Wreszcie ręce rozeszły się, aby szczegółowo pokazać niesamowite artefakty znalezione w latach 1999-2000 podczas oczyszczania terytorium klasztoru Luzhetsky Ferapontov w Mozhaisk (region moskiewski). W sieci pojawiły się już informacje, w szczególności opisali je szczegółowo A. Fomenko i G. Nosovsky. Jest ciekawa praca L. A. Belyaeva "Biała kamienna płyta nagrobna klasztoru Ferapontów" opisująca pierwszy tego rodzaju artefakt znaleziony w 1982 roku. Nie natrafiłem jednak na obszerne materiały fotograficzne, nie mówiąc już o szczegółowej analizie artefaktów.
Próbuję wypełnić tę lukę.
Będzie o takich kamieniach.
Dzięki imponującej sesji zdjęciowej wykonanej przez mojego brata Andreya istnieje możliwość dokładniejszego rozważenia tego wszystkiego. Pisałem już gdzieś, że stopniowo zawężam własne badania historyczne, skupiając się wyłącznie na piśmie i języku, ale być może publikacja poruszy dociekliwe umysły innych badaczy i wreszcie będziemy mogli przynajmniej częściowo zrozumieć, jaka była Rosja przed schizmą, przed reformami patriarchy Nikona, i według niektórych wersji do chwili obecnej, rzeczywisty chrzest Rosji w XVII wieku, a nie w mitycznym 10 wieku.
Ten temat jest mi szczególnie bliski, bo dotyczy mojej małej ojczyzny. Na ruinach tego klasztoru, jako chłopcy, graliśmy w wojnę i opowiadaliśmy sobie legendy o czarnych mnichach, podziemnych przejściach i skarbach, które są oczywiście ukryte na tej ziemi i zamurowane w tych murach.:)
Właściwie nie byliśmy daleko od prawdy, ta kraina naprawdę skrywała skarby, ale zupełnie innego rodzaju. Bezpośrednio pod naszymi stopami była Historia, którą być może chcieli ukryć, a może zniszczyli ją bezmyślnie lub z braku środków. Kto wie.
Cóż możemy powiedzieć na pewno - przed nami fragmenty (dosłownie:)) prawdziwej historii Rusi 16-17 (a według Belyaeva nawet 14-17) wieków - autentyczne artefakty z przeszłości.
Więc chodźmy.
Film promocyjny:
Odniesienie historyczne
Mozhaisky Luzhetsky Narodzenia klasztoru Bogorodica Ferapontowa - znajdującego się w mieście Mozhaisk, istnieje od XV wieku. Jedyny (poza kompleksem świątynnym na miejscu dawnego klasztoru Jakimanskiego) z 18 średniowiecznych klasztorów Mozhaisk, który przetrwał do dziś.
Klasztor został założony przez św. Ferapont Belozersky, uczeń Sergiusza z Radoneża na prośbę księcia Andrieja Mozajskiego. Stało się to w 1408 roku, po 11 latach od założenia przez niego klasztoru Belozersk Ferapontov. Poświęcenie klasztoru Luzhetsky Narodzenia Najświętszej Maryi Panny wiąże się z decyzją samego Feraponta. Najwyraźniej Boże Narodzenie było bliskie jego duszy, ponieważ klasztor Biełozersk był również poświęcony Bożym Narodzeniom. Ponadto to święto zostało szczególnie uhonorowane przez księcia Andrzeja. W to święto w 1380 roku na polu Kulikowo walczył jego ojciec, wielki książę moskiewski Dmitrij Ioanowicz. Według legendy, na pamiątkę tamtej bitwy jego matka, Wielka Księżna Evdokia, zbudowała na moskiewskim Kremlu kościół Narodzenia NMP.
Pierwsza kamienna katedra ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny stała w klasztorze Łużeckim do początku XVI wieku, po czym została rozebrana, a na jej miejscu w latach 1524-1547 zbudowano nową, pięciopiętrową, która przetrwała do dziś.
Pierwszy archimandryt klasztoru Łużeckiego, mnich Ferapont, żył dziewięćdziesiąt pięć lat, zmarł w 1426 r. I został pochowany przy północnej ścianie katedry. W 1547 r. Został kanonizowany w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Później nad jego pochówkiem zbudowano świątynię.
