Nasz bohater jest znany każdemu od dzieciństwa. Przypadek w historii nie jest bynajmniej zwykłym przypadkiem, ponieważ według licznych sondaży i dość poważnych badań socjologicznych, nasi współcześni niewiele wiedzą nawet o bohaterach niedawno zakończonego i niezwykle obfitującego w wydarzenia XX wieku. Jeśli chodzi o odległy XV wiek, zwykle pamięta się tylko kilka nazwisk. W najlepszym przypadku wymienia się imiona Joanny d'Arc, Jana Husa, Jana Zizki, Kolumba, Vasco da Gamy, Tamerlane i Iwana III. I prawie nikt nawet nie podejrzewa, że książę Sinobrody, który jest im dobrze znany z podręcznikowej opowieści Charlesa Perraulta, to prawdziwa postać historyczna, która brała czynny udział w wojnie stuletniej i losach Dziewicy Orleańskiej. I ku mojemu wielkiemu zdziwieniuDwaj uczestnicy programu telewizyjnego „Svoy Igry” na antenie NTV całkiem niedawno w ostatniej rundzie programu wyemitowanego 16 grudnia 2018 roku nie odpowiedzieli na pytanie o naszego bohatera - poradził sobie tylko Alexander Lieber.
A jednak nie jest to żart ani nawet sensacja historyczna: w balladach bretońskich z XV - XVI wieku. imiona Sinobrodego i bohatera naszego artykułu zmieniają się tak bardzo, że staje się to dość oczywiste: mówimy o tej samej osobie. Nazywał się Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, hrabia de Brienne. Genialny arystokrata, jeden z najbogatszych i najwybitniejszych szlachciców swojego kraju, rówieśnik Francji. Oczywiście nie farbował brody na niebiesko. Ponadto przypuszcza się, że w ogóle nie miał brody: „niebiesko-brodaty” nazywany wówczas mężczyznami ogolonymi „na niebiesko”.
Gilles de Laval, M. de Re, obraz Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais urodził się w 1404 r. W zamku Machecoul, na granicy francuskich prowincji Bretanii i Anjou, z małżeństwa potomstwa zwaśnionych rodzin szlacheckich de Rais i de Craon przez wiele lat (w ten sposób próbowali zakończyć tę wrogość).
Ruiny zamku Machekul.
W wieku 11 lat został osierocony, pozostawiony pod opieką dziadka, w wieku 16 lat ożenił się ze swoją kuzynką Catherine de Toire, która została jedyną żoną Gilles de Rais i długo przeżył jej męża. Katarzyna była krewną Delfina (następcy tronu francuskiego) Karola (przyszłego króla Francji Karola VII). Według legend rodzinnych i niektórych kronik historycznych, aby zdobyć dla wnuka tak prestiżową pannę młodą, dziadek Gillesa po prostu ukradł ją bliskim.
Król Francji Karol VII.
To prawda, że sam Dauphin był w tym czasie w najbardziej rozpaczliwej sytuacji, a nawet wątpił w legalność swoich praw do tronu francuskiego. Nie miał prawdziwej władzy, pieniędzy ani autorytetu. Jego małe i słabo zorganizowane oddziały ledwo kontrolowały tylko miasta położone w Dolinie Loary. Małe podwórko Karla w Chinon żyło zgodnie z zasadą „po nas, nawet powodzi”, pieniądze otrzymane od lichwiarzy (a czasem z okradania przejeżdżających karawan) przeznaczano na wszelkiego rodzaju rozrywki dworskie - turnieje, bale, uczty, niektórzy historycy też używają tego słowa. orgie”. Z radością powitano tam bogatego młodego grabiera Gillesa de Raisa, który nieustannie pożyczał pieniądze zarówno dworzanom, jak i samemu Dauphinowi.
Film promocyjny:
W międzyczasie wojna z Anglią (później nazwana Stuletnią) trwała leniwie - niezwykle nieudana dla Francji. A od 1427 roku Gilles de Rais brał udział w działaniach wojennych przeciwko Brytyjczykom. Nie odniósł wtedy dużego sukcesu, ale zdobył doświadczenie bojowe. Sytuacja militarna była na krawędzi katastrofy. Brytyjczycy, którzy zdobyli już Paryż, nieprzerwanie i nieubłaganie zbliżali się do Chinon. Nieszczęsny Delfin poważnie myślał o opuszczeniu swojego kraju, by samemu sobie radzić i schronić się w południowych prowincjach, ale w tym samym momencie Joanna d'Arc przybyła na dwór Karola.
