- Część druga -
Szambala to mistyczny kraj w Tybecie. Ze wszystkich mitologicznych królestw, które mogą zawierać klucze do dominacji nad światem, tajemniczy kraj Szambali zyskał w przeszłości szczególną popularność w powszechnym postrzeganiu.
Po raz pierwszy Szambala jest wspomniana w klasycznym tekście buddyjskim z X wieku. Co więcej, legendy tamtych odległych czasów są pełne opcji lokalizacji kraju uniwersalnej mądrości. Zwolennicy Gautamy są zgodni co do tego, że całkowite zwycięstwo sił dobra zostanie wyrażone w pojawieniu się Piątego Buddy - Maitrei po bitwie, którą wygra Rigden Djyepo, 25. król Szambali.
Pierwsze informacje o Szambali dotarły do Europy pod koniec średniowiecza dzięki opowieściom podróżników po Azji Wschodniej.
Pierwszymi, którzy opowiedzieli o tajemniczym kraju, byli portugalscy misjonarze jezuici Esteban Cachella i João Cabral. W 1628 roku, próbując przedostać się z Bhutanu do Chin, czyli do Chin, o których w tamtym czasie było mało informacji, dowiedzieli się o istnieniu nieznanego im kraju - „Xembala”.
Władca Bhutanu powiedział im, że jest to bardzo znany kraj i że graniczy z innym państwem o nazwie Sogpo.
Na podstawie tej odpowiedzi Kachella doszedł do wniosku, że Ksembala to Katay, ponieważ przekazane mu informacje - ogromne rozmiary Ksembala i jego bliskość do posiadłości mongolskich - odpowiadały temu, jak Katay-Chiny były przedstawiane na mapach geograficznych.
Następnie Kachella wybrał się na wycieczkę do Xembala i udało mu się dotrzeć do miasta Shigatse w domenie Panczenlamy (czyli w Tybecie). Tutaj na początku 1629 roku przybył z Bhutanu jego towarzysz Cabral.
Film promocyjny:
Podróżujący szybko jednak zorientowali się, że nie są w Katay, ale w kraju, który na ówczesnych europejskich mapach nazywano Wielką Tatarią.
Inny europejski podróżnik, węgierski Chema de Keresy, który odwiedził Bhutan i Tybet na początku XIX wieku, uzupełnił informacje portugalskich mnichów. W małym artykule opublikowanym przez niego w 1833 roku w czasopiśmie Asiatic Society of Bengal, Kereshi w szczególności donosi, że Szambala jest „mitycznym krajem położonym na północy”, a jego stolicą jest Kalapa - „piękne miasto, rezydencja wielu słynnych królów Szambali.”.
Nazywając Szambalę „krajem mitycznym”, de Keresy wskazuje jednak jej stosunkowo dokładne współrzędne geograficzne - „między 45 a 50 stopniami szerokości geograficznej północnej, za rzeką Sita lub Yaxart”.
Wszystkie te skąpe informacje o Szambali przez długi czas pozostawały własnością wąskiego kręgu geografów i orientalistów. Dopiero w drugiej połowie XIX wieku, dzięki teozoficznej nauce Heleny Petrovnej Blavatsky, legenda o Szambali stała się znana opinii publicznej.
Tworząc jedną ezoteryczną doktrynę - „pierwsze objawienie dane ludzkości” - Bławatska zwróciła się do najstarszych kultów i nauk misteryjnych, które jej zdaniem zachowały pozostałości starożytnej tradycji. W swoim głównym dziele The Secret Doctrine Helena Blavatskaya (w nawiązaniu do publikacji Chema de Kereshi i przesłań braci Schlagintweit, niemieckich podróżników po Tybecie) wspomina o Szambali i świętej księdze Dus-Kyi-Horlo (Cykl czasu).
System mistycyzmu tybetańskiego zawarty w tej książce, zdaniem Bławatskiej, jest starożytny jak człowiek, był praktykowany w Indiach i Tybecie na długo przed tym, zanim Europa stała się kontynentem (!), Choć pierwsze informacje o nim pojawiły się dopiero około tysiąclecia temu.
„Na pustkowiach Trans-Himalajów”, pisze Bławatska, „nazbyt popularnie nazywanym Tybetem, w najbardziej niedostępnych miejscach pustyń i gór, do dziś żyje ezoteryczne„ Dobre Prawo”-„ Pieczęć Serca”- w całej swej pierwotnej czystości”.
Dla Blavatsky i jej zwolenników Szambala nie jest już „mitycznym krajem” Dejung (Źródła Szczęścia), ale rodzajem prawdziwego braterstwa lub społeczności oddanych mahatma joginów.