Klasztor Łużecki istniał do 1929 r., Kiedy to zgodnie z protokołem Komitetu Wykonawczego Obwodu Moskiewskiego i Rady Miejskiej Moskwy 11 listopada został zamknięty. Klasztor przetrwał rozbiórkę relikwii fundatora, ruinę, zniszczenia i spustoszenie (opuszczony w połowie lat osiemdziesiątych). W okresie przedwojennym w klasztorze mieściła się fabryka wyrobów metalowych oraz warsztat wytwórni sprzętu medycznego. Na nekropolii klasztornej znajdowały się garaże fabryczne z dołami widokowymi, magazyny. W celach braterskich urządzono mieszkania komunalne, a budynki przeniesiono do kantyny i klubu jednostki wojskowej.
„Później nad jego pochówkiem zbudowano świątynię…”
To krótkie zdanie z wiki poprzedza całą naszą historię.
Świątynia mnicha Feraponta została wzniesiona w drugiej połowie XVII wieku tj. po reformach firmy Nikon.
Wszystko byłoby dobrze, ale jego budowie towarzyszyła wielkoformatowa zbiórka i wmurowanie na fundament świątyni nagrobków z okolicznych cmentarzy. Ta praktyka nie jest zrozumiała dla naszych umysłów, ale w rzeczywistości była dość rozpowszechniona w dawnych czasach i można ją wytłumaczyć ekonomią rzadkiego kamienia. Nagrobki wmurowano nie tylko w fundamenty budynków i murów, ale nawet wybrukowano nimi ścieżki klasztorne. Nie mogę teraz znaleźć linków, ale możesz przeszukać sieć. Takie fakty na pewno istnieją.
Interesują nas same płyty, choć ich wygląd sprawia, że zastanawiamy się, czy tylko ze względu na oszczędność zasobów były tak głęboko ukryte.
Ale najpierw zorientujmy się w terenie:).
To jest właściwie to, co zostało teraz ze świątyni mnicha Feraponta. To jest właśnie fundament, na który natknęli się robotnicy podczas oczyszczania terenu klasztoru w 1999 roku. Krzyż wzniesiono w miejscu odnalezienia relikwii świętego.
Cały fundament wykonany jest z nagrobków!
Zwykłego kamienia w ogóle nie ma.
Po drodze dla zwolenników teorii katastrof, no cóż, tej, w której wszystko zasnęło:)
Część katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny (pierwsza połowa XVI w.), W której widoczna jest czerwona cegła, była całkowicie pod ziemią. Ponadto w tym stanie przeszedł późniejsze przebudowy, o czym świadczy usytuowanie bramy. Klatka schodowa głównego wejścia do katedry to remake, odrestaurowany z wydobytych fragmentów oryginału.
Wysokość murów katedry uwolnionych od ziemi wynosi około dwóch metrów.
Oto inny widok fundacji.
Ale tak naprawdę same talerze.
Większość artefaktów została zaprojektowana zgodnie z jedną zasadą i zawiera wzorzyste obramowanie, krzyż w kształcie widelca (przynajmniej jak to się powszechnie nazywa w literaturze naukowej) na dole płyty i rozetę na górze. W miejscu rozgałęzienia krzyża i na środku rozety znajduje się okrągła przedłużka z symbolem słonecznym lub krzyżem. Warto zauważyć, że symbole słoneczne na krzyżu i rozecie są zawsze takie same na tej samej płycie, ale różne na różnych płytach. Dotkniemy tych symboli, ale na razie ich typy są po prostu duże.
Rozgałęzienie krzyża
Gniazda
Krawężniki
Talerze są dość cienkie, 10 centymetrów, średnie, około 20 centymetrów i dość grube do pół metra. Płyty o średniej grubości często mają krawężniki boczne w następujący sposób:
„… Są napisy w języku rosyjskim” © ВСВ
Jakoś trudno uwierzyć, że powyższe zdjęcia odnoszą się do Rosji, a nawet Rosji chrześcijańskiej. Nie widzimy absolutnie żadnych śladów tradycji, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Ale zgodnie z oficjalną historią Rosja w tym czasie była już ochrzczona przez sześć wieków.
