W małej dolinie pośród gór, ukrytej przed całym światem, znajduje się święte święte islamu - miasto Mekka. To do niego spojrzenie muzułmanów na całym świecie zwraca się pięć razy dziennie.
W przeciwieństwie do innych wschodnich miast, Mekka nie była otoczona murem, ale góry zawsze służyły jako naturalne ogrodzenie. Przez miasto rozciąga się szeroka ulica Massai, do której zjeżdżają z gór na wielu poziomach domy - duże i małe. Na środku ulicy, na samym dnie doliny, znajduje się skwer ze słynnym meczetem Haram Ash-Sherif, co oznacza „Dom Boży”. Muzułmanie są pewni, że to właśnie w tym miejscu znajduje się centrum wszechświata, bo to nie jest nawet ziemia, część nieba przewrócona na ziemię. A w ostatnim dniu istnienia świata wróci do nieba.
Terytorium Zakazanego Meczetu jest świętym miejscem dla muzułmanów na całym świecie. Jest to powiedziane wielokrotnie w drugim rozdziale Koranu: „A gdziekolwiek wyjdziesz, zwróć twarz w stronę meczetu; i gdziekolwiek jesteś, zwróć twarze ku niej."
Plac przypomina tradycyjny orientalny dziedziniec, ale ma bardzo duże rozmiary. Otoczony jest w trzech, a czasem w czterech rzędach kolumnami z marmuru, granitu i zwykłego kamienia. U góry kolumny są połączone spiczastymi łukami i pokryte małymi białymi kopułami, a nad nimi wznosi się siedem smukłych minaretów.
Ale dlaczego dokładnie Mekka jest uważana za qibla - stronę, do której należy kierować modlitwę muzułmanów, a mihrab - świętą niszę w meczecie, gdziekolwiek ten meczet się znajduje? W końcu wydawałoby się, że modlitwa do Allaha powinna zostać wzniesiona do nieba.
Nawet starożytni Arabowie zwrócili oczy na Mekkę, ponieważ ich pogańscy bogowie również byli w Kaabie. Ta świątynia była prawdziwym panteonem bogów i mogła zaspokoić wszystkie prośby. Zawierała około 360 różnych idoli i rzeźbiarskich wizerunków osób deifikowanych. Wśród nich są arabscy bogowie Ilat, Uzza, Hubal i inni; Asyro-Babiloński Marduk, Assor, Sin, Samas i Astarte; Żydowski patriarcha Abraham i Maryja Dziewica z Dzieciątkiem Jezus w ramionach.
Według arabskiej legendy Kaaba została wzniesiona jako ołtarz modlitwy przez przodka ludu, Adama. Adam bardzo cierpiał z powodu utraty nie tylko raju, ale także świątyni, w której modlił się w raju. Wtedy Bóg okazał miłosierdzie i kopia świątyni została opuszczona na ziemię.
Film promocyjny:
Aby ułatwić budowę Kaaby, anioł Jabrail przyniósł Ibrahimowi (Abrahamowi) płaski kamień, który mógł wisieć w powietrzu i służyć jako rusztowanie. Ten kamień nadal znajduje się w Kaabie, a wierzący mogą zobaczyć na nim odciski stóp ich przodka.
Pośrodku placu znajduje się duży kamienny sześcian o wysokości około trzynastu metrów z płaskim dachem. To Kaaba, niegdyś pogańskie sanktuarium, a obecnie główna świątynia świata muzułmańskiego.
W Kaabie nie ma okien, a drzwi pokryte srebrnymi blachami są podnoszone z ziemi na wysokość około 120 centymetrów, więc do świątyni można się dostać tylko po drewnianych schodach, które są specjalnie zwijane podczas pielgrzymki.
Z góry, około trzech czwartych wysokości, Kaaba pokryta jest kiswą, czarnym jedwabiem uszytym z ośmiu kawałków. Na nim wyhaftowane są słowa z Koranu złotymi i srebrnymi literami. Przez długi czas ta sprawa była przygotowywana w Egipcie i
i został wysłany do Mekki, a tylko jedna rodzina ma prawo go wyhaftować, który przekazuje go z pokolenia na pokolenie.
Władca Curb ibn Esed jako pierwszy zamknął mury Kaaba w formie szczególnej czci. Za kalifa Mamuna z Bagdadu ta zasłona była wykonana z lekkiego materiału i zmieniana trzy razy w roku. Ale w I 149 egipski kalif Salih Ismail zaczął wyrzucać kiswah z Egiptu z czarnej materii i robiono to tylko raz w roku. Od tego czasu ten zwyczaj zachował się do dnia dzisiejszego.
Po wschodniej stronie Kaaba znajduje się brama Bab-e-sheyb. Pielgrzym wchodzący do tej bramy z prawej strony znajduje się obok Makam el-Ibrahim (miejsce Ibrahima) - kiosku wykonanego z grubej kraty Chunzova, wewnątrz którego, w żelaznej skrzyni pokrytej jedwabiem haftowanym złotem, znajduje się ten sam kamień, który służył budowa Kaaba. Na prośbę budowniczego mógł się podnieść lub spaść.