Jest wiele takich mistycznych bractw, które zachowują pozostałości starożytnej Wszechświatowej Nauki na Ziemi, ale nie mają one nic wspólnego z tak zwanymi krajami cywilizowanymi. Co więcej, ich miejsce pobytu powinno pozostać tajemnicą dla reszty świata - dopóki „ludzkość masowo nie obudzi się z duchowego letargu i nie otworzy swoich ślepych oczu, aby spotkać oślepiające światło Prawdy”.
Przeglądając „Tajną Doktrynę”, natrafiamy na inne odniesienia do Szambali. W dość złożonej chronologii historii Ziemi, opisanej przez Bławatskiego, znalazł się również ten kraj, ukryty w podziemnych jaskiniach.
Oto kilka cytatów Heleny Blavatsky: „… Tylko garstka tych Wybrańców, których Boscy mentorzy przeszli na emeryturę na„ Świętą Wyspę”, skąd nadejdzie ostatni„ zbawiciel”, - teraz powstrzymali połowę ludzkości przed eksterminacją innych …”
„… Liczne jaskinie i ruiny znalezione w obu Amerykach, a także w Indiach Zachodnich, są związane z zatopioną Atlantydą. Podczas gdy hierofanci Starego Świata w czasach Atlantydy byli połączeni z Nowym Światem drogami lądowymi, magowie z nieistniejącego już kraju mieli całą sieć podziemnych korytarzy rozchodzących się we wszystkich kierunkach …"
„… Nie napomykamy o jaskiniach znanych każdemu Europejczykowi, czy to w rzeczywistości, czy z pogłosek, pomimo ich ogromnej starożytności, chociaż nawet to jest kwestionowane przez współczesną archeologię; ale do faktu znanego wszystkim wtajemniczonym Braminom Indii, a zwłaszcza joginom - mianowicie, że nie ma ani jednej świątyni jaskiniowej w tym kraju, która nie miałaby swoich podziemnych przejść, rozchodzących się we wszystkich kierunkach, oraz że te podziemne jaskinie i niekończące się korytarze w ich kolei, mają własne jaskinie i korytarze …”
Według Blavatsky'ego Szambala jest ostatnim schronieniem rasy Atlantydy, która przeżyła globalną katastrofę.
Współcześni teozofowie podzielają ten pogląd, opowiadając o Szambali w następujący sposób (cytujemy ze zbioru prac współczesnych teozofów, przygotowanego przez Nadieżdę Urikową):
„Tysiące legend wszystkich ludów na przestrzeni wieków przekazywane jest z ust do ust o legendarnej Siedzibie Wielkiego Białego Braterstwa - Szambali. Szambala to nie plotka, ona naprawdę istnieje. „Nie myśl, że Nasze Bractwo jest ukryte przed ludzkością za nieprzekraczalnymi murami. Śniegi Himalajów, które Nas ukrywają, nie przeszkadzają tym, którzy chodzą w prawdzie, ale nie badaczom. Tak mówi Pan Szambali na łamach Living Ethics.
Nauka ustaliła, że nie ma fałszywych legend. O małej, nieistotnej, żałosnej ludzkości nie układa się legend. Legendy nie są abstrakcjami, ale samą rzeczywistością. Mówią, że Białe Braterstwo, Wielkie Dusze, przybyły na Ziemię u zarania ludzkiej egzystencji z wyższych planet - Jowisza i Wenus, gdzie duchowy rozwój ludzkości przebiegał szybciej. Zakończyli swoją ewolucję, ale złożyli świadomą ofiarę, aby uchronić planetę przed zniszczeniem i ułatwić duchowy rozwój ludzkości.
Ogromna wiedza, prawdziwe wartości są przechowywane w gigantycznych magazynach książek Bractwa, zlokalizowanych w niedostępnych jaskiniach pod Ziemią, aby chronić skarbiec kultur nie tylko przed rabusiami, ale także przed katastrofami geologicznymi.
Zawiera dziedzictwo zatopionej Atlantydy, oszałamiające osiągnięcia wymarłych cywilizacji, które istniały tysiące lat temu. … Nauczyciele Szambali nieustannie przesyłają myśli, pomysły mające na celu rozwój ducha ludzi, wielkie odkrycia. Ludzkość otrzymuje wszystko w rozwoju umysłowym, moralnym i kulturowym z jednego źródła, zawsze czerpie moc z Wielkiego Białego Braterstwa. Praca Braci Szambali jest ogromna.
Toczy się walka przeciwko ignoranckiemu egoizmowi, negatywnemu myśleniu w bezwładnej masie ludzkości, aby przekształcić ją w najwyższe formy praw ewolucji. Częściowo neutralizują ciemną aurę Ziemi, zawierającą szkodliwe myśli z pierwszych dni istnienia człowieka."