Oszołomienie jest uzasadnione, ale są artefakty, które są jeszcze bardziej zagadkowe.
Niektóre płyty zawierają napisy, przeważnie w cyrylicy, czasem bardzo wysokiego poziomu wykonania.
Na przykład takie.
„Latem 7177 grudnia, siódmego dnia, sługa Boży, mnich, mnich schemat Savatey [F] edorov, syn Pozniakova”, Napis nie pozostawia wątpliwości, że pochowany jest chrześcijański mnich.
Jak widać, napis został wykonany przez wykwalifikowanego rzeźbiarza (ligatura jest bardzo dobra) na boku kamienia. Na przedniej stronie nie było napisów. Savatey zmarł w 1669 roku z rąk r.kh.
A oto kolejny. To arcydzieło ulubionych. To właśnie ta płyta wywróciła moje życie do góry nogami:), to właśnie przez nią kilka lat temu „zachorowałem” na rosyjski scenariusz jako unikalny sposób pisania.
"Latem 7159 stycznia, piątego dnia, sługa Boży Tatiana Daniłowna zmarła w zagranicznym sklepie, schemacie Taiseya"
Te. Taisiya zmarł w 1651 roku z rąk R.
Górna część płyty jest całkowicie utracona, więc nie ma sposobu, aby dowiedzieć się, jak wyglądała.
Lub tutaj jest próbka, w której strona z napisem jest ułożona w połączeniu bloków. Nie sposób go przeczytać bez zniszczenia muru, ale widać, że pracował tam również wielki mistrz.
Z tych trzech obrazków wyłaniają się pytania.
1. Czy nie uważasz, że tak bogate nagrobki mnichów są dziwne? Oczywiście schematy są honorowane w prawosławiu, ale czy wystarczy mieć takie ostatnie zaszczyty?
2. Daty pochówku budzą wątpliwości co do wersji, że do budowy miały służyć tylko stare nagrobki (jest taki punkt widzenia). Te płyty weszły do fundamentu bardzo wcześnie, o czym nawiasem mówiąc, świadczy o ich bezpieczeństwie. Jakby wycięty wczoraj. Taka jest twoja wola, ale to bardzo dziwne, jak traktuje świeże pogrzeby, a nawet świętych braci.
Mogę ostrożnie założyć, że … nie byli braćmi, byli już rekonstruktorami z Nikonii, ale jakby ludźmi innej wiary. A w przypadku zmarłych Gojów można nie cerymonować, wtedy nie dbali zbytnio o żywych.
Jeszcze kilka płyt z napisami o różnej jakości, zanim skompletujemy tę część materiału.
Jak widać na ostatnich przykładach, miała również miejsce praktyka grawerowania epitafium na wzorzystej poziomej powierzchni płyty. Podobno w tym przypadku napis został wykonany w polu pomiędzy krzyżem widłowym a górną rozetą.
Tutaj jest to dobrze widoczne. A granica i rozeta, krzyż i napis współistnieją w sposób dość organiczny.
Więc co mamy?
Pod koniec XVII wieku, po zakończeniu reformy patriarchy Nikona, na terenie klasztoru Łużeckiego wzniesiono świątynię św. Feraponta. Jednocześnie nagrobki, które znajdowały się na tym terenie w tym czasie, zostały umieszczone u podstawy fundamentu świątyni. Te. płyty fundamentowe w różnym wieku są przechowywane w fundamencie przez trzysta lat. Od trzystu lat zachowany jest również przednikoński kanon grobu prawosławnego. To, co teraz możemy zobaczyć, to zasadniczo stan jakości, zużycia i, pośrednio, wiek artefaktów w momencie, gdy zostały położone w fundamencie.
Oczywiście mniej zużyte płyty pochodzą z lat 1650-1670. Prezentowane w tej części próbki dotyczą głównie tego czasu.
Ale! W fundamencie są też starsze płyty, na których też są napisy.
Powyżej przyjrzeliśmy się najbardziej imponującym przykładom nagrobków klasztoru Łużetskiego i szczegółom elementów ich projektu. Imponują właśnie ze względu na estetykę i zachowanie napisów i rysunków. Wszystkie z nich można datować na połowę XVII wieku i prawie od nowa przeszły w fundamenty świątyni św. Feraponta z Mozhaiska.
