Gdyby to był XIX wiek, strony czasopism byłyby teraz wypełnione wzruszającymi, czasem mistycznymi, czasem naiwnymi opowieściami o wspaniałych historiach, które wydarzyły się w Boże Narodzenie - między Bożym Narodzeniem a Trzech Króli. Co to za gatunek i czy tak nieodwołalnie należy do przeszłości?
W centrum uwagi w dni świąteczne - szopka betlejemska, podróż Trzech Króli, adoracja pasterzy, gwiazda nad jaskinią … Cały wszechświat zamarł, widząc narodziny cudownego dziecka. A to wydarzenie, które wydarzyło się ponad dwa tysiące lat temu, nie jest tylko wspominane jako fakt z przeszłości. Doświadczamy tego dzisiaj - a dzisiejsze światło Bożego Narodzenia w naszym życiu odbija się w bożonarodzeniowych opowieściach.
Od średniowiecznych tajemnic do literatury
Tradycja historii bożonarodzeniowej sięga średniowiecznych misteriów. Były to dramaty o tematyce biblijnej. Implikowana trójpoziomowa organizacja przestrzeni (piekło - ziemia - niebo) i ogólna atmosfera cudownej zmiany świata czy bohatera przechodzącego przez wszystkie trzy etapy wszechświata w fabule fabuły przeszły od tajemnicy do historii bożonarodzeniowej.
W Rosji poprzednikami literackiej opowieści o Bożym Narodzeniu były opowiadania ustne, czyli bylichki, zwykle opowiadane na wsi w wieczory bożonarodzeniowe.
Okres Bożego Narodzenia, okres od Bożego Narodzenia do Objawienia Pańskiego, uważany był za jedno z największych i najbardziej hałaśliwych świąt życia chłopskiego, łącząc żywiołową zabawę i strach człowieka przed siłami ciemności. Zgodnie z popularnymi wierzeniami złe duchy w tym czasie uzyskały specjalną moc i swobodnie chodziły po ziemi. Jednak według wszystkich źródeł mogli nie tylko skrzywdzić, ale także posiadać wiedzę o przyszłości; pokonując strach, mężczyzna próbował nauczyć się od nich swojego losu. Aby duchy odpowiedziały na najciekawsze pytanie - a jest to zwykle kwestia przyszłego małżeństwa - było wiele wróżb. Często towarzyszyły im straszne historie - o wróżbach, które się spełniły, o zdradzie narzeczonej, o zderzeniu ze złymi duchami. Starsze, doświadczone kobiety opowiadały je młodym wróżbitom. Wtedy echa takich wątków przejdą w literacką historię bożonarodzeniową. Najczęściej w tych opowieściach tajemniczy goście z innego świata stają twarzą w twarz z osobą. „Jeśli w słynnym„ Strasznym wróżeniu”A. Bestuzheva-Marlińskiego czy w„ Szabli husarskiej”K. Barantsevicha wróżenie rzeczywiście fatalnie wpływa na losy bohaterów, to w anonimowej„ Opowieści Bożonarodzeniowej”opublikowanej w 1892 roku przez almanach dziecięcy„ Bylinka”, Wróżenie z lustrem zamienia się w zabawną przygodę”- pisze Maya Kucherskaya we wstępie do zbioru opowiadań bożonarodzeniowych. Wróżenie z lustrem zamienia się w zabawną przygodę”- pisze Maya Kucherskaya we wstępie do zbioru opowiadań bożonarodzeniowych. Wróżenie z lustrem zamienia się w zabawną przygodę”- pisze Maya Kucherskaya we wstępie do zbioru opowiadań bożonarodzeniowych.