Ale tutaj błogi obraz zostaje nagle zastąpiony przez jawne groźby:
„… Mistrzowie Szambali, którzy otrzymali przed nami wiedzę i wiedzą znacznie więcej, ostrzegają, że obecny kryzys będzie silniejszy niż poprzednie kataklizmy, ponieważ populacja planety rośnie, a jej duchowość spada.
Jedyne, co może uratować, to Nauka Serca - Żywa Etyka, duchowa poprawa. Ludzkość musi wybrać. Jeśli ludzie nadal będą podążać tą samą „materialną” ścieżką, wówczas promienna głowa Szambali zniszczy całe zło na planecie.
Przywódcy Szambali będą przemawiać błyskawicznie. Nadeszła era Szambali”.
Takie pomysły są nam znane. Bardzo teozofowie nie lubią nauki i materialistycznego spojrzenia na świat - stąd szlachetna furia”i obietnica pokazania przeciwnikom„ matki Kuzki”.
Ale niech im, teozofowie - w końcu mają bardzo odległy związek z Szambalą. I nie dają satysfakcjonującej odpowiedzi na pytania o tajemniczy kraj, w którym żyją nosiciele starożytnej wiedzy. Porozmawiajmy lepiej o tych, którzy próbowali to zrobić, nie czekając na przybycie Rigdena Djyepo.
Legenda o Szambali w jej europejskiej wersji została rozwinięta po opublikowaniu jesienią 1933 roku powieści utopijnej angielskiego pisarza Jamesa Hiltona „The Lost Horizon”.
W tej pracy Hilton niezwykle fascynująco i wiarygodnie przedstawił buddyjski klasztor - „Lamaseria” Shangri-la, położony w jednej z niedostępnych górskich dolin zachodniego Tybetu, zamieszkany przez przedstawicieli różnych ludów, w tym Europejczyków.
Dzięki wiedzy tajemnej i technikom okultystycznym mieszkańcy klasztoru byli w stanie ujarzmić bieg czasu, spowalniając jego bieg.
Żyją w zamkniętej społeczności - spokojnie i szczęśliwie, zanurzeni w nauce i sztuce, nieświadomi zmartwień i niepokojów, które dręczą resztę ludzkości.
Powieść Hiltona szybko zyskała dużą popularność na Zachodzie, była wielokrotnie wznawiana, a w 1937 roku została nakręcona.
Lekką ręką Hiltona słowo „Shangri-la” mocno weszło do języka angielskiego w znaczeniu „wyimaginowany ziemski raj, schronienie przed troskami współczesnej cywilizacji”. Nazwa ta jest zwykle nadawana luksusowym hotelom, restauracjom, kurortom górskim i innym „rajom” na Ziemi, a prezydent Roosevelt nawet nazwał swoją letnią rezydencję w górach Maryland (później przemianowano ją na Camp David).
Czy jest możliwe w naszych czasach, gdzieś w niedostępnej górskiej dolinie Tybetu, istnieć tak ezoteryczne braterstwo, utrzymujące wiedzę nieznaną reszcie ludzkości?
Ledwie…
W każdym razie można mocno wątpić, że takie braterstwo istnieje na terytorium Tybetańskiego Regionu Autonomicznego, który jest starannie kontrolowany przez Chiny. I właśnie dlatego dzisiejsi ezoterycy i badacze anomalnych zjawisk coraz częściej mówią o „niewidzialnej” Szambali - ukrytej w podziemnych jaskiniach lub w „równoległym świecie” …
Jednocześnie naukowcy kontynuują poszukiwania kraju, który posłużył za prototyp mitycznej Szambali. Obecnie istnieje kilka hipotez dotyczących możliwego położenia buddyjskiego „raju” na mapach starożytnego świata.
Na przykład niektórzy badacze kojarzą Szambalę z buddyjskimi miastami-państwami basenu Tarim we wschodnim (chińskim) Turkiestanie, gdzie kiedyś przebiegał Wielki Jedwabny Szlak, który kwitł w VII-X wieku naszej ery.
Kolejnym obszarem poszukiwań jest rozległy obszar między Iranem a zachodnimi Indiami. Zgodnie z hipotezą rosyjskiego tybetologa B. I. Kuznetsova, Szambala to starożytny Iran z epoki Achemenidów (VI-IV wiek pne).
Naukowiec doszedł do takiego nieoczekiwanego wniosku po rozszyfrowaniu starożytnej mapy geograficznej ze słownika tybetańsko-szanshun z 1842 roku. Termin Szambala, według Kuznetsova, był używany przez Indian na określenie Iranu i można go przetłumaczyć jako „posiadacze świata (dobra)”.
