Na całej północy Rosji, a nawet dalej - w Mandżurii i Chinach - krążą legendy o dziwnym stworzeniu o bezprecedensowym wzroście, zwanym bestią indrik. Jest podobno wielkości słonia i jest wyposażony w rogi, które służą jako urządzenie do kopania.
Opisy gigantycznego kreta zwanego ting-shu lub in-shu („mysz, która się chowa”) znajdujemy w starożytnych chińskich książkach. Pomimo hiperbolicznych wymiarów tej niesamowitej bestii, trzeba przyznać, że sztuka ludowa nie jest bynajmniej bezpodstawną fantazją. Życie i prawdziwe obserwacje dały narratorom dość wiarygodny materiał na tę legendę.
Jak powiedziano, to stworzenie żyje na ziemi. Kopie rogiem przejścia i tunele, otwierając w ten sposób klucze, czyści źródła i napełnia wodą jeziora i rzeki. A jeśli indrik-bestia pod ziemią hałasuje, „cały Wszechświat się zatrząśnie”.
To prawda, że nie jest to drapieżna bestia, ale całkowicie pokojowy gigant: „nikogo nie krzywdzi”, najwyraźniej żywi się roślinami lub tym, co znajduje pod ziemią.
Istnieją inne informacje na temat tego potwora. Na przykład w starożytnym chińskim eseju o zwierzętach, opracowanym w XVI wieku, autorzy wspominają o pewnym ting shu:
„Ciągle przebywa w jaskiniach, wygląda jak mysz, ale osiąga rozmiary byka. Nie ma ogona, a jego kolor jest ciemny. Jest bardzo silny i kopie dla siebie jaskinie na terenach pokrytych skałami i lasami”.
Inna stara chińska książka uzupełnia informacje o ting-shu takimi ciekawymi szczegółami: gigantyczny kret żyje w ciemnych i niezamieszkanych krajach; ma krótkie nogi i słabo chodzi. Wytrwale i pilnie kopie ziemię, jednak jeśli przypadkowo wydostanie się na powierzchnię, natychmiast ginie na widok słońca lub światła księżyca.
A oto wyciąg z Kroniki Manchu:
Film promocyjny:
„Zwierzę zwane fan-shu występuje tylko w zimnych krajach, wzdłuż brzegów rzeki Tai-shuny-shana i dalej do Morza Północnego. Fang Shu przypomina mysz, ale jest wielkości słonia. Boi się światła i żyje pod ziemią w ciemnych jaskiniach. Kości są koloru kości słoniowej i są łatwe w obróbce, nie ma pęknięć. Jego mięso jest zimne i bardzo pożywne”.
Według oficjalnej nauki większość mamutów wyginęła około 10 tysięcy lat temu. Ale na wyspie Wrangel 3,5 tysiąca lat temu żył karłowaty gatunek mamutów. A jeśli wierzyć zeznaniom poszczególnych naocznych świadków, to mamuty syberyjskie spotkano kilkaset lat temu. Istnieje legenda, że żołnierze legendarnego zdobywcy Syberii Ermaka widzieli w tajdze „ogromne włochate słonie”.
Eskimosi z brzegów Cieśniny Beringa nazywają taką bestię kil-knuk - kilu wieloryba. Morski potwór aglu, z którym walczył, wyrzucił go z morza na brzeg. Keelu-knuk upadł na ziemię z taką siłą, że zapadł się głęboko w ziemię. Tam mieszka do dziś, przemieszczając się z miejsca na miejsce za pomocą swoich kłów, używając ich jako łopat.
Podróżni na Syberii nagrywali podobne historie o gigantycznym mieszkańcu podziemia wśród Ewenków, Jakutów, Mansów, Czukczów i innych ludów północy. Wszystkie wiadomości są bardzo podobne. W najcięższe zimy zwierzę-kopacz chodzi pod ziemią tam iz powrotem.
Widzieli nawet, jak zwierzę idąc pod ziemią niespodziewanie zbliżyło się do powierzchni. Potem pośpiesznie rzuca na siebie ziemię, spiesząc się, by kopać głębiej. Ziemia, rozpadając się w wykopanym tunelu, tworzy lejek.
W klifach rzecznych, wzdłuż zboczy wąwozów, czasami można znaleźć martwe gigantyczne krety: tutaj zwierzęta przypadkowo wyłamują się z krawędzi ziemi. Giną też, wpadając w piaszczystą ziemię: piaski kruszą się i ściskają kopacze ze wszystkich stron.
Ta bestia może poruszać rogami we wszystkich kierunkach, a nawet krzyżować je jak szable. Te rogi, wyrastające jakby z ust, wyglądają jak kły słonia, czasami są uważane za zęby. Wykonane są z nich uchwyty noży, skrobaki i różne gadżety.
Rogi podziemnego olbrzyma wydobywane są wiosną, kiedy pęka lód. Podczas silnej powodzi woda z wieżowca powoduje erozję brzegów, odrywając całe kawałki od gór. Następnie, gdy zamarznięta gleba stopniowo topnieje, czasami na powierzchni pojawiają się całe tusze tych zwierząt, a częściej ich głowy z rogami. Rogi są wyłamywane i sprzedawane kupcom chińskim i rosyjskim.