Jednak w asortymencie płyt znajdują się również starsze próbki. Nie są tak estetyczne, ale nie mniej interesujące.
Spójrzmy na to na przykład.
Ślady rozety i lamówki są ledwo widoczne. Napis jest praktycznie porysowany, choć dość zgrabny i jednocześnie wygląda nowszy niż sama płyta.
Oto kolejny. Tutaj pismo odręczne jest jeszcze mniej dokładne.
A potem wrażenie, że nauczyli się pisać na starej płycie:) Litery bardzo przypominają pisanie listów z kory brzozowej Nowogrodu. A może są z tego samego czasu? A litery z kory brzozy, jak pamiętamy, pochodzą z IX-XV wieku. Może - nie zgadniemy.
Oto kolejny przykład z tej samej serii.
Może to jednak być zarówno małżeństwo, jak i próbki robocze lub treningowe:)
Jedno jest jasne.
Użyto starych płyt, a jakość samego ornamentu wyraźnie nie jest studencka.
Istnieją próbki pośrednie, na przykład ta. Jest tu ślad jakości, ale nie porównywalny z płytami z XVII wieku.
I znowu widzimy, że wzorzysty rysunek jest wyższej jakości i wyraźnie starszy.
Tutaj widać to lepiej.
Następna próbka jest wyjątkowa dla kolekcji płyt z klasztoru Luzhetsky.
Płyta, szczegółowo opisana przez Fomenko i Nosowskiego w książce „Tajemnica historii Rosji”. Sparowany pochówek dwojga dzieci - Andrieja i Petera Klimentyeva. Niemowlęta zmarły w 1641 i 1643 roku.
Nagrobek nie jest kanoniczny i nie widzimy tu krzyża w kształcie widelca, ale jest wykonany bardzo wysokiej jakości, a wzór obrzeża i litery zostały wyraźnie wykonane w tym samym czasie i przez tego samego mistrza.
Sądząc po stanie, płyta ta znajdowała się w powietrzu przez długi czas, zanim położyła się w fundamencie.
Nie jestem jednak pewien, czy piec w ogóle tam był. Jest eksponowany w nekropolii po drugiej stronie katedry i być może był jej częścią.
Co możemy powiedzieć, patrząc na te zdjęcia?
1. Jeszcze przed schizmą istniała praktyka wykonywania nagrobków bez krzyża widłowego, o czym świadczy płyta Klementyeva (lata 40. XVII w.). Jednocześnie ornament brzegowy jest obecny niezmiennie.
2. Praktyka pisania na płytach jest tradycją późniejszą. Te. treści napisu (chrześcijańskie epitafium) nie należy utożsamiać z rysunkiem - to różne tradycje.
3. Pierwotnie niepisane, ale wzorzyste płyty mogły być produkowane w oddzielnej produkcji i prawdopodobnie znacznie wcześniej niż były używane w biznesie.
4. Najstarsze płyty pod względem zużycia i prawdopodobnie w czasie produkcji miały prostszy ząbkowany ornament obrzeża, w przeciwieństwie do późniejszego - skręconą falę trójsznurową.
Nieoczywiste, ale prawdopodobne
Teraz kilka przykładów z dziedziny hipotez i zagadek.
Na przykład tutaj jest prawdziwa próbka Chudinova.:)
Fragment płyty z bardzo wysokiej jakości ligaturą, a wzdłuż krawędzi widać na wpół skasowane małe litery.
Oto migawka drugiej połowy tego kamienia.
Litery są mniej zauważalne, ale fakt, że napis jest tu kontynuowany, jest dość dobrze widoczny.
Jakie są hipotezy?
Warto przyjrzeć się bliżej i sfotografować krawędzie innych płyt.
Czy te napisy są przypadkowe?
Kiedy skończyli?
Co można było tam napisać?
Ogólnie rzecz biorąc, istnieją solidne pytania.
Co ciekawe, widzimy tutaj wyraźne, choć subtelne, prowadnice linijki do pisania.