Jeanne d'Arc, rysunek Sekretarza Parlamentu Paryża Clémenta Focomberta z dnia 10 maja 1429 roku oraz średniowieczna miniatura z drugiej połowy XV wieku.
Dziewica Orleańska wywarła na Gilles de Rey naprawdę niesamowite wrażenie: na jego oczach wydarzył się prawdziwy cud - pastuszka, która przybyła znikąd, przywróciła tchórzliwemu Dauphinowi zmysły.
Joanna d'Arc, średniowieczna miniatura.
Los Gillesa został przesądzony: jeden z najszlachetniejszych baronów Francji potulnie posłuchał pozbawionej korzeni wiejskiej dziewczyny, stając się jej ochroniarzem i dowódcą. Pomimo dość wątpliwej reputacji, do tego czasu mocno zakorzenionej w Gilles, Jeanne d'Arc całkowicie mu zaufała. Obok Jeanne d'Arc zepsuty i rozwiązły Gilles de Rais stał się nagle bohaterem: podążał za nią po piętach, walczył u jej boku w bitwach - poza ostatnią. Jego zasługi były tak wielkie i oczywiste, że w wieku 25 lat otrzymał nie tylko tytuł marszałka Francji, ale także wyłączne prawo do noszenia królewskiej odznaki Lily.
Vincent Cassel jako Gilles de Rais w filmie Luca Bessona.
Inną bardzo wątpliwą postacią, która w tym momencie znajdowała się obok Joanny d'Arc, był Etienne de Vignol, lord de Coucy, Gascon, nazywany La Gere („Gniew”).
Louis-Félice Amiel, Portret Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Charakter De Vignola najlepiej oddaje jego zdanie, które przeszło do historii: „Gdyby Bóg był żołnierzem, on też by rabował”. Kolejny aforyzm tego „bohatera”: „Jeśli chcesz przeżyć, uderz pierwszy”. La Hire był uważany za „starca” (prawie 40 lat!), Mocno kulał na prawej nodze, nie umiał czytać i pisać, ale miał reputację niepoprawnego bluźnierstwa i wulgarnego języka. Naśladując Joannę d'Arc, która zawsze przysięgała na „laskę swego sztandaru”, zaczął też przysięgać na „laskę”, ale nie na sztandar, ale na „swój”, który odróżnia mężczyznę od kobiety. Współcześni nazywali go nawet „ulubieńcem diabła”. I to właśnie ten człowiek jako pierwszy rozpoznał boski dar Joanny d'Arc! Pod jej wpływem zaczął nawet uczęszczać na komunię. De Rais i La Hire byli prawie jedynymi Francuzami, którzy nie zdradzili Joanny d'Arc. W przeddzień egzekucji Matki Boskiej Orleańskiej, Gilles de Rais,na czele oddziału najemników, który zebrał na własne ryzyko i ryzyko, próbował przedrzeć się do Rouen, ale się spóźnił. De Vignol po spaleniu Joanny przez kilka lat mścił się na Burgundach, których uważał za winnych jej śmierci. Zemścił się jak zwykle - zabijał, rabował, gwałcił, a ta zemsta, trzeba pomyśleć, sprawiła mu osobiście wielką przyjemność. W 1434 r. Został także marszałkiem Francji. Trzecią osobą, która próbowała pomóc Jeanne, był nienazwany angielski łucznik, który rzucił się w ogień, aby przekazać opuszczonej 19-latce drewniany krucyfiks domowej roboty.przyniosło mu wielką przyjemność. W 1434 r. Został także marszałkiem Francji. Trzecią osobą, która próbowała pomóc Jeanne, był nienazwany angielski łucznik, który rzucił się w ogień, aby przekazać opuszczonej 19-latce drewniany krucyfiks domowej roboty.przyniosło mu wielką przyjemność. W 1434 r. Został także marszałkiem Francji. Trzecią osobą, która próbowała pomóc Jeanne, był nienazwany angielski łucznik, który rzucił się w ogień, aby przekazać opuszczonej 19-latce drewniany krucyfiks domowej roboty.