Z Iranu Indianie zapożyczyli także doktrynę Nieskończonego Czasu (Zervan Akarana), która została następnie przyjęta jako podstawa buddyjskiego systemu Kalaczakry. Przyjmuje się, że taka nauka została stworzona przez magów z zachodniego Iranu pod wpływem starożytnej tradycji babilońskiej, zgodnie z którą historia podzielona jest na duże cykle czasowe iw każdym z nich okresowo powtarzają się wszystkie wydarzenia.
Współczesny angielski odkrywca Charles Allen umieszcza Szambalę w zachodnim krańcu Tybetu, w pobliżu świętej góry Kailash - gdzie powstała pierwsza cywilizacja tybetańska, a wraz z nią tajemnicza religia lewostronnej swastyki „Bon”.
To właśnie w tych miejscach rozwinęła się legenda Bon o rajskiej krainie Olmo-lunrin, którą Indianie nazwali później Szambalą.
Jeśli chodzi o doktrynę Kalaczakry, Allen uważa, że pochodzi ona ze starożytnej Gandhary (obszar obejmujący północny Pakistan i wschodni Afganistan).
Za kolebkę buddyzmu tantrycznego uważa się jeden z regionów Gandhary - Oddiyana, który zwykle utożsamiany jest z malowniczą doliną Swat, położoną pośród południowych ostróg Hindukuszu w północnym Pakistanie.
Chiński pielgrzym Xuan Zang, który odwiedził tę dolinę w 629 roku, ze zdziwieniem odnalazł tam pozostałości prawie półtora tysiąca (!) Różnych buddyjskich zabytków (klasztorów, stup) i osad, które świadczyły o bajecznym rozkwicie buddyzmu w Oddiyana w poprzedniej epoce (II-V w.).
„Można sobie wyobrazić”, pisze Allen, „jakim rajem musiała wydawać się ta dolina dla mieszkających tam mnichów buddyjskich”.
Po podboju Gandhary przez Białych Hunów, Kalaczakra Tantra przeniosła się w rejon zachodnich Himalajów. Bardzo ciekawa jest wersja angielskiego naukowca, który umiejętnie łączy starożytne legendy buddyjskie i bon z prawdziwymi faktami historycznymi i maluje bardzo rzetelny obraz „wędrówki” Kala Chakra Tantra przez kraje Azji Środkowej i jej stopniowej transformacji, a warto zwrócić uwagę na fakt, że Allen lokalizuje Szambalę dokładnie tam, gdzie zwykle umieszczają ją różni ezoterycy - w zachodniej części Tybetu.
Jeśli chodzi o samych tybetańskich lamów, wyznają oni różne punkty widzenia: niektórzy uważają, że Szambala jest (nadal!) W Tybecie lub w systemie górskim Kunlun, górując nad płaskowyżem tybetańskim, inni w sąsiednim Xinjiang (zachodnie Chiny), ale większość z nich uważa, że Szambala znajduje się na znacznie bardziej północnych szerokościach geograficznych - na Syberii, czy w jakimś innym miejscu w Rosji czy nawet w Arktyce (?!).
Jednak większość dzisiejszych badaczy woli argumentować, że Szambala nie ma nic wspólnego z historią ani geografią. Szambala to wiara w lepszą przyszłość. I jako symbol tej wiary może służyć do walki z teraźniejszością.
Według starożytnej mapy tybetańskiej ze słownika tybetańskiego - Zang Zung. Delhi, Tibetan Bon Foundation”, którą radziecki tybetolog B. I. Kuzniecow i orientalista L. N. Gumilyov potrafili zinterpretować, taki kraj istniał. Mapa sięga irańsko-tybetańskiej tradycji kartograficznej.
Według tej interpretacji autor był współczesnym Seleucydom i na mapie odzwierciedlał epokę dominacji syryjskiej na czele z macedońskimi zdobywcami. Syria po persku nazywa się Sham, a słowo „bolo” oznacza „góra”, „powierzchnia”. W konsekwencji Szambala jest tłumaczona jako „dominacja Syrii”, co odpowiadało rzeczywistości III-II wieku. pne mi.
W tradycji teozoficznej Szambala jest siedzibą Wielkich Nauczycieli, którzy wspierają ewolucję ludzkości. Znajduje się w wyższych wibracjach, dlatego jest niewidoczny i niedostępny dla osoby nieoświeconej.
Szczegółowo jest to opisane w pracach Mikołaja i Heleny Roerich - „Nauczanie etyki życia (agni jogi)”.
Według jednej z legend Wielka Światowa Federacja Narodów dominowała na Ziemi przez 144 tysiące lat. Dzięki zgromadzonej w niej wiedzy na naszej planecie zapanował Złoty Wiek. Ale po opanowaniu uniwersalnej wiedzy, nauce czynienia cudów, ludzie zaczęli uważać się za ponad Boga. Stworzyli gigantyczne idole i zmusili ich do służenia sobie, a następnie pozwolili bożkom poślubić ich córki.
