Od dzieciństwa, od lat szkolnych, wszyscy pamiętamy te wersety z wiersza Puszkina Rusłan i Ludmiła (1820):
Pole, pole, kto cię okrył martwymi kośćmi?
Którego konia chart cię stratował
W ostatniej godzinie krwawej bitwy?
Kto padł na ciebie z chwałą?
Czyje niebo wysłuchało modlitw?
Cóż, pole, milczysz
I zarośnięty trawą zapomnienia?
Film promocyjny:
Wyrażenie Puszkina „trawa zapomnienia” jest zwykle odbierane jako poetycka metafora. Ale wyrażenie Puszkina wcale nie jest abstrakcyjną metaforą, ale nazwą bardzo specyficznej rośliny. „Piołun … nazywany był„ gorzkim ziołem”lub„ ziołem zapomnienia”- pisze francuski historyk Robert Ambelain.
Według słynnego rosyjskiego folklorysty A. N. Afanasjew, dokładnie piołun jest „bohaterką” legend o napoju zapomnienia w eposach różnych narodów: „Sagi skandynawskie opowiadają o magicznym napoju, który zapomina o całej przeszłości: legenda pokrewna greckiemu mitowi o wodach Lety; ten napój daje Grimhildę Zigurdowi, aby zapomniał o Brunhildzie; Walkirie, albiny i czarodziejki przynoszą bohaterom puchary, aby odebrać im pamięć o przeszłości i zatrzymać je na długi czas."
W swojej pracy "Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę" (1865) cytuje ukraińską opowieść ludową o tym, jak zatrudnić czumaka (w rzeczywistości nie czumaka, ale czarownika), po spróbowaniu owsianki pana mistrza zaczyna rozumieć język zwierząt i roślin i obawiając się kary ucieka przed właścicielem.
Czarownik krzyczy za nim: „Ivane, Ivane! zrób sobie jakieś czarnobylskie korzenie i upij się; uczysz się jeszcze więcej niż teraz”. Para głupio posłuchała, wypiła napar z czarnobylskiego piołunu - i zapomniała o wszystkim, co wiedział.
Trawa księżycowa, gwiazda ziemi
W wierzeniach wielu ludów piołun jest ziołem wróżbitów i magów. „Piołun (Artemisia vulgaris), jak sama nazwa wskazuje, jest ziołem Artemidy lub Diany, wojowniczej bogini i łowczyni” - odpowiada R. Ambelain. - Roślinę tę nazywano też „trawą Iwana Kupały”, „pasem Iwana Kupały”, „trawą na sto smaków”. Magiczne zioło starożytnych Egiptu, Grecji i Rzymu, poświęcone Artemidzie, bezlitosnemu łowcy łuczników, uosobieniu księżyca. W tajemnicach Izydy (bogini Księżyca w Egipcie) wtajemniczeni trzymali w rękach gałąź piołunu”.
Piołun, według zeznań tego samego badacza, nazywany jest również „ziemną gwiazdą”. I jest jasne, dlaczego.
„Trzeci Anioł zagrał w trąbę, a wielka gwiazda spadła z nieba, płonąca jak lampa, i spadła na trzecią część rzek i na źródła wód. Nazwa tej gwiazdy to „piołun”; a trzecia część wód stała się piołunem i wielu ludzi zmarło z powodu wód, ponieważ stały się gorzkie”- mówi Apokalipsa.
Gwiazda spadająca z nieba, powodująca gorzkość wód, w średniowieczu była związana z upadłym aniołem Lucyferem (Szatanem), zrzuconym z nieba do podziemi. W związku z tym, przypisywano również trzonie piołunu różnego rodzaju nadprzyrodzone właściwości, które nie były gwiazdą niebiańską, lecz „ziemską”. „Czarownikom służył jako środek przywoływania złych duchów, stąd jego inna nazwa -„ księżycowa trawa”(R. Ambelain).
„Jest to jedna z roślin najbardziej czczonych przez współczesne czarownice ze względu na jej magiczną moc” - mówi amerykańska badaczka Pauline Campanelli. „W noc pełni księżyca napar z tego zioła przemywano kryształowymi kulami, magicznymi lustrami i kilkoma amuletami, aby nadać im zdolność do wysyłania medialnych wizji lub wzmocnić tę zdolność.
Ladanka z piołunem i liśćmi laurowymi przywołuje prorocze sny. W starożytności wierzono również, że liść piołunu włożony w buty podczas podróży (lub pod siodło, jeśli masz zamiar jeździć konno), sprawi, że podróż będzie mniej męcząca”.
Wormwood był również obdarzony czarami w Rosji.
„Na początku września lub pod koniec sierpnia trzeba wziąć Czarnobylskiego i wszyć go w skórę młodego zająca, który noszony w formie podwiązki mówi, że człowiek nabierze w biegu takiej zręczności, że może biec raczej lepszym koniem”, - zapisał M. Zabylin w książce „Naród rosyjski, jego zwyczaje, rytuały, tradycje, przesądy i poezja” (1880).
„W przeddzień święta przesilenia letniego z tej trawy robione są wieńce, patrzą przez nie na rozpalony ogień i wkładają je na głowy; ktokolwiek to zauważy, nie będzie miał bólu oczu ani głowy przez cały rok, pisze A. N. Afanasyev. - Krowy myje się navarem z Czarnobyla zebranym w Święto Święta Lata, aby dawały więcej mleka. Chłopi myją się tą trawą, aby uchronić się przed nieczystymi duchami, czarownicami i chorobami."
„Trawa piołunu rośnie jak komosa ryżowa” - naucza starożytny rosyjski „zielarz” z XVII wieku. - Jest dobra w winie, gotuje z miodem, ta osoba nie boi się szkód. Wypędza swoją przepuklinę z wstrząsu dobra."
Lecznicze właściwości piołunu (bezpośrednio związane z czarownictwem) chwalą nie tylko starożytne rosyjskie „Ogrody kwiatowe”, „Zielarze”, „Uzdrowiciele”, ale także wielu autorów medycyny starożytności i zachodnioeuropejskiego średniowiecza: Dioscorides (I wne), Quint Seren Samonik („Medical Book”, III w.), Odo of Men („O właściwościach ziół”, XII w.) Itd.
Pliniusz Starszy w „Historii naturalnej” (I wne), opowiadając o zwyczaju Łacinników, by nagradzać zwycięzców konkursu w kwadrydze napojem z piołunem, zauważa: „Uważam, że… jako honorową nagrodę otrzymał zdrowie”. W „Sadiku” Valafrida Strabona (IX w.) Piołun nazywany jest „matką wszystkich ziół”.
Niedawno, u starożytnego anglosaskiego zielarza, odkryto wiersz „Czary dziewięciu ziół” o zaletach roślin leczniczych, które uważano za najbardziej skuteczne. Pierwsze miejsce wśród wychwalanych w niej ziół zajmuje piołun.