Joanna d'Arc przed egzekucją, miniatura średniowieczna.
Niektórzy historycy twierdzą obecnie, że Joanna w ogóle była tylko symbolem i prawie zabawką w rękach „prawdziwych” dowódców. Oczywiście nikt nie twierdzi, że Joanna d'Arc była reinkarnacją Juliusza Cezara lub Aleksandra Wielkiego. Chodzi o siłę osobowości. Mark Twain całkiem słusznie napisał w historycznie dokładnej powieści Personal Memoirs of Jeanne d'Arc autorstwa Sier Louis de Comte:
(Louis de Comte jest rodakiem i współpracownikiem Joanny d'Arc, świadka podczas jej rehabilitacji w Paryżu w 1455 r., Jego zeznanie pod przysięgą zostało zapisane w protokole i wraz z innymi dokumentami z tamtej epoki są wykorzystywane przez historyków jako główne źródło).
I w tym przypadku fakty mówią same za siebie: obok Jeanne de Rais i de Vignol, którzy w przeciwieństwie do wielu innych potrafili podnieść oczy i zobaczyć gwiazdy, zostali bohaterami. Po jej śmierci szybko zdegradowali się do swojego zwykłego stanu: Gilles de Rais został bretońskim arystokratą-tyranem, La Hire - gaskońskim bandytą z głównej drogi.
Allen Douglas, Święta Joanna d'Arc w wojnie z Brytyjczykami.
Tak więc nieznana młoda dziewczyna, która nagle pojawiła się na dworze Dauphina, uporządkowała sytuację w na wpół zepsutej armii, pokonała Brytyjczyków pod murami Orleanu i zmusiła Karola do koronacji w Reims.
William Etty, Zdobycie Orleanu.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc podczas koronacji Karola VII, 1889
A po Orleanie uwolniono także miasto Compiegne.
Jeanne d'Arc podczas oblężenia wieży, miniatura z XV wieku.
Jednak w otoczeniu Karola VII o słabej woli i słabej woli, ludzie tacy jak Gilles de Rais i La Hire nie byli regułą, ale wyjątkiem. Aroganccy arystokraci nie mogli wybaczyć pozbawionej korzeni prowincjonalnej Joannie sukcesów militarnych lub wpływu na króla. Pierwszy sygnał alarmowy zabrzmiał niecałe dwa miesiące po koronacji Karola: 8 września 1429 r., Podczas nieudanego szturmu na Paryż, Jeanne d'Arc została ranna w nogę strzałą z kuszy i pozostała bez pomocy do zmroku, chociaż w pobliżu znajdowały się wojska księcia Alencon La Tremois. …
George William Joy, Joanna d'Arc Wounded, Muzeum Sztuk Pięknych, Rouen.
Rozwiązanie nastąpiło 23 maja 1430 r., Kiedy bramy fortecy zostały zamknięte przed wycofującym się oddziałem Joanny d'Arc, prawie wszyscy jej żołnierze zginęli na oczach dumnych francuskich baronów. Sama Jeanne została schwytana przez Burgundów, którzy byli wówczas sojusznikami Brytyjczyków. Historycy wciąż się spierają: czy komendant zamku odważyłby się zamknąć bramy, gdyby obok Joanny był niezwykle oddany marszałek i par Francji Gilles de Rais?
