W europejskim folklorze możemy zaobserwować mnóstwo różnych postaci mitologicznych, wyróżniających się niewielkim wzrostem - gnomów, elfów, krasnoludów, miniatur, ludzi itp. Dla Białorusi taki obraz nie jest typowy, chociaż nasz kraj graniczy z Polską, gdzie legendy o ludach karłowatych i skszacie są szeroko reprezentowane. Tutaj z reguły mamy do czynienia z duchami o różnych lokalizacjach - naturalnych (goblin, pole, woda, syrena) i domowych (brownie, kikimora, stodoła, bannik) lub po prostu ze złymi duchami w ogóle, wśród których wyróżniają się również określone typy postaci … Według popularnych wierzeń mogą występować w różnych formach (nawet zoomorficznych), w tym w postaci małych stworzeń. Ale z reguły nie ma tendencji do rozróżniania mitycznych krasnoludów na oddzielną klasę.
Jednak od czasu do czasu zdarzają się doniesienia o spotkaniach z krasnoludami. Kilka takich wiadomości trafiło do archiwum Ufokomu i trudno jednoznacznie przypisać je incydentom ufologicznym, a niektóre mają raczej folklorystyczny charakter. Opowiadali im dorośli, którzy mieli okazję spotkać takie stworzenia w dzieciństwie i są po prostu pewni realności tego, co się wydarzyło. Te historie to:
1) rejon Iwanowski, ag. Motol
Według naocznego świadka Sophii M. miała wówczas około 8-10 lat, a same wydarzenia sięgają około 1963-1965 roku. Pewnego wiosennego poranka jej rodzina odpoczywała, wypełniając wszystkie poranne prace domowe. Wybiegając z pokoju, w którym spała z matką, dziewczyna poszła do kuchni i biegając obok korytarza, zauważyła twarz w szklanych drzwiach (patrz rysunek). W jednym z dolnych okien drzwi była głowa dziwnego stworzenia. Głowa była podłużna i wydłużona ku górze, z szarą skórą i bez włosów. Na twarzy - wielkie ciemne oczy. Biorąc pod uwagę proporcje drzwi, wysokość niespodziewanego „gościa” oszacowano na około 1,2 metra. Kontakt wzrokowy trwał nie dłużej niż pięć sekund, po czym wystraszona Sophia wróciła do sypialni matki i uniosła ją. Uspokoiwszy córkę, matka przeszła przez dom,ale nikogo więcej nie znaleziono.
Schematyczny zarys sprawy w Motol
Sophia nadal pamięta to straszne dla niej wydarzenie z dzieciństwa, które pozostawiło dość żywe, ale nieprzyjemne wrażenia. Naoczny świadek wierzył, że widziała „diabła”. Ale, co ciekawe, później zauważyła duże podobieństwo między stworzeniem, które widziała, a obrazem typowego „szarego” - jednego z najpopularniejszych typów kosmitów w UFOlogii.
Film promocyjny:
2) rejon Łuninecki, ag. Kozhan-Gorodok (wiadomość zostaje opublikowana po raz pierwszy)
Naoczny świadek - Oleg O. z regionu Kamenets. W czasie opisywanego zdarzenia, gdy miał około 6-7 lat (około 1971-1972), mieszkał wraz z rodziną w Kożan-Gorodok. Mieszkali w dużym parterowym drewnianym domu przeznaczonym dla kilku rodzin. W starym domu z lat 70. XIX wieku mieściła się szkoła podstawowa, w której mieściło się również mieszkanie nauczyciela. Pewnego letniego wieczoru Oleg pozostał do późna w domu sąsiadów, a gdy zrobiło się ciemno, poszedł spać do domu. Aby to zrobić, musiał tylko obejść budynek, gdzie po drugiej stronie znajdowało się wejście do jego mieszkania. Pośpiesznie podskakując, wyskoczył nagle zza rogu, a następnie przed werandą zamarł gwałtownie w odrętwieniu, zderzając się „nos w nos” z dziwnym humanoidalnym stworzeniem.
To stworzenie wyglądało trochę jak człowiek. Teraz, po tylu latach, trudno było sobie przypomnieć szczegóły jego wyglądu. A nieoczekiwane spotkanie trwało tylko kilka sekund. Pamiętam tylko, że był niewielki - około 60 cm - poniżej dziecka. Miał okropną paskudną twarz i dziwne nogi, które bardziej przypominały udka kurczaka. Być może miał na sobie jakiś zwyczajny strój, ale te szczegóły nie zachowały się już w jego pamięci.
