A ty masz czarnych, którzy są zlinczowani”to slogan, którego używamy w odniesieniu do użycia retorycznego urządzenia znanego jako tu quoque lub ad hominem. W dosłownym sensie to zdanie przytacza jako argument liczne przypadki linczu Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych, aby udowodnić, że wybuchy rasizmu na terytorium wroga politycznego są gorsze niż niedociągnięcia przypisywane ustrojowi socjalistycznemu.
Wiele osób wie, że słowo lincz lub „sprawiedliwość linczu” (sprawiedliwość Lyncha) pochodzi od imienia osoby i oznacza masakrę przestępców bez procesu i śledztwa. Istnieje jednak kilka wyjaśnień.
Po pierwsze, nazwisko to nie wszystkie wersje pochodzenia tego słowa. Po drugie, nie zawsze jest prawdą, że „bez procesu i śledztwa”. W wielu przypadkach byli oni zlinczowani po procesie i śledztwie (choć nie zawsze było to sprawiedliwe). Po trzecie, prawdopodobnie nie masz pojęcia, jaką skalę to wszystko przybrało w Stanach Zjednoczonych w niektórych latach.
Dowiedzmy się więcej na ten temat …
22 września 1780 r. W Stanach Zjednoczonych odnotowano pierwszy przypadek linczu - masową egzekucję przestępcy bez procesu i śledztwa. Kapitan William Lynch poddał złodziei i złodziei koni karom cielesnym, po czym tradycja linczu stała się tak rozpowszechniona w Stanach Zjednoczonych, że w XIX wieku stała się już rozpowszechniona i praktycznie zalegalizowana. 70% zlinczowanych osób było czarnoskórych, a wielu z nich padło ofiarą wykroczeń. Praktyka linczu jest praktykowana od dwóch stuleci, a ostatni odnotowany w 1981 roku.
„Know-how” linczu często przypisuje się innym: na przykład pułkownikowi Charlesowi Lynchowi, uczestnikowi wojny o niepodległość, który zorganizował własny dwór. Po rozprawie samodzielnie wydawał z reguły karę śmierci i natychmiast ją wykonywał. Jeśli William Lynch ukarał czarnych niewolników, Charles Lynch skazał dezerterów, rabusiów i malwersantów na powieszenie, niezależnie od koloru skóry. Istnieje trzecia wersja: słowo „lincz” nie pochodzi od nazwy własnej, ale od czasownika do linch - „bić maczugą”, „plaga”.
Film promocyjny:
Ktokolwiek był ustawodawcą tej „mody”, masakra odbywała się według tego samego scenariusza: tłum uliczny rozstrzelał przestępcę przez powieszenie, spalenie na stosie, bicie kijami itp. Najczęściej ofiarami procesu linczu padała pozbawiona praw wyborczych czarna populacja Stanów Zjednoczonych. W okresie od 1882 do 1951. Oficjalnie ustalono 4730 przypadków linczu, z czego 3657 dotyczyło czarnych. Dopiero w 2005 roku Kongres Stanów Zjednoczonych przeprosił za swoją bezczynność w związku z praktyką linczu.
Linczowanie trzech Afroamerykanów w Duluth, Minnesota, 1920.
Jednym z najgłośniejszych był lincz Leo Franka, którego powiesili tłum za gwałt i zabójstwo 13-letniej dziewczynki. Podejrzany pełnił funkcję kierownika w fabryce ołówków, w której w magazynie znaleziono ciało Mary Fagan. Oskarżenie oparto na zeznaniach tylko jednego świadka, który widział Leo Franka idącego gdzieś z tą dziewczyną. Sąd skazał oskarżonego na dożywocie, ale oburzony tłum wpadł do więzienia, wyciągnął stamtąd Franka i pociągnął go na gałęzi w pobliżu miejsca pochówku dziewczynki. Wielu z obecnych zostało sfotografowanych na tle powieszonego mężczyzny. Dopiero w 1982 roku okazało się, że za śmierć Mary Fagan odpowiedzialny był inny człowiek. Nie był karany, odkąd zmarł 20 lat temu.
Leo Frank.
Egzekucja Leo Franka.