Ale Joannę d'Arc wciąż można było uratować. Zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, w przypadku sprawiedliwej oferty okupu, strony wojujące nie miały prawa zatrzymać schwytanego wrogiego wojownika. Istniał nawet rodzaj skali, według której oceniano jeńców wojennych, według której nikt nie mógł żądać okupu za zwykłego rycerza jak za szlachetnego barona, a za barona jako księcia. Ale Karol VII nie wykazywał najmniejszego zainteresowania losem Joanny d'Arc i nie próbował nawet negocjować z Burgundami. Ale Brytyjczycy zaoferowali Joannie cenę równą okupowi księcia krwi. Roztropnie zostawili prawo do osądzania Joanny d'Arc samym Francuzom i bardzo skutecznie poradzili sobie z powierzonym im zadaniem. Nadal nie odważyli się torturować bohaterki ludowej, ale podporządkowali sobie szczerą wiarę w Bogaale młoda dziewczyna, bez doświadczenia w kwestiach teologicznych, poddana największej presji moralnej. Oskarżyli ją o zaprzeczenie dogmatowi Unam Sanctam itp. Io bluźnierstwo na wielu innych stanowiskach wiary katolickiej, o wulgaryzmy, bałwochwalstwo, złamanie przymierza czczenia rodziców, wyrażone w nieuprawnionym opuszczeniu jej domu, a także o to, że „bezwstydnie zaprzeczała przyzwoitości i powściągliwości” swojej płci bez wahania przyjęła haniebny strój i wojskowe przebranie”. Ogłoszony jako podżegacz do wojny, „gniewnie spragniony ludzkiej krwi i zmuszający do jej przelania”. Stwierdzenie Joanny, że „święci mówią po francusku, bo nie są po stronie Brytyjczyków”, zostało uznane za bluźnierstwo wobec świętych i złamanie przykazania miłości bliźniego. Pewność Joanny, że pójdzie do nieba, jeśli zachowa swoje dziewictwo,uznano za sprzeczne z podstawami wiary. Została również uznana za przesądną, bałwochwalczynią, wzywającą demony, oskarżoną o czary i przepowiadającą przyszłość. Najwyżsi hierarchowie francuskiego Kościoła katolickiego i najbardziej autorytatywni profesorowie Sorbony „ustalili”, że głosy, które wzywały Joannę d'Arc do obrony ojczyzny, nie należały do Archanioła Michała oraz świętych Katarzyny i Małgorzaty, ale do demonów Beliala, Behemota i Szatana. W końcu została oskarżona o to, że nie chciała polegać na sądzie kościoła i być mu posłuszna. Presja na Joannę nie ustała nawet podczas choroby spowodowanej zatruciem ryb. Porzucona przez wszystkich, przestraszona, zmęczona i rozczarowana, Jeanne zgodziła się podpisać abdykację i zgodzić się z werdyktem kościoła. 24 maja 1431 r. Została skazana na wieczne więzienie za chleb i wodę i przebrana w kobiecą sukienkę,ale 28 maja ponownie włożyła męski garnitur i powiedziała, że „nie rozumie znaczenia swojego wyrzeczenia”. 29 maja ci sami sędziowie potwierdzili fakt nawrotu herezji i podjęli uchwałę o przekazaniu Joanny do świeckiego wymiaru sprawiedliwości. 30 maja Jeanne została ekskomunikowana i skazana na spalenie na stosie tego samego dnia. Przed egzekucją prosiła o przebaczenie Brytyjczyków i Burgundów, których rozkazała ścigać i zabijać.
Egzekucja Joanny d'Arc, miniatura średniowieczna.
Nawiasem mówiąc, w Internecie można znaleźć i posłuchać arii „Msza” z rock-opery „Jeanne d'Arc” (grupa „Temple”), w której występuje głos Gilles de Rais („Fałszywy bóg stad ludzkich”).
Wojna z Brytyjczykami trwała, ale Gilles de Rais, rozczarowany swoim królem, opuścił służbę. Dopiero w 1432 r. Na krótko powrócił do czynnej działalności wojskowej, pomagając Karolowi VII w zniesieniu oblężenia Linyi. Gilles de Rais osiadł w Château de Tiffauges, gdzie mieszkał, otoczony liczną świtą, ciesząc się sławą i bogactwem. Jego strażnicy liczyli wówczas 200 rycerzy, a 30 kanoników służyło w jego osobistym kościele.
Zamek Tiffauges.