Należy zauważyć, że większość próbek wpisanych nie ma takich linijek. Nie oznacza to wcale, że mistrzowie pracowali w locie bez przewodników, a raczej od czasu do czasu po prostu się zużyli, ponieważ początkowo byli tak niewidoczni, jak to tylko możliwe.
Uwaga dotycząca przewodników jest ważna dla następnej próbki.
Pierwszą myślą, która się pojawia, jest to, co uczynił mistrz, a nawet kieruje nim.
Powstaje jednak pytanie - dlaczego?
Są to prawie cięcia, a linijki (jeśli są) są znacznie grubsze niż same litery lub są do nich porównywalne.
Wątpliwe jest, czy są to przewodnicy.
Co wtedy?
Zobaczmy szczegóły i pobawmy się migawką za pomocą V. A. Chudinov.
Pokażmy, co można pokazać.
Zabawne cechy i fasony:)
Oczywiście można to przypisać małżeństwom lub eksperymentom studenckim, ale możesz spojrzeć na to inaczej.
Charakter napisu wyraźnie nam o czymś przypomina.
Przekręćmy to w jakikolwiek sposób, aby zrozumieć jego prawdziwą pozycję w litach.
Wariant 3 jest szczególnie interesujący, tym bardziej że ze względu na położenie resztek ornamentu na płycie (i jest on bardzo zniszczony), takie ułożenie napisu jest najbliższe poprawnemu.
Zobacz jak to wygląda?
Ta wersja pisma ligaturowego „poniżej linii” jest typowa dla… Veles Book i Devanagari - formy pisma starożytnego sanskrytu.
Tę technikę nagrywania przypisuję również Khari karuna - jednemu z czterech rodzajów starożytnego pisma Aryjczyków.
Otóż to:)
Nie wyciągam żadnych wniosków
Sam zobacz!
To tylko przypuszczenie, ale oczywiste jest, że artefakt wymaga poważnych badań.
Być może sto kilometrów od Moskwy pod gołym niebem znajduje się próbka najstarszego języka pisanego, którego istnienie jest tak trudne do udowodnienia zwolennikom jego istnienia.
Prezenty od Borisogleb
Więc. Wieś Borisogleb, obwód Vladimir, dystrykt Murom.
O klasztorze Borisoglebsky mówi się już w XI wieku.
Prezentowany jest w kamieniu z drugiej połowy XVII wieku, wcześniej był całkowicie drewniany.
Teraz wygląda to mniej więcej tak:
Dziś z klasztoru zachował się kościół Narodzenia Pańskiego i dzwonnica.
W latach 90. został przeniesiony do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a obecnie odradza się jako klasztor.
Ale oprócz burzliwej odbudowy klasztoru, na czymś w rodzaju lokalnego ogrodu warzywnego, znajduje się sześć takich kamieni, po prostu upstrzonych bardzo wysokiej jakości, choć pobitym przez czas, rosyjskimi ligaturami.
Więc będziemy ich oglądać.
Udać się.
Wszystkie poniższe zdjęcia są klikalne dla tych, którzy są szczególnie ciekawi:)
Wszystkie płyty są regularnymi równoległościanami bez wzoru na płaszczyznach poziomych.
Ogólnie rzecz biorąc, powierzchnie poziome zostały wyraźnie zabezpieczone. Jeśli pamiętacie, na płytach Mozhaisk widzieliśmy tam resztki działki z wzorem, krzyżem widłowym i rozetą. Nie ma tutaj żadnego. Tylko i wyłącznie boczne napisy w ligaturach.
Więc co widzimy na pierwszej płycie?
Standardowe epitafium zakonnicy, bardzo podobne do tych z klasztoru Luzhetsky.
Na polu daktylowym tradycyjna próba wykopania czegoś, potem „panowanie sługi Bożego Agatiusza w zagranicznym warsztacie Aleksandra”
Jest jeszcze jedna różnica w stosunku do płyt Mozhaisk - ornament wokół napisu.
Nie było czegoś takiego na kamieniu schematu Taisiya. Sam charakter wzoru jest również wyjątkowy - jest to wyraźnie działka wzrostu. Takich nie znaleziono na kamieniach klasztoru Luzhetsky.
A co z datą?
Na razie wszystko, co można tam znaleźć, to 73 … a nawet w pierwszej trójce nie ma pewności.