„A Pan widział, że zepsucie ludzi na Ziemi było wielkie i że wszystkie myśli i myśli ich serc były zawsze złe. A Pan żałował, że stworzył człowieka na ziemi i zasmucił się w jego sercu”(Genesis, rozdz. B, werset 5, 6).
I uczynił to tak, że ciemne, szybkie wody oczyściły Ziemię z brudu i ludzkiej dumy. Jedynym miejscem, które nie zostało dotknięte przez powódź, był niewielki obszar górskich szczytów.
A dziewięć tysięcy lat temu ci, którzy przeżyli, próbowali ożywić Federację. W ten sposób w głębi Azji, na pograniczu Afganistanu, Tybetu i Indii, pojawiła się kraina czarowników Szambala, kraina mahatmów („wielkiej duszy”). Otacza go osiem szczytów śniegu, przypominających płatki lotosu.
Wielcy przywódcy czarowników ukryli kraj przed wszechwidzącym okiem Pana pierścieniem gęstej mgły, a nowym ziemianom, którzy zamieszkiwali planetę, powiedzieli: „Niech się uspokoi geograf - zajmujemy nasze miejsce na Ziemi. Możesz przeszukać wszystkie wąwozy, ale intruz nie znajdzie drogi."
Wiele razy, ale bezskutecznie, ludzie próbowali znaleźć tajemniczy kraj, aby zdobyć tajną wiedzę. Rządy wielu krajów - Anglii, Francji, Niemiec, Chin - wyposażyły wyprawy w głąb Azji. Ale zwiadowca Rosji Radzieckiej zbliżył się do Szambali.
Późnym listopadowym wieczorem 1924 r. Cztery ubrane na czarno weszły do mieszkania Aleksandra Barczenki, pracownika Instytutu Mózgu i Wyższej Aktywności Nerwowej. Jeden z gości, przedstawiając się jako Konstantin Vladimirov (roboczy pseudonim Jakow Blumkin), powiedział właścicielowi, że jego eksperymenty z telepatią są interesujące dla organów OGPU i ze znaczącym uśmiechem poprosił go o napisanie raportu ze swojej pracy skierowanego do Dzierżyńskiego.
Zaskoczony Barczenko próbował się czemuś sprzeciwić, ale miękki, pochlebny głos uśmiechniętego mężczyzny sprawił, że nie tylko zgodził się z propozycją, ale iz dumą opowiedział o swoich nowych doświadczeniach. Mężczyźni w czerni byli szczególnie pod wrażeniem skupienia myśli na odległość i latającego stołu - ten sam stół, przy którym siedzieli goście, spadł z podłogi i zawisł w powietrzu!
Jakow Blumkin osobiście przekazał Dzierżyńskiemu raport z eksperymentów Barczenki. Najwyższy szef, zaintrygowany ustną opowieścią naocznego świadka, przekazał raport pracownikowi tajnego wydziału Jakowowi Agranowowi. Natychmiast zaczął rozważać dokument.
Kilka dni później spotkali się Agranov i Barchenko. Naukowiec opowiedział czekistowi nie tylko o swoich eksperymentach, ale także o wyjątkowej wiedzy o kraju Szambali.
Protokół przesłuchania A. W. Barczenki z 23 grudnia 1937 r. Oddaje ten historyczny moment: „W rozmowie z Agranowem szczegółowo wyjaśniłem mu teorię istnienia zamkniętego zespołu naukowego w Azji Centralnej i projekt nawiązania kontaktów z właścicielami jego tajemnic.
Agranov pozytywnie zareagował na moje wiadomości”.
Co więcej, Agranov był zszokowany …
Tymczasem Blumkin, który uważnie śledził wydarzenia, obmyślał dalekosiężne plany. Faktem jest, że sam Jakow Grigoriewicz chciał zostać pierwszym właścicielem tej tajnej wiedzy i w tym celu opracował plan działania.
Swoją drogą, jeśli chodzi o osobowość Blumkina: w 1921 roku Jakow zablokował kanał wycieku biżuterii z Gokhranu przez Estonię na Zachód. Epizod Revel niemal całkowicie stał się podstawą powieści Juliana Siemionowa „Diamenty dla dyktatury proletariatu”.
Biorąc pod uwagę, że Blumkin miał pseudonimy agenta Isaev i Vladimirov, a jego rok urodzenia i znak zodiaku zbiegły się z odpowiednimi danymi bohatera szpiegowskiego eposu Siemionowa, nie ma wątpliwości, że Blumkin był jednym z głównych prototypów legendarnego radzieckiego agenta wywiadu Stirlitza.
Jak pokazuje dalsza historia, wydarzenia rozwijały się zgodnie ze scenariuszem Jakuba. Na początku Blumkinowi wydawało się, że tylko Dzierżyński i Agranow wiedzieli o Szambali i przekonał Barczenkę, by napisał list do kolegium OGPU.