Z reguły masakry przyciągały tysiące widzów, zamieniając się w krwawe przedstawienia. Masakra 17-letniego czarnego przestępcy Jessa Washington'a miała charakter orientacyjny. W 1916 roku był sądzony za zabójstwo białej kobiety. W sądzie przyznał się do winy i został skazany na śmierć przez powieszenie. Ale wściekły tłum chciał natychmiast wykonać wyrok. Skazańca pojmano, wyciągnięto na ulicę, rozebrano i pobito kijami, łopatami i cegłami. A potem tuż przed budynkiem władz miasta rozpalili ogień i spalili mordercę na oczach 15 tysięcy osób. Palce i palce u nóg zostały obcięte i zabrane na pamiątki.
Obecni chętnie robili zdjęcia na tle straconych ofiar. Zdjęcia z zamordowanym Jessem Washingtonem stały się pocztówkami. Facet z Teksasu wysłał tę kartkę do swojej matki, pisząc na odwrocie: „To jest grill, który mieliśmy zeszłej nocy. Jestem po lewej stronie przy filarze z krzyżem. Twój syn Joe. W 1900 roku. modne stały się pocztówki z powieszonymi.
Rząd federalny zakazał wysyłania tego typu przesyłek pocztowych w 1908 r., Ale były one nielegalnie drukowane i rozpowszechniane do lat 30.
W 1919 roku Will Brown, czarny mężczyzna, był sądzony w Nebrasce za zgwałcenie 19-letniej białej dziewczyny. Tłum wtargnął na dwór, wyciągnął stamtąd przestępcę, natychmiast go powiesili, po czym wystrzelili sto kul w zwłoki, wywlekli go ulicami, odrąbali mu kończyny, polali benzyną i spalili.
Takie skandaliczne przypadki masowych okrucieństw stawały się coraz częstsze. W rezultacie powstały organizacje przeciwdziałające linczowi. Dziennikarz Ida Wells przeprowadziła dochodzenie, w trakcie którego odkryła, że z 728 czarnych 70% zostało straconych za drobne przestępstwa. Na początku XX wieku. Rozpoczęła się kampania przeciwko metodom linczu i stopniowo praktyka ta zaczęła zanikać, chociaż pojedyncze przypadki linczu w Stanach Zjednoczonych odnotowano do końca XX wieku.
Chociaż rząd federalny (zwłaszcza Partia Republikańska) często potępiał lincz, praktycznie nie było prawnego sprzeciwu wobec tych działań: władze południowych stanów i hrabstw składały się z reguły z osób, które postrzegały lincz jako tradycyjną samoobronę przed licznymi okrucieństwami czarnych. Zdarzały się przypadki, gdy tłum natychmiast ciągnął Murzyna, który został uniewinniony przez prawowity sąd i opuścił salę sądową, a sędzia nie ingerował w to. W pierwszej połowie XX wieku przypadki skazania uczestników linczu są rzadkie.
Walkę z linczem pod presją opinii publicznej (co wyraźnie wyrażała słynna piosenka Billie Holiday „Strange Fruit”) rozpoczęli prezydenci Demokratów, FD Roosevelt (który w 1936 roku nie odważył się uchwalić surowych praw przeciwko linczowi, bojąc się utraty poparcia wyborców z południa) i zwłaszcza G. Truman. Po II wojnie światowej lincz stał się całkowicie izolowaną praktyką, zwykle kojarzoną z prywatnym terrorem grup takich jak Ku Klux Klan i za każdym razem przedmiotem śledztwa.
Tutaj jest więcej o organizacji Ku Klux Klanu.
Lynching już nie istnieje. W społeczeństwie amerykańskim zniknęło moralne poparcie dla tej praktyki. Zniesienie praw Jima Crowa i wyrównanie Afroamerykanów pod rządami Kennedy'ego i L. Johnsona pozbawiło masowe akcje przeciwko Afroamerykanom wsparcia prawnego.
Lynching w Memphis
Poniższy fragment został napisany przez Idę Wells-Barnett, redaktor naczelną gazety Memphis dla czarnych, która była świadkiem egzekucji czarnego mężczyzny 22 lipca 1893 roku:
Memphis to jedno z głównych miast na południu, liczące około 75 tysięcy mieszkańców oraz jedno z największych i najbogatszych miast w Stanach Zjednoczonych. Jednak to na jego ulicach miały miejsce wydarzenia, które nie honorują nawet Konga. Obie kobiety jechały powozem do miasta, kiedy Lee Walker podszedł do nich i poprosił o jedzenie. Kobiety podniosły taki krzyk, że Murzyn pospieszył do ukrycia, ale twierdziły, że próbował je zgwałcić.