Należy powiedzieć, że w przeciwieństwie do większości francuskich arystokratów tamtych czasów Gilles de Rais otrzymał dobre wykształcenie. Był znany jako koneser sztuki, zorientowany w muzyce, zebrał dużą bibliotekę. Artyści, poeci i naukowcy, którzy przybywali do jego zamku, niezmiennie otrzymywali hojne prezenty. Duże fundusze przeznaczono na gloryfikację Joanny d'Arc, która w tamtym czasie całkiem oficjalnie była uznawana za czarownicę (zbawiciel Francji miał zostać zrehabilitowany dopiero 20 lat później - w 1456 r.), W szczególności w teatrze zamówiono i wystawiono wspaniałą Tajemnicę Orleanu. Ale w kwestiach finansowych Gilles wykazywał rzadką nieostrożność i po 8 latach stanął w obliczu braku funduszy. Tymczasem baron nie był przyzwyczajony do odmawiania sobie czegokolwiek i dlatego wybrał tradycyjną i zgubną drogę: zaczął zastawiać swoje zamki i sprzedawać ziemię. Ale w tych okolicznościach Gilles de Rais wykazał się pewną oryginalnością i próbując zapobiec zniszczeniu, zwrócił się ku alchemii i magii. Oczywiście bardzo szybko znalazł pomocnika w tych wątpliwych sprawach: włoskiego poszukiwacza przygód Francesco Prelati, który twierdził, że ma na swoich usługach demona imieniem Barron, który był w stanie skierować ich poszukiwania na właściwą ścieżkę. Krewni Gilles de Rais byli oburzeni, jego żona poszła do rodziców, a jego młodszy brat Rene dokonał podziału majątku. Karol VII, który słyszał plotki o ekstrawagancjach Gilles de Rais, wciąż pamiętał zasługi swojego marszałka i próbował powstrzymać jego ruinę. W 1436 roku zabronił mu sprzedaży dalszych majątków, ale król był nadal bardzo słaby, a jego dekret w Bretanii został po prostu zignorowany. Głównymi nabywcami i wierzycielami Gilles de Rais są książę Breton John i jego kanclerz,Biskup Nantes Malestrois już mocno pochwycił swoją ofiarę i nie chciał jej puścić, nawet w sprawie królewskiego rozkazu. Kupiwszy prawie cały dobytek Gillesa de Raisa za grosze, odczuwali jednak pewien niepokój, ponieważ umowy, które zawarli z Gillesem, dawały mu prawo do odkupu. Sąsiad mógł „zapanować nad swoim umysłem”, a jego najszersze kontakty na dworze królewskim mogły pozwolić mu na stopniowe odzyskiwanie zastawionych dóbr. Ale w przypadku śmierci Gilles de Rais jego majątek na zawsze stał się ich własnością.a jego najszersze znajomości na dworze królewskim pozwoliłyby mu stopniowo odzyskać zastawione nieruchomości. Ale w przypadku śmierci Gilles de Rais jego majątek na zawsze stał się ich własnością.a jego najszersze znajomości na dworze królewskim pozwoliłyby mu stopniowo odzyskać zastawione nieruchomości. Ale w przypadku śmierci Gilles de Rais jego majątek na zawsze stał się ich własnością.
Tymczasem po całej dzielnicy rozeszły się plotki, że były marszałek i niedawny bohater Francji pokazały skłonności maniaka i sadysty, że wykorzystując swoją wysoką pozycję w społeczeństwie, rzekomo nakazuje swoim sługom porywać chłopców, których niezmiennie zabija po maltretowaniu. Argumentowano, że piwnice zamku są zaśmiecone szczątkami niewinnych ofiar, a de Rais trzyma najsłodsze głowy jako relikwie. Mówiono również, że wysłannicy Gillesa, prowadzeni przez jego głównego łowcę, de Briqueville, polują na dzieci w okolicznych miastach i wioskach, a staruszka Perrine Meffre zwabia dzieci bezpośrednio do zamku. Popularna plotka związana z Gilles de Rais o 800 przypadkach zaginięć dzieci. Jednak te działania byłego marszałka nie podlegały jurysdykcji sądu duchownego czy inkwizycyjnego. Może się to wydawać dziwneale później te zbrodnie uznano za drugorzędne, mimochodem, na równi z oskarżeniami o pijaństwo i hulanki. Faktem jest, że w XV wieku we Francji ginęło co najmniej 20 tysięcy chłopców i dziewcząt. Życie dziecka biednych chłopów i rzemieślników w tamtych czasach nie było warte ani grosza. Tysiące małych łobuzów, których rodzice nie mogli nakarmić, błąkały się po okolicy w poszukiwaniu drobnych zarobków lub żebrały o jałmużnę. Niektórzy co jakiś czas wracali do domu, inni znikali bez śladu i nikt nie mógł z całą pewnością stwierdzić, czy zginęli, czy dołączyli do jakiejś karawany handlowej czy do trupy wędrownych akrobatów. Zbyt swobodne traktowanie dzieci na terenach podległych francuskim baronom, choćby dziś brzmiało to strasznie, w tamtych czasach nie było czymś niezwykłym,i nie mogła być podstawą do wymierzenia kary śmierci na szlachetnego człowieka, którym żywili zainteresowanie liczni wrogowie marszałka. I dlatego głównymi zbrodniami, które należało przypisać Gillesowi de Raisowi, były apostazja, herezja i komunikacja z diabłem. Uwzględniono również praktykę alchemiczną, ponieważ wciąż obowiązywała specjalna bulla papieża Jana XXII, która wykluczyła wszystkich alchemików.