Film promocyjny:
Od świata zachodniego po Rosję
Za twórcę gatunku baśni bożonarodzeniowej uznawany jest Charles Dickens, który postawił podstawowe postulaty „filozofii Bożego Narodzenia”: wartość duszy ludzkiej, temat pamięci i zapomnienia, miłość do „człowieka w grzechu”, dzieciństwo. W połowie XIX wieku skomponował kilka opowiadań bożonarodzeniowych i zaczął je publikować w grudniowych wydaniach swoich magazynów „Home Reading” i „Round the Year”. Dickens połączył historie pod tytułem „Christmas Books”. A Prose Christmas Carol: A Haunted Christmas Tale, The Bells: A Tale of the Spirits of the Church Clock, The Cricket Behind the Hearth: A Tale of Family Happiness, The Battle of Life: A Tale of Love, The Possessed, or Deal with a Ghost - wszystkie te dzieła są gęsto zaludnione istotami nadprzyrodzonymi: zarówno aniołami, jak i różnymi złymi duchami. Tradycja Karola Dickensa została przejęta zarówno przez literaturę europejską, jak i rosyjską. Za uderzający przykład gatunku w literaturze europejskiej uważa się także „Dziewczyna z zapałkami” G. Kh. Andersena. Cudowne zbawienie, odrodzenie zła w dobro, pojednanie wrogów, zapomnienie o krzywdach to popularne motywy opowieści świątecznych i świątecznych.
Od XVIII wieku do przyszłości
W Rosji pierwsze historie bożonarodzeniowe pojawiły się na łamach unikalnego pisma z XVIII wieku „I to i sio”. Jego wydawca, M. D. Chulkov, zamieścił tu różnorodne materiały etnograficzne: pieśni, przysłowia, powiedzenia. W tym samym czasie na Wielkanoc wydrukowano szkic domowy opisujący uroczystości wielkanocne; na Christmastide - teksty wysublimowanych pieśni i oczywiście Christmastide bylichki. Chulkov opowiedział je z dużą dozą ironii, dodając własne uwagi i wyjaśnienia.
Świat ludzi stał się naprawdę interesujący dla pisarzy nieco później. Romantycy XIX wieku docenili oryginalność zarówno w obcej kulturze, jak i własnej. Romantycy fascynowali się mistyczną aurą świąt Bożego Narodzenia, która pozwoliła im rozwinąć wątki w kierunku bliskim romantyzmowi - fantazji, tajemnicy, kontaktu z siłami nieziemskimi, estetyzacji horroru. Historie miejskie o spotkaniach z duchami, sesjach czarnej magii zostały już dodane do opisów strasznych wróżb. Wkrótce jednak takie zjawiska zaczęto opisywać w sposób ironiczny, a często duchy okazywały się niczym innym, jak wynikiem pomysłowych, praktycznych żartów.
Historia bożonarodzeniowa, pomimo różnorodności i mnogości tekstów z różnych epok i autorstwa różnych autorów, jest jednak bardzo łatwo rozpoznawalna. W najogólniejszym ujęciu opowieść o Bożym Narodzeniu można zdefiniować jako opowieść o cudzie, który wydarzył się podczas ferii zimowych.
Wakacje rozgrzewające serce
Nic dziwnego, że akcja większości opowieści rozgrywa się w noc Bożego Narodzenia, kiedy niebo i ziemia oddają cześć Dzieciątku leżącemu w szopce. W tym czasie wszystko się zmienia, złe serca miękną, a pieśni aniołów stają się słyszalne dla ludzi. Podobnie w opowieściach bożonarodzeniowych nie tylko działanie złych duchów jest widoczne dla człowieka. Aniołowie, Matka Boża i sam Chrystus, biorą czynny udział w wydarzeniach naszego życia. Zarówno w Europie, jak iw Rosji na święta ukazały się specjalne almanachy z takimi historiami. Tutaj złe duchy i anioły znalazły się pod tą samą przykrywką.