Kiedy, zgodnie z legendą, budowa Kaaba była już prawie ukończona, Ibrahim potrzebował kolejnego zauważalnego kamienia, aby zaznaczyć na ścianie miejsce, w którym miała się rozpocząć rytualna procesja wokół świątyni. W raju Adam i aniołowie, nauczeni przez samego Boga, obchodzili świątynię siedem razy, a Ibrahim chciał, aby bałwochwalstwo było słuszne również na ziemi. Wtedy anioł Jabrail przyniósł mu słynny Hedger el-Eswad - Czarny Kamień.
Według jednej wersji był to anioł stróż Adama, przemieniony w kamień po tym, jak pozwolił swemu podopiecznemu popaść w grzech. Kiedy Czarny Kamień został opuszczony z nieba, był olśniewająco biały i świecił tak, że można go było zobaczyć czterodniową podróż do Mekki. Ale stopniowo ściemniał i ciemniał od grzechów ludzi, aż całkowicie stał się czarny.
Natura Czarnego Kamienia jest nadal nieznana. Niektórzy naukowcy uważają to za bardzo duży meteoryt, inni jako duży kawałek nieznanej skały wulkanicznej, ponieważ kamienista Arabia jest pełna wielu wygasłych wulkanów.
Kiedy w 1630 roku Mahomet wrócił z Medyny do Mekki, wyrzucił wszystkich pogańskich bożków z Kaaby, ale z szacunkiem oddał cześć Czarnemu Kamieniu swoją laską. Ale zanim Mahomet głosił, w Mekce postanowili naprawić bardzo zniszczoną Kaabę. Kiedy trzeba było przenieść Czarny Kamień w inne miejsce, powstał spór między rodzinami Koreisz, który z nich był najbardziej godny tej świętej misji. A potem Mohammed bardzo sprytnie rozwiązał ten problem: rozłożył płaszcz na podłodze Kaaby, położył na nim Czarny Kamień, a następnie starsi wszystkich szlacheckich rodzin wznieśli płaszcz kamieniem.
„Według legendy” - napisał kapitan sztabu rosyjskiego Davletshin - „w 929 roku Czarny Kamień został zabrany do Jemenu, ale w 951 roku ponownie wrócił do Mekki”. Teraz Czarny Kamień, osadzony w Kaabie nad ziemią i nieco poniżej ludzkiego wzrostu, jest zamknięty w masywnej srebrnej ramie. Widoczna część kamienia ma około 36 centymetrów średnicy.
Każdy muzułmanin powinien przynajmniej raz w życiu odprawić hadżdż - odwiedzić Mekkę. W minionych stuleciach nie był to łatwy, kłopotliwy, a czasem wręcz niebezpieczny interes. Pielgrzymkę wykonano pod warunkiem, że były wystarczające fundusze na wizytę w Mekce i utrzymanie rodziny do powrotu pielgrzyma. Jeśli są wszystkie warunki, a pielgrzymka nie jest wykonywana, szariat grozi gwałcicielowi bardzo surową karą w następnym świecie, a ci, którzy zaniedbują ten obowiązek, są utożsamiani z niewierzącymi. Wręcz przeciwnie, tym, którzy wykonywali hadżdż, obiecane jest całkowite rozgrzeszenie za grzechy popełnione wcześniej, a ci, którzy odbyli tę pielgrzymkę, dumnie nosili białe turbany - znak hadżdż.
W przeszłości każdy, kto przyjeżdżał do Mekki, musiał znaleźć matwafa - przewodnika, który zapewni pielgrzymowi nie tylko nocleg i wyżywienie, ale także zapewni, że nie popełnia błędów przy wykonywaniu rytuałów i modlitw. W procedurze pielgrzymki jest tak wiele subtelności, że pojedynczemu muzułmaninowi (nawet najbardziej oddanemu) trudno jest sobie z nimi poradzić samodzielnie.
Hajj opiera się na tawaf - siedmiokrotnym okrążeniu wokół Kaaba. Ta procesja symbolizuje boski porządek, zgodnie z którym wszystkie istoty są podporządkowane jednemu centrum - układowi słonecznemu, wcielonemu w Boga. Podczas okrążania Kaaby, pielgrzymi pobożnie całują Czarny Kamień, ponieważ głęboko wierzą, że w dniu Sądu Ostatecznego będzie on mówił i wymienił przed Allahem imiona wszystkich wiernych, którzy go pocałowali czystymi ustami.
Kolejny rytuał - „sai” - zobowiązuje pielgrzymów do siedmiokrotnego biegu (tam iz powrotem) główną ulicą Mekki o długości ponad 400 metrów. Sai jest powtórzeniem bolesnego rzucania hadżar przez gorącą pustynię w poszukiwaniu wody.
Ósmego dnia pielgrzymki wielka procesja zostaje wysłana z Mekki na wzgórze Arafat, aby wysłuchać kazania imama i specjalnych modlitw. Zbliżając się do wzgórza, wszyscy pielgrzymi modlą się i nieustannie wołają: „Lyabbike!” („Będę ci posłuszny!”). W dolinie, u stóp wzgórza Arafat, wierzący muszą spędzić noc, a tytuł „pielgrzymki” otrzymują tylko pielgrzymi, którzy odwiedzają to wzgórze.
Z książki: „Seria„ 100 wielkich”: sto wielkich skarbów”. NADZIEJA JONINA