Incydent w Kozhan-Gorodok: rysunek naoczny świadek i diagram sytuacyjny
Krasnolud też nie spodziewał się takiego spotkania i zamarł w zdziwionej pozie, patrząc na chłopca, który zatrzymał się metr od niego. Jego zdziwienie ustąpiło miejsca masce wstrętu i złości. Tutaj Oleg, zmrożony w szoku, wywołał reakcję: odwrócił się i szybko pobiegł do swoich sąsiadów. Szok ustąpił miejsca strachowi. Sąsiedzi byli zaskoczeni jego powrotem i wysłuchali zagmatwanej opowieści o spotkaniu, ale wszystko przypisywali dziecięcej fantazji. Oleg stanowczo odmówił powrotu do domu na własną rękę, a dorośli zabrali go z powrotem. Potem nikomu nie powiedział o tym, co się stało, bo czuł, że nikt mu nie uwierzy i że poza kłopotami nic mu to nie da. Od tego czasu naoczny świadek miał tylko nieprzyjemne doznania, wspominając to niezrozumiałe stworzenie.
3) powiat baranowiczowski, wieś Krepaczi
Ta historia przyszła do nas „z trzeciej ręki” po wyprawie w określony rejon. Dowiedziawszy się o naszym zainteresowaniu „domem wiedźmy”, który kiedyś mieszkał na obrzeżach tej wsi, jedna z mieszkanek sąsiedniej wioski opowiedziała naszym znajomym o incydencie z dzieciństwa. Nagraną historię podajemy w całości, aby nie wprowadzać do niej ewentualnych zniekształceń z naszej strony:
„W młodości, a nawet w dzieciństwie, była świadkiem uzdrowienia tej samej wiedźmy. A ona powiedziała, że to nie sama wiedźma leczyła. Kiedy była mała i mieszkała w Krasevichi, sąsiadka poprosiła rodziców, aby poprosili czarodziejkę Krepachey o pomoc. Kobieta była w ciąży, a ciąża była bardzo słaba. Wszyscy poszli razem do Krepachi. Poproszono ją, małą dziewczynkę, aby została na zewnątrz. A wszyscy inni weszli do środka. Ale dziewczyna była bardzo zainteresowana tym, co się tam stanie, dlatego przez przedłużenie wspięła się na strych, gdzie przez szczelinę w suficie zobaczyła następujący. Przyszła rodząca kobieta położyła się na łóżku. Mędrzec odwrócił się od łóżka i zatrzymał tuż pod szczeliną w suficie. Wyjęła jakiś metalowy trójkąt, płaski, polała go wodą, usiadła przy łóżku z rodzącą kobietą i czekała. Cała reszta (rodzice dziewczynki byli w tym momencie na korytarzu) na korytarzu. Co więcej, oto co, w jej słowach, zobaczyła. Nie wydając żadnego dźwięku, krasnolud, czarny jak cień, zbliżył się do łóżka. Pochylił swoją wielką głowę nad brzuchem rodzącej kobiety, położył dłoń (ręka była cienka, nawet chuda) na brzuchu rodzącej. Dziewczyna wyraźnie zauważyła, że ma cztery palce na dłoni. Dziewczyna ciężko zachorowała, ledwo się czołgała i wyszła ze strychu. Na podwórku poczuła się lepiej, podeszła do rodziców i zaczęła czekać. Minęła około godziny. Kobieta rodząca i czarownica wyszli z domu i wrócili do Krasewiczów. Jej zdaniem poród poszedł dobrze. Później zapytała rodziców, jaki krasnolud wszedł do domu, ale odpowiedzieli, że nikt nic nie widział. Kobieta też go nie widziała.krasnolud, czarny jak cień, zbliżył się do łóżka. Pochylił swoją wielką głowę nad brzuchem rodzącej kobiety, położył dłoń (ręka była cienka, nawet chuda) na brzuchu rodzącej. Dziewczyna wyraźnie zauważyła, że ma cztery palce na dłoni. Dziewczyna ciężko zachorowała, ledwo się czołgała i wyszła ze strychu. Na podwórku poczuła się lepiej, podeszła do rodziców i zaczęła czekać. Minęła około godziny. Kobieta rodząca i czarownica wyszli z domu i wrócili do Krasewiczów. Jej zdaniem poród poszedł dobrze. Później