Mistycyzm Wcielenia wezwał, by spojrzeć wstecz na te cuda, które dzieją się na ziemi i samemu stworzyć przynajmniej mały cud. W wielu opowieściach strach przed nieznanym zamienił się w uczucie czułości i litości w stosunku do słabych i bezbronnych. „Pierwsze tego typu opowieści bożonarodzeniowe pojawiły się w Europie i nie jest to przypadek: katolicki i protestancki Zachód zawsze odczuwał potrzebę zbliżania świętych wydarzeń i postaci jak najbardziej do siebie, więc obchody Bożego Narodzenia szybko nabrały tu nie tylko religijnego, ale także codziennego, domowego znaczenia. Żałosne historie z okresu Bożego Narodzenia z powodzeniem dostosowały i przełożyły święta z duchowego na duchowy ludzki język”- mówi Maya Kucherskaya. Takie są na przykład historie Dickensa, odzwierciedlające czysto angielskie ideały komfortu i domu. Specyfika tradycji dickensowskiej wymagała szczęśliwego, choć nie naturalnego i nieprawdopodobnego zakończenia, potwierdzającego triumf dobra i sprawiedliwości, przypominającego cud ewangelii i tworzącego cudowną atmosferę Bożego Narodzenia.
Historie zwykle zaczynają się od opisu niesprawiedliwości, niekompletności i kryzysu. Zmarznięte sieroty, biedni, doprowadzeni do rozpaczy, dławiły się łzami, podróżnicy błądzili w burzy. Duchy ślizgały się jak niewyraźny cień, narzeczona z przerażającym uśmiechem patrzyła na pannę młodą z połyskującej przestrzeni lustra, samotny starzec z wyrzutem sumienia wspominał lata swego życia, nieszczęsny kochanek myślał o samobójstwie, ścięta choinka tęskniła za wolnym życiem w lesie. Ale widać, że ponieważ wydarzyło się to w noc przed Bożym Narodzeniem, w wielką noc zbawienia, nie było już ludzi bez pocieszenia. Dzięki łasce Opatrzności sierota spotkała swojego dobroczyńcę, a biedak otrzymał dziedzictwo, a podróżnik przez zamieć usłyszał dzwonek. Cud wkracza w życie ludzi. Natomiast często powstawały prace realistyczne,który łączył ewangeliczne motywy i główną specyfikę gatunkową opowiadania o Bożym Narodzeniu z rozbudowanym elementem społecznym. Wśród dzieł rosyjskich pisarzy, napisanych w gatunku opowiadań bożonarodzeniowych - „Chłopiec pod choinką Chrystusa” FM Dostojewskiego.
Leskov - rosyjski Dickens
Całą książkę opowiadań bożonarodzeniowych napisał NS Leskov. Pisarz powiedział w opowiadaniu „Naszyjnik z pereł” (1885): „Z opowieści o Bożym Narodzeniu konieczne jest, aby zbiegło się w czasie z wydarzeniami wieczoru bożonarodzeniowego - od Bożego Narodzenia do Objawienia Pańskiego, aby był w jakiś sposób fantastyczny, miał jakiś morał, wręcz zaprzeczenie szkodliwe uprzedzenia i wreszcie - żeby na pewno kończyło się zabawą”. Łączna liczba opowieści o przypływie bożonarodzeniowym Leskowa wynosi do dwudziestu pięciu dzieł. Już w swoich wczesnych powieściach i opowiadaniach Leskov przedstawił odcinki poświęcone Bożym Narodzeniom i Bożym Narodzeniu. Pierwsza praca z podtytułem „Christmas Story” - „The Captured Angel” - ukazała się w 1873 roku, ostatnia bożonarodzeniowa opowieść „Empty Dancers” powstała dwa lata przed jego śmiercią, w 1893 roku. W grudniu 1885 roku pisarz połączył dwanaście opowiadań w specjalną kolekcję bożonarodzeniową. Nieraz spierał się o podstawy teorii tego gatunku. Na przykład historia „The Darnter”, poprawiona na potrzeby kolekcji bożonarodzeniowej, zaczyna