Natychmiast po całym mieście rozeszła się wieść, że ogromny Murzyn zaatakował dwie białe kobiety. Tłum ruszył w poszukiwaniu złoczyńcy, strzelając po drodze do innego czarnego mężczyzny, który odmówił zatrzymania się, gdy mu to nakazano. Kilka dni później policja złapała Walkera i umieściła go w więzieniu w Memphis.
Gazeta handlowa Memphis Commercial z 23 lipca zawiera pełne zestawienie wydarzeń, które nastąpiły:
„Dziś o północy Lee'Walker, który we wtorek zaatakował pannę Molly McCadan, został wypuszczony z więzienia okręgowego i powieszony na słupie telegraficznym na północ od niej.
Przez cały poprzedni dzień po mieście krążyły pogłoski, że wieczorem zostanie podjęta próba ataku na więzienie, a ponieważ nikt nie wątpił, że policja będzie stawiała opór, próba ta groziła przekształceniem się w otwarty konflikt między tłumem a władzami miasta.
O godzinie 22:00 kapitan O'Haver, sierżant Horan i kilku oficerów patrolowych byli w więzieniu, ale nie mogli pomóc tłumowi, który przypuścił atak na południową bramę. Szeryf McLendon i kilku jego ludzi próbowało powstrzymać ataki, ale dwie lub trzy osoby zdołały włamać się do więzienia, gdzie wszyscy są tacy sami. udało się złapać. Policjanci nie użyli pałek, chociaż przy ich użyciu cały tłum mógł zostać natychmiastowo rozproszony przez siły 10 funkcjonariuszy organów ścigania. Jednak szeryf nalegał, aby nie używać przemocy.
Tłum użył metalowego ogrodzenia jako taran, aby szturmować główne wejście, szeryf McLendon próbował je zatrzymać, a jeden z napastników powalił go, przewracając mu krzesło przez głowę. Jednak nawet teraz szeryf nalegał na powstrzymanie się od użycia siły i nie kazał swoim podwładnym rozproszyć tłumu za pomocą pałek. Takie zachowanie szeryfa zaogniło tłum, który uznał, że policja się ich boi, i podwoili wysiłki. O godzinie 12 rano wyważono drzwi.
Obaj weszli do celi Walkera i kazali mu iść za nimi. Rozpaczliwie stawiał opór, drapiąc się i szukając swoich oprawców. Po drodze tłum bił go i dźgał nożami. Gdy prowadzono go po schodach, złapał się poręczy, ale został dźgnięty nożem, a zanim zaciągnęli go do wyjścia z więzienia, jego siły się wyczerpały, przestał się opierać i pogodził się z losem. Przeciągnięto go przez tłum wrzeszczących, wulgarnych mężczyzn, z których każdy nie przegapił okazji, by na niego splunąć lub szturchnąć pięścią.
John Richards 1916.
Następnie tłum skierował się w stronę Front Street, zatrzymując się tylko w sklepie spożywczym na Sycamore Street, gdzie kupili linę.
„Doprowadź go do żelaznego mostu na Main Street” - krzyczeli niektórzy z tłumu. Jednak ci, którzy trzymali Walkera, spieszyli się, aby dokończyć sprawę, a kiedy natknęli się na słup telegraficzny na Front Street wzdłuż alei prowadzącej do Sycamore Street, zarzucili pętlę na głowę nieszczęśnika, podczas gdy inni ułożyli stos śmieci pod słupkiem. Lina została przerzucona na słupek w słupie, a Walker został podniesiony, aż jego stopy znalazły się trzy stopy nad stertą śmieci. Jakiś facet złapał go za nogi i pociągnął tak, że trzaskały mu kręgi szyjne. Ubranie nieszczęśnika zostało zerwane i zaczęli dźgać i ciąć nożami martwe już ciało, aż pojawiły się żebra. Ktoś strzelił powieszonemu z pistoletu w głowę, ale kilkanaście głosów zażądało przerwania strzelania.
Ciało wisiało na słupie przez około pół godziny, po czym lina została przecięta. Murzyn upadł, a tłum zaczął kopać leżące na ziemi ciało.
Ktoś krzyknął:
- Spalić!