Cóż, całkiem możliwe, że w tym przypadku mówimy o prawdziwych mamutach, kłach i zamrożonych tuszach, których często spotyka się na Syberii. Najwyraźniej legendarny gigantyczny kret Tin-Shu i Fan-Shu oraz bestia Indrik i fiński Mamut to jedno i to samo stworzenie.
Współczesna rosyjska nazwa „mamut” pochodzi od starego rosyjskiego słowa „mamut”. Rosjanie pożyczyli go od fińskich plemion zamieszkujących europejską Rosję. W wielu fińskich dialektach „ma” oznacza „ziemię”, a „mut” po fińsku oznacza „kret”, to znaczy mamut to ziemny kret.
Ale co on ma wspólnego z Indrikiem i jak ten drugi otrzymał swoje dziwne imię? Pod koniec XIX wieku profesor Uniwersytetu Moskiewskiego Siergiej Usow poświęcił badaniom tego zagadnienia długi artykuł.
Po przeanalizowaniu wszystkich możliwych opcji doszedł do wniosku, że słowo „indrik” i inne nazwy tego stworzenia występujące w rosyjskich legendach - inrog, indrog, indra, kondyk - pochodzą od nienieckiej nazwy mamuta - „yengora”.
Ta nazwa z kolei składa się z dwóch części: „ya” - „ziemia”; „Góra” - „lider, przywódca”. „Yengora” jest tłumaczona jako „przywódca podziemia” lub „bestia dla wszystkich bestii”.
W ten sposób z dużym prawdopodobieństwem możemy stwierdzić, że legendy rozpowszechnione wśród ludów Syberii i północy Europy o gigantycznym zwierzęciu, które z rogami przedostaje się pod ziemię, są generowane przez znaleziska kości mamuta. Zwłoki i kły mamutów zawsze leżą w ziemi blisko powierzchni.
Tysiące lat temu narodziło się przekonanie, że te stworzenia, podobnie jak krety, żyją pod ziemią i umierają, gdy tylko pojawią się w słońcu. Jakże niezliczone stada tych „kretów” „pasą się” w głębi ziemi, jeśli mamut, przypadkowo wpadający w światło dnia, ginie na Syberii w takiej liczbie, że co roku wydobywa się tam setki ich „rogów”!
Ciekawe, że zwierzę o imieniu „Indrik” jest również obecne w mitologii rosyjskiej. Jest wspomniany w eposach, wersecie o Księdze Gołębi i innych źródłach książkowych. W rosyjskim folklorze indrik-bestia jest analogiem jednorożca i jest opisywana jako straszne niezwyciężone stworzenie, pan królestwa zwierząt, którego cała moc jest zawarta w jego rogu. Czasami piorun oznacza uderzenie jego rogu.
Na różnych listach wersetów z Księgi Gołębi można znaleźć różne obrazy indrika, ale na wszystkich jest on nazywany „ojcem wszystkich zwierząt”.
„Przechadza się podziemiami, tęskni za rzekami i studniami lub mieszka na górze Tabor; kiedy się odwraca, wszystkie bestie oddają mu pokłon. Albo mieszka na Świętej Górze, je i pije z Morza Błękitnego, nikomu nie krzywdzi. Albo idzie z rogiem przez loch, jak Słońce po niebie."
Niektórzy naukowcy są pewni, że Indrik w starożytności nie był mamutem, ale nosorożcem włochatym. W końcu naprawdę ma jeden róg, a jego kości, podobnie jak kości mamutów, zostały znalezione w ziemi w wielu.
Niewielu go widziało, a co dopiero żywego, ponieważ wiadomo, że całe życie spędza pod ziemią, umiejętnie torując sobie drogę swoim jedynym rogiem i podziemnymi wodami. Działa jako mistrz żywiołu wody, źródeł i skarbów, a także wróg węża.
Z jego cudownych kopyt powstały wszystkie jary, zagłębienia i zagłębienia na ziemi, które następnie zostały wypełnione wodą. Tundrowe jeziora-bochagi nazywane są jego śladami.
W rosyjskich bajkach wizerunek indrika oznacza fantastyczne zwierzę, na które poluje główny bohater. W niektórych baśniach pojawia się w królewskim ogrodzie zamiast ognistego ptaka i kradnie złote jabłka. Bohater podąża śladami do podziemi. Znajduje indrika, wchodzi z nim do walki i wygrywa, po czym pokonana istota zostaje pomocnikiem bohatera.
Indrik pojawia się na powierzchni dopiero wtedy, gdy umiera, znudzony długim stuleciem (a jego żywotność to 532 lata). Nawiasem mówiąc, ta bestia rozmnaża się bardzo ciekawie: kiedy się starzeje, wyrywa się z ziemi i odrzuca swój róg, z którego wyrasta nowy indrik, jak z larwy. Sama bestia, zgodnie z tą legendą, straciła siłę, ponownie zakopuje się w ziemi i umiera.
Już w XVII wieku przypisywano róg indrik właściwości lecznicze, a zaufanie do niego było tak duże, że nawet car Aleksiej Michajłowicz, zgodnie z księgami sądowymi z 1655 r., Zgodził się zapłacić 10 tysięcy rubli za trzy takie rogi z „miękkimi rupieciami” (futrami).