Następnie organizuje spotkanie Barczenki ze wszystkimi kierownictwem OGPU, w tym kierownikami działów, na których naukowiec przedstawia swój projekt.
Dobrze rozumiejąc praktyczną psychologię, Jakow prosi o włączenie raportu Barczenki do porządku obrad rady jako ostatniego punktu - osoby zmęczone niekończącymi się spotkaniami będą gotowe do pozytywnego rozstrzygnięcia każdej propozycji.
Tak wspomina swoje spotkanie z zarządem Barczenko: „Posiedzenie zarządu odbyło się późnym wieczorem. Wszyscy byli bardzo zmęczeni, słuchali mnie nieuważnie. Spieszyliśmy się, aby jak najszybciej zakończyć pytania.
W rezultacie, przy wsparciu Bokiya i Agranova, udało nam się osiągnąć ogólnie korzystną decyzję, aby poinstruować Bokiya, aby szczegółowo zapoznał się z treścią mojego projektu i jeśli rzeczywiście można z niego wyciągnąć jakąkolwiek korzyść, zrób to.”
Tak więc lekką ręką Blumkina zaczęło działać tajne laboratorium neuroenergetyki.
Laboratorium neuroenergetyczne znajdowało się w budynku Moskiewskiego Instytutu Energetyki i zajmowało się wszystkim: od badania UFO, hipnozy i „Wielkiej Stopy” po wynalazki związane ze szpiegostwem radiowym. Przede wszystkim laboratorium miało konkretny cel - nauczyć się telepatycznie odczytywać myśli wroga na odległość, aby móc jednym spojrzeniem usuwać informacje z mózgu.
Istnienie laboratorium neuroenergetycznego było jedną z głównych tajemnic państwowych Rosji Sowieckiej. Finansowany był przez Wydział Specjalny OGPU - do maja 1937 r.
Pod koniec 1924 r. Członkowie tajnego stowarzyszenia „Zjednoczone Bractwo Pracy” zebrali się w ścisłym zaufaniu w bezpiecznym mieszkaniu Gleba Bokija, szefa Wydziału Specjalnego GPU.
Należy zauważyć, że Gleb Bokiy dobrze znał Barczenkę. W 1909 roku Aleksander Barczenko, biolog i autor powieści mistycznych, polecił Bokii członkom Zakonu Różokrzyżowców.
Więc obaj mieli doświadczenie w pracy w tajnych organizacjach. „Zjednoczone braterstwo robotnicze”, w skład którego wchodzili Barczenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin i kilku innych naukowców i oficerów bezpieczeństwa, stając się celem - dotrzeć do Szambali i nawiązać z nią kontakt. Ale nasz bohater - Jakow Blumkin - nie wszedł do tajnego stowarzyszenia. Nie było to zawarte w jego planach …
„Zjednoczone Bractwo Pracy” rozpoczęło przygotowywanie ekspedycji naukowej do Szambali. Propozycje kolegium OGPU zostały starannie opracowane i zastosowano różne metody nacisku na członków tego kolegium w celu uzyskania pozytywnej decyzji o sfinansowaniu wyprawy.
A Jakow Grigoriewicz w tym samym czasie ruszył równolegle w tym samym kierunku, ale kilka kroków do przodu.
Brunetka średniego wzrostu zatrzymała się w pięknej rezydencji przy alei Szeremietewskiego. Skończywszy papierosa, zdecydowanie wszedł do wejścia i po chwili wahania nacisnął guzik dzwonka, obok którego znajdowała się mosiężna tabliczka z wygrawerowanym napisem: „Profesor Akademii RKKA AE Snesarev”. Profesor ten był najbardziej kompetentnym rosyjskim ekspertem w północno-zachodnim regionie Indii Brytyjskich. Zachowały się dokumenty, które wymownie świadczą o tym, że zajmował się badaniem okolicy i jako oficer wywiadu.
Snesarev podejrzliwie spotkał się z Blumkinem. Ale ton i uprzejme maniery gościa przekonały nieufnego gospodarza. Jakow bez zbędnych ceregieli wziął się do roboty.
Interesowała go mapa regionu, w którym według przybliżonych danych znajdowała się tajemnicza Szambala. Snesarev zaprosił gościa do swojego gabinetu i ostrożnie zamykając za sobą drzwi, położył mapę Pamiru na ogromnym stole.
„Przed tobą biała ściana Wschodniego Hindukuszu. Z jego zaśnieżonych szczytów będziesz musiał zejść do slumsów północnych Indii. Jeśli poznasz wszystkie okropności tej drogi, dostaniesz niesamowite wrażenia.