się w ten sposób: „To nierozsądne pragnienie obiecania wszystkim nowego szczęścia w nowym roku, ale czasami coś takiego przychodzi. Pozwólcie, że opowiem wam małe wydarzenie na ten temat, który ma bardzo świąteczny charakter”. Gatunek jest omawiany w pierwszym akapicie niedokończonej bożonarodzeniowej opowieści „Wesele Malanyina”: „Opowiem wam, szanowni czytelnicy, krótką historię, uformowaną według wszystkich zasad bożonarodzeniowej opowieści: ma bardzo smutny początek, dość zagmatwaną intrygę i zupełnie nieoczekiwane wesołe zakończenie”. Historia „The Darnter”, poprawiona na potrzeby kolekcji bożonarodzeniowej, zaczyna się tak: „To niemądre pragnienie obiecania każdemu nowego szczęścia w nowym roku, ale czasami coś takiego przychodzi. Pozwólcie, że opowiem wam małe wydarzenie na ten temat, który ma bardzo świąteczny charakter”. Gatunek jest omawiany w pierwszym akapicie niedokończonej bożonarodzeniowej opowieści „Wesele Malanyina”: „Opowiem wam, szanowni czytelnicy, krótką historię, ukształtowaną według wszystkich zasad bożonarodzeniowej opowieści: ma bardzo smutny początek, dość zagmatwaną intrygę i zupełnie nieoczekiwane wesołe zakończenie”. Historia „The Darnter”, poprawiona na potrzeby kolekcji bożonarodzeniowej, zaczyna się tak: „To niemądre pragnienie obiecania każdemu nowego szczęścia w nowym roku, ale czasami coś takiego przychodzi. Pozwólcie, że opowiem wam małe wydarzenie na ten temat, który ma bardzo świąteczny charakter”. Gatunek jest omawiany w pierwszym akapicie niedokończonej bożonarodzeniowej opowieści „Wesele Malanyina”: „Opowiem wam, szanowni czytelnicy, krótką historię, ukształtowaną według wszystkich zasad bożonarodzeniowej opowieści: ma bardzo smutny początek, dość zagmatwaną intrygę i zupełnie nieoczekiwane wesołe zakończenie”. Gatunek jest omawiany w pierwszym akapicie niedokończonej bożonarodzeniowej opowieści „Wesele Malanyina”: „Opowiem wam, szanowni czytelnicy, krótką historię, ukształtowaną według wszystkich zasad bożonarodzeniowej opowieści: ma bardzo smutny początek, dość zagmatwaną intrygę i zupełnie nieoczekiwane wesołe zakończenie”. Gatunek jest omawiany w pierwszym akapicie niedokończonej bożonarodzeniowej opowieści „Wesele Malanyina”: „Opowiem wam, szanowni czytelnicy, krótką historię, ukształtowaną według wszystkich zasad bożonarodzeniowej opowieści: ma bardzo smutny początek, dość zagmatwaną intrygę i zupełnie nieoczekiwane wesołe zakończenie”.
Wiele opowiadań Leskowa, które zostały opublikowane po raz pierwszy (zwykle 25 grudnia), zawierało podtytuł „Opowieść bożonarodzeniowa” lub „Opowieść bożonarodzeniowa”: „Anioł schwytany”, „Na końcu świata”, „Orzeł biały”, „Chrystus odwiedzający chłopa”, „Bestia”, „Perłowy naszyjnik”, „Rozbój”, „Pustkowia”. Czasami „bożonarodzeniowy” charakter narracji jest już widoczny w tytule („Wigilia u hipochondryka”, „Wigilia w karecie (podróżowanie z nihilistą)”, „Obrażeni na Boże Narodzenie”) (zresztą wszystkie ukazały się 25 grudnia). W związku z wydaniem zbioru Leskowa z 1886 r. „Opowieści bożonarodzeniowe”, niektóre jego prace zostały przerobione przez autora w taki sposób, że zaczęto je interpretować jako opowiadania bożonarodzeniowe („Duch Madame Zhanlis”, „Mały błąd”, „Stary geniusz”, „Salto Zhidovskaya”, „Oszustwo "," Wybrane ziarno ").