Sam De Rais podał powód, by otwarcie mu się przeciwstawić. Pokłócił się z bratem skarbnika księcia Bretonu, Jeanem Ferronem, który został wyświęcony i na tej podstawie cieszył się immunitetem osobistym. To nie powstrzymało Gilles de Rais: baron zajął własny zamek, sprzedany bratu kapłana, w którym znajdował się w tym momencie jego oprawca. Ksiądz w tym momencie odprawiał mszę w kościele, co nie przeszkodziło Gillesowi go złapać i po spętaniu go trzymał w piwnicy. Tego już było za dużo, książę Bretanii nakazał uwolnienie więźnia i zwrot sprzedanego zamku nowym właścicielom. Jednak podczas studiów nad magią de Rais najwyraźniej stracił już wszelkie poczucie rzeczywistości: nie tylko odmówił spełnienia tego prawnego wymogu swojego pana, ale nawet pobił swojego posłańca. Rezultatem była prawdziwa karna operacja wojskowa:zamek Tiffauges został oblężony przez wojska księcia, a poniżony baron został zmuszony do poddania się sile.
Jednak pozycja Gilles de Rais była tak wysoka, że nawet teraz jego świeccy wrogowie nie odważyli się postawić barona na dwór. Ale władze duchowe działały bardziej zdecydowanie. Jako pierwszy przemówił biskup Nantes Malestroix, który pod koniec sierpnia 1440 r. Podczas kazania poinformował parafian, że dowiedział się o ohydnych zbrodniach „marszałka Gillesa przeciwko małym dzieciom i młodzieży obojga płci”. Biskup zażądał, aby wszystkie osoby posiadające istotne informacje o takich zbrodniach złożyły mu oficjalne oświadczenia. W rzeczywistości Jean de Malestroix oparł się na jedynym oświadczeniu dotyczącym zaginięcia dziecka, które zostało złożone w jego biurze przez małżonków Eisé miesiąc wcześniej, w oświadczeniu tym nie zawarto żadnych faktów obciążających Gilles de Rais. Niemniej jednak,Głoszenie Malestroisa wywarło wrażenie na społeczeństwie i wkrótce jego biuro otrzymało zarzuty zaginięcia 8 kolejnych dzieci. 13 września 1440 r. Biskup wezwał Gillesa de Raisa na duchowy proces, na którym postawiono mu pierwsze zarzuty o służenie diabłu i herezję. Dwóch najbardziej zaufanych i bliskich sług de Raisa (Siglier i Briqueville) uciekło, ale sam baron śmiało pojawił się na rozprawie, gdzie niechcący zgodził się uznać prawo biskupa do osądzenia go. Wyrażając zgodę na udział w rozprawie jako oskarżony, Gilles de Rais z jakiegoś powodu zapomniał o swoim braku jurysdykcji wobec sądu świeckiego miasta Nantes i sądu biskupiego. Mógł z łatwością uniknąć sporu, odwołując się do swojego braku jurysdykcji wobec jakiejkolwiek władzy z wyjątkiem królewskiej. Najgorsze, co mu groziło w tej sprawie, to surowa pokuta i grzywna pieniężna za zniewagi wyrządzone Kościołowi w osobie jego duchownego. Ale baron,jakby zaślepiony pewnością siebie (a może nadzieją na wstawiennictwo demona Prelatiego), zgodził się odpowiedzieć na wszystkie oskarżenia biskupa, dobrowolnie oddając się w ten sposób w ręce wrogów.
Proces Gilles de Rais.