To dzikie klify i skały, po których ludzie będą chodzić z ciężarem na plecach. Koń nie przejdzie tych ścieżek. Kiedyś chodziłem tymi ścieżkami. Tłumacz mojego przyjaciela ze świeżego i wesołego człowieka zmienił się w starca. Ludzie szarzeją z niepokoju, zaczynają bać się przestrzeni.
W jednym miejscu musiałem zostać w tyle, a kiedy ponownie dogoniłem satelity, zobaczyłem płaczących dwóch tłumaczy. Mówili: „Strasznie jest tam jechać, tam umrzemy””(B. Lapin„ Historia kraju Pamiru”).
Tajna wyprawa czekistów i naukowców przebranych za pielgrzymów miała opuścić region Rushan w sowieckich Pamirach. Przez pasma górskie afgańskiego Hindukuszu miał przedostać się do jednego z kanionów Himalajów - dotrzeć do tajemniczej Szambali.
Barczenko i Bokiy udało się uzyskać zgodę najwyższych władz. Wyprawa oprócz Afganistanu miała odwiedzić Indie, Tybet, Xinjiang.
Otrzymaliśmy 600 tysięcy dolarów na wydatki (była to wówczas kolosalna kwota). Pieniądze zostały przekazane za pośrednictwem Naczelnej Rady Gospodarki Narodowej na osobiste polecenie F. E. Dzierżyńskiego.
W wyprawie uczestniczyło kilku członków Zjednoczonego Bractwa Pracy. Podstawą do przygotowania była jedna z daczy Oddziału Specjalnego we wsi Vereya pod Moskwą. Tutaj uczestnicy imprezy nauczyli się angielskiego, urdu oraz opanowali jazdę konną. Wszystko było trzymane w ścisłej tajemnicy, ponieważ mogło być zagrożone.
Okazało się, że służby wywiadowcze Anglii, Francji i Chin prowadzą zewnętrzną inwigilację Jacoba, bez którego wyprawa wiele straciła. Wszystkie jego ruchy były dokładnie rejestrowane w raportach wywiadu: tak wielkie było pragnienie służb wywiadowczych, by zwerbować radzieckiego super agenta. Nasz bohater z pomocą OGPU wymyślił oryginalny ruch.
Czekista był przebrany za niego, który zaczął kursować po zwykłej trasie Jakowa Grigoriewicza - od domu przy Denezhny Lane do Ludowego Komisariatu Handlu. Według OGPU zamiana nie została zauważona …
Zgodnie z oczekiwaniami szefem wyprawy został Barchenko. A komisarz jest poliglotą i mistrzem wschodniej walki wręcz Jakow Blumkin. Oprócz podstawowych badań Komitet Centralny polecił Blumkinowi przeprowadzenie szeregu operacji wywiadowczych.
Jakow Grigoriewicz wiedział: wszystko idzie zgodnie z jego planem, do Szambali dotrze sam, bez żadnych przewodnich i wścibskich oczu. Po skontaktowaniu się z szefem wywiadu zagranicznego M. Trilisserem przekonał go do utrudnienia wyprawy: skoro KC wyraził zgodę na prace badawcze, to wszelkie informacje o „tajemniczej wiedzy o Szambali” ominą wydział wywiadu zagranicznego. Myśl Trilissera …
Przygotowania do wyprawy zostały zakończone. Pozostało tylko przeprowadzić szereg dokumentów na temat instytucji biurokratycznych.
31 lipca 1925 roku Bokiy i Barczenko odwiedzili recepcję Cziczerina. Opowiedzieli o projekcie i poprosili o przyspieszenie procedury wydawania wiz. Cziczerin wydał pozytywną opinię, ale w ostatniej chwili zapytał, czy Trilisser, szef wywiadu zagranicznego, wie o tym projekcie.
Gleb Ivanovich Bokiy odpowiedział, że projekt został zaakceptowany przez kolegium OGPU i Komitet Centralny. Z jakiegoś powodu odpowiedź zaalarmowała Cziczerina. Zaraz po wyjściu gości komisarz ludowy skontaktował się z Trilisser telefonicznie. Szef wywiadu zagranicznego spodziewał się tego wezwania.
Histerycznie krzyknął do słuchawki telefonu: „Na co pozwala sobie ten łajdak Bokiy ?!” - i zażądał wycofania wniosku. Cziczerin zawahał się. Następnie Blumkin i Trilisser połączyli Heinricha Jagodę. A 1 sierpnia Cziczerin wydał negatywną recenzję. Wyprawa została odwołana.
Boki nie pozostał zadłużony. Tajne laboratorium, które zaczęło tworzyć urządzenia techniczne - lokalizatory, lokalizatory i mobilne lokalizatory
stacje, - udało się złapać wiadomość wysłaną przez nieznany szyfr. W ciągu kilku sekund kod został rozwiązany: „Proszę o paczkę wódki”.