zapytała rodziców, jaki krasnolud wszedł do domu, ale odpowiedzieli, że nikt nic nie widział. Kobieta też go nie widziała.krasnolud, czarny jak cień, zbliżył się do łóżka. Pochylił swoją wielką głowę nad brzuchem rodzącej kobiety, położył dłoń (ręka była cienka, nawet chuda) na brzuchu rodzącej. Dziewczyna wyraźnie zauważyła, że ma cztery palce na dłoni. Dziewczyna ciężko zachorowała, ledwo się czołgała i wyszła ze strychu. Na podwórku poczuła się lepiej, podeszła do rodziców i zaczęła czekać. Minęła około godziny. Kobieta rodząca i czarownica wyszli z domu i wrócili do Krasewiczów. Jej zdaniem poród poszedł dobrze. Później zapytała rodziców, jaki krasnolud wszedł do domu, ale odpowiedzieli, że nikt nic nie widział. Kobieta też go nie widziała. Dziewczyna ciężko zachorowała, ledwo się czołgała i wyszła ze strychu. Na podwórku poczuła się lepiej, podeszła do rodziców i zaczęła czekać. Minęła około godziny. Kobieta rodząca i czarownica wyszli z domu i wrócili do Krasewiczów. Jej zdaniem poród poszedł dobrze. Później zapytała rodziców, jaki krasnolud wszedł do domu, ale odpowiedzieli, że nikt nic nie widział. Kobieta też go nie widziała. Dziewczyna ciężko zachorowała, ledwo się czołgała i wyszła ze strychu. Na podwórku poczuła się lepiej, podeszła do rodziców i zaczęła czekać. Minęła około godziny. Kobieta rodząca i czarownica wyszli z domu i wrócili do Krasewiczów. Jej zdaniem poród poszedł dobrze. Później zapytała rodziców, jaki krasnolud wszedł do domu, ale odpowiedzieli, że nikt nic nie widział. Kobieta też go nie widziała.
Ruiny domu czarownicy we wsi. Krepachi (zdjęcie: V. Gaiduchik, 2009)
Jak widać, we wszystkich trzech przypadkach mówi się o spotkaniu z istotami nadprzyrodzonymi niskiego wzrostu. Nigdzie naoczni świadkowie nie łączą ich z konkretnym typem postaci mitologicznych, z pewnymi wyjątkami w pierwszej opowieści Motola, gdzie „ufologicznego” pozornie krasnoluda w ramach tradycyjnych idei ludowych przypisywano uogólnionej klasie złych duchów - diabłów. We wszystkich trzech przypadkach spotkania odbywały się w domu lub na osobistej działce, ale informatorzy nie próbowali kojarzyć tych stworzeń z tradycyjnymi mitologicznymi postaciami miejsca zamieszkałego przez ludzi. Stworzenie w Kozhan-Gorodok, w ramach tradycyjnego światopoglądu, można nazwać ciastkiem lub czymś w tym rodzaju. Istota z Twierdzy również nie otrzymuje odpowiedniego imienia od naocznego świadka, ale sądząc po logice narracji,można go przypisać do kategorii demonicznych pomocników „świadomych ludzi” - w tym przypadku wiedźmy. Wszystko to jest folklorystycznym aspektem tego typu materiału. Ale tutaj warto zwrócić uwagę na jeszcze jedną okoliczność.
Pomimo tego, że wszystkie te wiadomości otrzymywano od dorosłych, nie należy zapominać, że wszystkie opisane obserwacje miały miejsce w dzieciństwie naocznych świadków. Dzięki temu łączymy je z tematem poruszonym niedawno na łamach naszego serwisu w artykule „Obserwowanie duchów przez dzieci: materiały do nauki”. Wydaje się, że klasa istot obserwowanych przez dzieci powinna być znacznie poszerzona, a sam temat może być niezwykle interesujący, gdy rozważa się go na przecięciu psychologii rozwojowej, psychiatrii, fizjologii i neurofizjologii. Przede wszystkim konieczne jest zebranie wystarczającej ilości materiału statycznego i opracowanie odpowiedniego do tego aparatu metodologicznego.
Victor Gaiduchik