Wołanie zostało podniesione przez setki łyków. Detektyw Richardson błagał i błagał tłum, aby nie palił ciała i nie hańbił miasta, ponieważ gwałciciel już zdobył swoje.
Tymczasem na środku ulicy rozpalano ognisko, na szczęście drewno na opał było pod ręką; nafta została sprowadzona z pobliskiego sklepu spożywczego.
Pół tuzina mężczyzn wzięło nagie, zakrwawione ciało i machając nim wrzuciło do ognia. Na zwłoki rzucono drewno na opał, tak że widoczna była tylko głowa, nogi i jedna ręka. Po kilku minutach ręka zaczęła puchnąć, pojawiły się na niej spalone pęcherze, a wkrótce mięso się przypaliło i pojawiły się kości. To był okropny widok, być może żaden z uczestników linczu nie widział wcześniej czegoś podobnego. Było już za dużo i większość tłumu pospieszyła do opuszczenia miejsca egzekucji.
Jednak wielu nie bało się płonących zwłok. Dwie lub trzy białe kobiety przecisnęły się przez tłum wokół ogniska i spokojnie, bez cienia przerażenia czy obrzydzenia, zaczęły patrzeć, jak ogień pożera szczątki nieszczęsnego Walkera. Mężczyzna i kobieta przyprowadzili ze sobą jedenastoletnią dziewczynkę, najwyraźniej ich córkę, aby mogła zobaczyć płonące ciało. Wydawało się, że nie przyszło im do głowy, że ten widok może mieć szkodliwy wpływ na psychikę dziecka i pozbawiać go snu na wiele nocy. Tłum towarzyszył spaleniu różnymi komentarzami. Niektórzy sugerowali, że nadal traktują czarnych gwałcicieli w ten sam sposób, podczas gdy inni narzekali, że ich żony i córki mogą stać się ofiarami ataków murzyńskich. Jeszcze inni mówili, że można powstrzymać się od spalenia ciała i nie wyrażać współczucia dla samej ofiary.
Lina, na której powieszono Walkera, stała się pamiątką, a myśliwi pocięli ją na kawałki i włożyli do kieszeni. Inni miłośnicy pamiątek czekali, aż ogień się wypalił i zaczęli wyciągać z niego okropne pamiątki kijami: zęby, kości, paznokcie, resztki skóry pozostałe po ofierze.
Po ostatecznym ugaszeniu ognia do zwęglonego ciała przywiązano kawałek drutu, przeciągnięto wzdłuż Main Street do sądu i zawieszono przed nim na tym samym słupie telegraficznym. Tłum tak hałasował, że konieczna była interwencja policji. Zadzwonili do właściciela domu pogrzebowego Walsha, który zabrał ciało do swojego biura.
Należy zauważyć, że nie tylko rasiści uciekali się do linczu. Ta metoda egzekucji pozasądowej była szeroko stosowana przez członków samozwańczych
„Komitety czujności”, które istniały w czasach Pogranicza (XIX i na początku XX wieku) w podbitych stanach zachodnich, Teksasie, Klondike i na Alasce. Ponieważ w tych miejscach nieliczni szeryfowie nie mogli odpowiednio oprzeć się hulaszce bandytów, złodziei koni, łowców złota itp. złe duchy, mieszkańcy, którzy zostali brutalnie potraktowani bezprawiem przestępców, zaczęli organizować nielegalne oddziały, ścigać przestępców i ich wspólników i po krótkim procesie ich wieszać.
„Czujni” również często, podobnie jak członkowie Ku Klus Klanu, chowali twarze pod maskami, bojąc się zemsty ze strony przestępców, jednak wymierzali sprawiedliwość i odwet w zatłoczonych miejscach, otoczeni tłumem sympatyków. Trzeba przyznać, że w przeciwieństwie do członków klanu, Vigilantes prawie nigdy nie torturowali ani nie kpili ze swoich ofiar, chociaż cokolwiek się wydarzyło. Trzeba powiedzieć, że władze często próbowały powstrzymać tych amatorskich sędziów sprawiedliwości, którzy często chwytali i ciągnęli niewinnych ludzi, ale przez bardzo długi czas wszystkie te próby kończyły się niepowodzeniem. Położyć kres sędziom amatorom dopiero po rozwoju tych państw i utworzeniu nowoczesnej administracji cywilnej.