Od tego momentu Gilles de Rais był skazany na zagładę. Prelati i niektórzy ze sług barona zostali aresztowani i wysłani do Nantes. Tam zostali poddani torturom, których zwykły człowiek po prostu nie może znieść. W rezultacie uzyskano wyznanie, w którym straszna prawda w przedziwny sposób przeplatała się z potworną fikcją.
Początkowo Gilles de Rais stał twardo, zaprzeczając wszystkim zarzutom. Wracając do siebie, zakwestionował autorytet sądu duchowego, argumentując, że wszystkie zarzucane mu przestępstwa podlegają jurysdykcji sądu karnego. Jednak władze kościelne i inkwizytorzy nie zamierzali puścić tak cennego łupu, Gilles de Rais został ekskomunikowany z Kościoła, a prokurator po zbadaniu zarzutów udał się na spotkanie z władzami duchowymi. W jego konkluzji dotyczącej podziału jurysdykcji nie uwzględniono już nawet zbrodni przeciwko dzieciom, ale doszło do bójki w kościele i zniewagi sanktuariów, które przypisywano sądowi biskupemu, i służbie diabłu, apostazji, herezji, które podlegały jurysdykcji sądu inkwizycyjnego. Gilles de Rais był złamany. W zamian za zniesienie ekskomuniki 15 października żałował wszystkich zarzucanych mu zbrodni. W swoim zeznaniu baron twierdził, że wziął przykład od władców starożytnego Rzymu, o których barbarzyńskich perwersjach czytał w ilustrowanych rękopisach przechowywanych w rodzinnej bibliotece. „Znalazłem książkę po łacinie o życiu i zwyczajach rzymskich cesarzy, napisaną przez historyka Swetoniusza (Swetoniusza)” - powiedział Gilles de Rais. „Ta książka zawierała piękne rysunki przedstawiające zachowanie tych pogańskich cesarzy i mogłem przeczytać fascynujący opowieść o tym, jak Tyberiusz, Karakalla i inni „Cezarowie” bawili się dziećmi i znajdowali jedyną przyjemność w ich dręczeniu. Postanowiłem być w tym jak wspomniani cesarze i tego samego wieczoru zacząłem robić to samo co oni … "przechowywane w bibliotece rodzinnej. „Znalazłem książkę po łacinie o życiu i zwyczajach rzymskich cesarzy, napisaną przez historyka Swetoniusza (Swetoniusza)” - powiedział Gilles de Rais. „Ta książka zawierała piękne rysunki przedstawiające zachowanie tych pogańskich cesarzy i mogłem przeczytać fascynujący opowieść o tym, jak Tyberiusz, Karakalla i inni „Cezarowie” bawili się dziećmi i znajdowali jedyną przyjemność w ich dręczeniu. Postanowiłem być w tym jak wspomniani cesarze i tego samego wieczoru zacząłem robić to samo co oni … "przechowywane w bibliotece rodzinnej. „Znalazłem książkę po łacinie o życiu i zwyczajach rzymskich cesarzy, napisaną przez historyka Swetoniusza (Swetoniusza)” - powiedział Gilles de Rais. „Ta książka zawierała piękne rysunki przedstawiające zachowanie tych pogańskich cesarzy i mogłem czytać opowieść o tym, jak Tyberiusz, Karakalla i inni „Cezarowie” bawili się dziećmi i znajdowali jedyną przyjemność w ich dręczeniu. Postanowiłem być w tym jak wspomniani cesarze i tego samego wieczoru zacząłem robić to samo co oni … "jak Tyberiusz, Karakalla i inni „Cezary” bawili się z dziećmi i znajdowali jedyną przyjemność w ich dręczeniu. Postanowiłem być w tym jak wspomniani cesarze i tego samego wieczoru zacząłem robić to samo co oni … "jak Tyberiusz, Karakalla i inni „Cezary” bawili się z dziećmi i znajdowali jedyną przyjemność w ich dręczeniu. Postanowiłem być w tym jak wspomniani cesarze i tego samego wieczoru zacząłem robić to samo co oni …"
Jak pamiętamy, popularna plotka przypisywała Gillesowi de Raisowi zabójstwo 800 dzieci, ale sąd udowodnił jego udział w 140 zaginięciach. Jednocześnie uznano, że tylko jedno z tych dzieci zostało zabite w celach magicznych. Okoliczność ta bardzo rozczarowała sędziów, dlatego wyznanie barona nie zadowoliło inkwizytorów, którzy „w interesie prawdy” domagali się tortur. Zniechęcony tym obrotem sprawy, Gilles de Rais krzyknął do oskarżycieli: „Czyż nie wziąłem już takich zbrodni, które wystarczyłyby na skazanie na śmierć dwóch tysięcy ludzi!”. W końcu Gilles de Rais został skazany na powieszenie i spalenie na śmierć. Razem z nim skazano również dwóch jego sług. Wyrok zapadł 26 października 1440 r. Potwór w swojej kronice tak pisał o tej egzekucji:
Egzekucja Gillesa de Raisa i jego wspólników, średniowieczna miniatura.