Nadawca - Genrikh Yagoda, który bawił się na statku z żoną swojego syna Aleksieja Maksimowicza. Bokiy, ukrywając nazwisko nadawcy, pilnie przekazał informację do Departamentu Specjalnego, którego szefem był sam Jagoda. Łubianka wysłała namiernik i samochód z grupą przechwytującą. Sprawa prawie zakończyła się strzelaniną między pracownikami Wydziału Specjalnego.
W OGPU rozpoczęła się wojna grupowa. Każdy z nich chciał poprowadzić wyprawę. Zaczęto zbierać materiały kompromisowe, znane w KGB jako „Czarna Księga Bokii”. Dzierżyński został wciągnięty do wojny.
„Żelazny Feliks” osobiście prowadził walkę z konspiracją wiceprzewodniczących. Ale nie mógł doprowadzić sprawy do zwycięstwa: w lipcu 1926 r. Po posiedzeniu plenum KC zmarł na zawał serca.
Departament Wywiadu Zagranicznego w ścisłej tajemnicy polecił Blumkinowi odnalezienie Szambali i nawiązanie z nią kontaktu. Przecież nikt nie podejrzewał intryg Blumkina. A „Zjednoczone Bractwo Pracy” było przekonane, że Jakow gra po ich stronie, więc kiedy Blumkin powiedział Bokiyowi, że jedzie sam do Szambali, przekazał mu wszystkie karty i tajne informacje.
Tak więc Jakow Grigoriewicz otrzymał to samo zadanie od dwóch walczących grup …
Na początku września na granicy Indii Brytyjskich pojawił się kulawy derwisz. Szedł z karawaną muzułmanów z sekty izmailitów do miejsca pielgrzymek. Ale policja miasta Baltit postanowiła zatrzymać derwisza: żebrak odwiedził miejscową pocztę.
Zatrzymany został wysłany przez konwój brytyjski do wywiadu wojskowego. Derwisz czekał na przesłuchanie i egzekucję, ale Brytyjczycy nie wiedzieli, z kim mają do czynienia: kulawy izmailici uciekli, zabierając ze sobą najważniejszą pocztę dyplomatyczną adresowaną do pułkownika Stuarta i mundury angielskie.
Ścigał go pluton żołnierzy. A wśród nich nasz Blumkin w postaci wojsk kolonialnych - ścigał się. Gdy tylko się ściemniło, w składzie brytyjskich wojsk kolonialnych był o jeden żołnierz mniej. Ale jeszcze jeden mongolski mnich …
17 września 1925 r. Mongolski lama przyłączył się do wyprawy Nikołaja Konstantinowicza Roericha, zmierzającej w rejon, w którym miała znajdować się Szambala. Oto wpis z dziennika artysty: „Przyjeżdża lama mongolski, a wraz z nim nowa fala wiadomości. Nasz przyjazd czeka w Lhasie. W klasztorach mówią o proroctwach.
Znakomity lama, odwiedzony już od Urgi po Cejlon. Jak głęboko przenikająca jest ta organizacja lamów! Rozmawiamy z lamą o wcześniejszym przypadku w pobliżu Darjeeling”.
I trochę niżej z entuzjazmem: „W lamie nie ma ani odrobiny hipokryzji, a on jest gotów chwycić za broń, by chronić podstawy wiary. Szepnie: „Nie mów tej osobie - on wszystko wygadnie” albo: „A teraz lepiej odejdę”. I w jego motywach nie ma nic zbędnego. I jakie to proste!”
W nocy tajemniczy mnich zniknął. Nie mogłem się pojawić. w miejscu wyprawy przez kilka dni, ale zawsze dogania podróżnych.
Tajemnicze zniknięcia lamy można wytłumaczyć jego „ziemską pracą”. Lama Blumkin zmapował blokady drogowe, przeszkody graniczne, wysokości, stan komunikacji oraz nagrania z odcinków dróg. Jakow nie zapomniał też o Szambali, zbliżając się do niej coraz bliżej.
Potrzebując wsparcia Roericha, Blumkin otwiera się trochę na artystę. Świadczy o tym wpis w dzienniku: „Okazuje się, że nasz lama mówi po rosyjsku. Zna nawet wielu naszych przyjaciół. Lama przekazuje różne ważne rzeczy. Znamy już wiele z tych wiadomości, ale pouczające jest usłyszenie, jak te same okoliczności załamują się w różnych krajach. Różne kraje wydają się być pod szkłem w różnych kolorach.
Po raz kolejny zdumiewa siła i nieuchwytność organizacji lamów. Cała Azja, jak u swoich korzeni, jest przesiąknięta tą wędrowną organizacją”.
- Część druga -