijając ten wątek, rabin Mosze ben Maimon zabronił Żydom spać w ciągu dnia i chodzić spać w nocy przed trzema lub czterema godzinami po ostatnim posiłku.
Właściwe rozebranie się
Przed pójściem spać Żydom nakazuje się zdjąć ubranie. Jednak w tej pozornie łatwej sprawie nie wszystko jest takie proste, bo zgodnie z żydowskimi prawami religijnymi, zapisanymi przez Rava Shlomo Ganzfrieda w książce „Kitzur Shulkhan Aruch”, trzeba najpierw odsłonić lewą stronę ciała, a potem prawą.
Ta sama zasada dotyczy procesu pozbywania się butów, w którym Talmud zabrania spania (Yoma 78 b), ponieważ uważa się, że ci, którzy zasypiają w butach na śmierć, smakują. To tabu dotyczy zarówno kobiet, jak i mężczyzn, którzy zresztą nie mogą wkładać rzeczy usuniętych pod głowę, ponieważ w ten sposób przyczyniają się do szybkiego zapominania o wiedzy.
Film promocyjny:
Jak spać
W wydaniu „Praw żydowskiego życia” napisanym przez Branovera i Levina zauważono, że Żydzi mają zasypiać na lewym boku i budzić się po prawej stronie, aw żadnym wypadku nie leżeć na plecach lub brzuchach. Ograniczenia te mają podłoże funkcjonalne, ponieważ uważa się, że w takiej pozycji spoczynkowej wszystkie organy ludzkie pracują we właściwy sposób, a organizm ma czas na regenerację.
Kiedy osoba zasypia po lewej stronie, wątroba znajdująca się po prawej stronie uciska swoją masą na brzuchu, odbierając z niej część ciepła i wspomagając szybkie trawienie. Kiedy przewraca się na prawą stronę, wątroba jest w stanie spoczynku, co przyczynia się do lepszej eliminacji toksyn.
Aby nie zakłócać trybu pracy narządów wewnętrznych, nie należy stale obracać się z jednej strony na drugą, ale lepiej jest przyzwyczaić się do zasypiania i budzenia się z odpowiednich stron.
Uprowadzenie snu
W tradycji żydowskiej istnieje pojęcie „gezel shena”, które można przetłumaczyć z hebrajskiego jako „uprowadzenie przez sen”. To wyrażenie jest używane, gdy osoba śpiąca jest budzona bez ważnego powodu. Według rabina Yisraela Salantera takie postępowanie jest zabronione przez Torę, która mówi „kochajcie bliźniego jak siebie samego” (Wajikra 19, 18) i „nie obrażajcie się wzajemnie” (Wajikra 25, 17).
„Uprowadzenie przez sen” jest uważane za większe okrucieństwo niż prawdziwy rabunek, ponieważ osoba, która ukradła coś właścicielowi, może ostatecznie zwrócić skradziony przedmiot, a odrobienie zakłóconego snu jest niewykonalne.
Kiedy nie możesz spać
W kalendarzu żydowskim jest obchodzone święto Nadania Tory - Szawuot, kiedy wszystkim Żydom nie wolno spać w nocy. Zamiast oddawać się snom, trzeba studiować Torę i czytać fragmenty ze zbioru „Korekta w noc Szawuot”. W tę nieprzespaną noc starają się odpokutować za niewłaściwe zachowanie swoich przodków, którzy w starożytności zasnęli w dniu, w którym Bóg dał im Torę na górze Synaj. To ważne wydarzenie miało miejsce pięćdziesiątego dnia wyjścia z Egiptu i jak zostało to wyjaśnione w wewnętrznych częściach Pisma Świętego, zostało dokonane celowo.
Według Brusiłowskiego, Żydzi, na czele z Mojżeszem, zdecydowali, że we śnie, kiedy ciało nie ma władzy nad duszą, mogą zbliżyć się jak najbliżej Wszechmocnego i otrzymać od niego Torę. Pan zrozumiał plan ludzi, ale czekał, aż wszyscy się obudzą i dopiero wtedy dał im Święte Prawo. Od tamtych czasów Żydzi zdając sobie sprawę z błędności swoich czynów, w tym dniu co roku poprawiają swój błąd, nie kładąc się spać.
Tradycja ta jest opisana w Księdze Zohar, na której stronach zaznaczono, że każdy student tej nocy Tory otrzyma siedemdziesiąt błogosławieństw i specjalną Niebiańską koronę od Boga, a ponadto jego imię zostanie zapisane w specjalnej Księdze Pamięci.
Ashkhen Avanesova