Jednak czy Gilles de Rais był naprawdę winny wszystkich przypisywanych mu zbrodni? Albo, podobnie jak templariusze, był oczerniany i padł ofiarą chciwych sąsiadów, którzy marzyli o przejęciu jego własności? Niektórzy badacze zwracają uwagę, że czytając protokoły z procesu Gilles de Rais, które nawiasem mówiąc, zostały opublikowane dopiero na początku XX wieku, wywołuje co najmniej bardzo duże zdziwienie. Przede wszystkim zwraca się uwagę na liczne naruszenia proceduralne: nie tylko Gilles de Rais nie otrzymał adwokata, ale nawet jego osobisty notariusz nie mógł uczestniczyć w rozprawach sądowych. Propozycja Gillesa de Raisa, aby rozwiązać kwestię winy za pomocą próby - „sądu Bożego”, do którego jako człowiek szlachetnego urodzenia miał wszelkie prawo, a która miała być próbą z gorącym żelazem, została odrzucona. Zamiast tego sędziowie zdecydowali się na tortury. Spośród prawie 5 tysięcy służących barona tylko kilka osób zostało zaproszonych i przesłuchanych w charakterze świadków, a prawie wszyscy z nich, w tym nawet rzekomo posiadający osobisty demon Francesco Prelati i „dostawca dóbr żywych” Meffre, zostali później uwolnieni. Sędziów tego procesu wyraźnie interesował jedynie suwerenny baron Gilles de Rais. To wyraźnie świadczy o uporządkowanym charakterze tego procesu i samolubnych interesach realizowanych przez jego organizatorów. W zamkach marszałka, wbrew plotkom, nie znaleziono ani jednego zwłok. Ściśle mówiąc, tylko praktyka alchemiczna i próby nawiązania kontaktu z demonem maestro Prelati można uznać za bezspornie udowodnione przez sąd. Osobiste wyznania De Raisa, dzięki którym przeszedł do historii jako sadysta i morderca, zostały uzyskane dzięki okrutnej presji moralnej i fizycznej. Marszałek był najpierw ekskomunikowany, a następnie torturowany, aż obiecał przyznać się „dobrowolnie i dobrowolnie”. Na potwierdzenie tych wyznań obiecano mu łatwą śmierć - tradycyjną „łaskę” inkwizytorów w postaci uduszenia przed spaleniem. Wątpliwości co do winy marszałka pojawiły się zaraz po jego egzekucji. Po 2 latach Gilles de Rais został zrehabilitowany przez króla Francji, który oficjalnie ogłosił, że jego marszałek został skazany i stracony bez powodu. Na miejscu egzekucji córka de Raisa wzniosła pomnik, który wkrótce stał się miejscem pielgrzymek matek karmiących, modlących się o obfitość mleka. Co ciekawe, w 1992 roku z inicjatywy pisarza Gilberta Prutauda we francuskim Senacie został powołany trybunał złożony z byłych polityków, parlamentarzystów i ekspertów, którego celem było ponowne rozpatrzenie sprawy Gillesa de Raisa. To właśnie o ten proces w programie telewizyjnym „Own Game” (o którym była mowa już na początku artykułu) zadano pytanie: jeden z graczy pomylił Gilles de Rais z Robespierre, drugi z Mazarinem, tylko trzeci z nich odpowiedział poprawnie. Proces ten zakończył się uniewinnieniem oskarżonego, ale wyrok kolegium sędziowskiego jest nieważny, gdyż zgromadzony skład sądu nie posiadał uprawnień do rozpatrywania XV-wiecznych spraw.
Autor: Ryzhov V. A.