Chociaż bohater Leskova twierdzi, że fabuła bożonarodzeniowej opowieści powinna być fantastyczna, niemniej jednak Perłowy Naszyjnik jest historią realistyczną: zrzęda i lichwiarz nagle zamieniają się w hojnego dawcę. Fantastyczne tło można zastąpić niespodziewanym ruchem fabularnym.
Zwykły cud
Powiedzieliśmy już, że historie związane z Bożym Narodzeniem często zaczynają się od opisu nieszczęścia i trudności ludzkiej egzystencji. Babcia, ledwo wiążąca koniec z końcem, nie ma co zadowolić wnuków na święta ("choinka"), matka nie jest w stanie kupić prezentu dla dziecka (P. Chlebnikow, "Prezent świąteczny"), nie ma pieniędzy na choinkę, a mieszkańcy petersburskich slumsów (K. Stanyukovich, "Yolka"), utalentowanego młodego człowieka
Jesteśmy niesprawiedliwie uciskani przez naszego skąpego wuja (P. Polevoy, "Slavelytsyki"), chłop przymusowy, z kaprysu mistrza, musi zabić swojego ulubionego niedźwiedzia (NS Leskow, "Bestia"), zgubiwszy bilet na pociąg, stara kobieta nie może dotrzeć do umierającego syna (A. Kruglov, „W Wigilię Bożego Narodzenia”). Jednak zawsze jest wyjście, wszystkie przeszkody są pokonane, przepych się rozprasza.
Cud wcale nie musi kojarzyć się z wydarzeniami z nadprzyrodzonego porządku - odwiedzinami aniołów czy Chrystusa (choć coś takiego istnieje), znacznie częściej jest to cud życia codziennego, który można odebrać po prostu jako szczęśliwy zbieg okoliczności, jako szczęśliwy wypadek. Jednak w przypadku opowieści opartych na ewangelicznym systemie wartości zbiegi okoliczności nie są przypadkowe: w każdym udanym połączeniu okoliczności zarówno autor, jak i bohaterowie widzą wdzięczne niebiańskie wskazówki.
Ciekawe, że harmonię osiąga się czasem nawet za cenę śmierci, a autor zazwyczaj nie zostawia bohatera na progu, wchodząc z nim do niebiańskich siedzib - opis jego „pośmiertnej” błogości niejako równoważy trudy ziemskiej egzystencji. Dla małego bohatera F. Dostojewskiego sama śmierć staje się bramą do kraju jego ukochanych pragnień, w którym odnajduje wszystko, czego w rzeczywistości brakowało - światło, ciepło, luksusową choinkę, pełne miłości spojrzenie matki. To „Chłopiec przy choince” stał się być może najbardziej znaną rosyjską historią bożonarodzeniową.
Boże Narodzenie XXI wieku
Dziś jest czas, aby przypomnieć sobie ciepłe i wzruszające historie. Szczególnie ważne jest, aby te historie nigdy nie były ukrywane w oddzielnych działach czasopism i almanachów „dla dzieci” i „dla dorosłych”. To historie dla rodziny, do czytania w domu. Przed cudem nie ma dzieci i dorosłych, młodych i starych. Chrystus nie będzie miał konfliktu między ojcami a dziećmi podczas uczty. Wieści z tego jasnego świata - opowieści o tym, dlaczego w Boże Narodzenie jest dekorowana choinka (bo tylko ona stoi w lesie na zawsze na zielono, co oznacza, że oznacza życie wieczne), dlaczego wszyscy ludzie, a nawet wszystkie zwierzęta spieszą się nie tylko po to, by oddać cześć Boskiemu Dziecku, ale także pomóc tym, którzy zgubili się w drodze do Jego jaskini.
I tu właśnie celem opowiadania bożonarodzeniowego jest wzmocnienie świątecznej atmosfery w domach czytelników, oderwanie ich od codziennych trosk, przynajmniej w Boże Narodzenie, aby przypomnieć wszystkim „pracującym i obciążonym” o potrzebie miłosierdzia i miłości.
ALEXANDER KUZMICHEVA (SOPOVA)