Jeśli jest to trójka, to możemy mówić o pochówku od końca XVIII do końca XIX wieku.
Wątpliwy! Więc myślę, że to nie jest potrójna.
Zobaczmy dalej.
Płyta jest dość zniszczona przez życie. Nie próbuję jeszcze nawet zmiażdżyć napisu.
Ale zobaczmy datę
I … znowu bummer.
7 tysięcy jest wyraźnie widoczne, wtedy jest wyraźnie AND (i) dziesiętne, w reprezentacji cyfr nie ma udziału, a następnie 2, które nas nie ratują.
Jednak ten kamień jest interesujący dla innych
Nie uwierzysz, ale na arenie pojawia się KRZYŻ:)
To, czego szukaliśmy tak bezskutecznie przez całe badanie, zostało znalezione!
Tutaj jest większy na tle dość silnych wymazań w obszarze dat.
Tam, nawiasem mówiąc, niektóre litery są widoczne, ale jest to całkowicie nieczytelne.
Pójść dalej.
Tutaj krzyż jest już dość dobrze widoczny.
Krzyż jest staroobrzędowcem, wstępnie rozszczepiony … i wydaje się być namalowany, ponieważ jakość pracy jest nieporównywalna z ligaturą.
To oczywiście tylko przypuszczenie.
Widzimy też ślady napisów wokół krzyża i na jego korpusie, a raczej są to pojedyncze litery, co nie jest zaskakujące.
Najwyraźniej było coś takiego.
Bardzo często torturowali piec. I zeskrobany, odłupany, a nawet wybielony.
Ale możemy zgadnąć datę !!! i przeczytaj coś.
Więc jeśli data jest oddzielona krzyżykiem, to jest 7173 lub 1664 z px.
Podpis brzmi następująco:
„Latem 7273 listopada, 21 dni, zmarła sługa Boży dziewica Pelageya Dmitrieva…” zakończenie niasilil:)
Nawiasem mówiąc, ornament jest również kwiatowy, ale nieco inny niż na powyższych talerzach.
Ta płyta jest trzecim rodzajem ornamentu. Chociaż krzyż jest mocno zużyty, wygląda znajomo z napisem.
Podpis brzmi:
„Latem 717 roku? generale … umarł sługa Boży Dmitrij Fiodorow, syn Borysowa”
Dmitry zmarł między 1661 a 1670 rokiem.
Tutaj mamy trzeci rodzaj ornamentu roślinnego.
I na koniec ostatnie dwie płyty
Nie dało się tu też dostrzec daty (ale pierwsze dwie cyfry to niewątpliwie 71 … czyli między 1591 a 1690 rokiem), a poza tym widzimy tu próbę nie rysowania, ale tuszowania lub przewracania krzyża.
Ogólnie rzecz biorąc, nie było żartobliwych bitew tradycji.:)
Ta płyta ucierpiała najbardziej i jest interesująca tylko ze względu na czwarty rodzaj ornamentu i bardzo wyraźne ślady wymazania, a nie wydaje się, aby w obszarze dat. Jednak mogą to być tylko ślady mechanicznego zniszczenia, ponieważ płyta jest dobrze wyszczerbiona.
Więc co możemy powiedzieć o tym, co widzieliśmy?
1. Wszystkie płyty, które można datować na epitafia, odnoszą się do lat 60-tych XVII wieku tj bezpośrednio w czasie reformy patriarchy Nikona.
2. Nagrobki z tego okresu posiadają krzyż staroobrzędowców. Te. w XVII wieku, w czasie rozłamu, taka tradycja istniała przynajmniej w prowincji włodzimierskiej, a zupełnie nieobecna była w guberni moskiewskiej, jak mówią znaleziska Mozhaiska i Zvenigorod.
3. Ozdoby Borisogleb mają wyraźny charakter roślinny i mają inny wzór na większości płyt. Te. brak tu sztywnego kanonu. Takie ozdoby są również całkowicie nieobecne w Mozhaisk i Zvinigorod.
4. Jakość pracy ligatury jest generalnie porównywalna z jakością pracy Mozhaiska.
To wszystko na teraz. Mam nadzieję, że było ciekawie:))