Olga Shulcheva-Jarman zastanawia się, jak wizerunek ocalałego ołtarza umacnia ludzi w wierze i dlaczego jest to cud, a nie przypadek czy zasługa inżyniera.
Dlaczego ołtarz przetrwał
Dlaczego ołtarz zrujnowanej świątyni sprawia, że patrzymy na migawkę, która błysnęła w sieci społecznościowej - czy została zniszczona przez trzęsienie ziemi czy ludzką złość?
Tysiące ludzi zginęło podczas klęsk żywiołowych i wojen, ale gdzieś ocalał ołtarz? Czyli kamień i drewno są droższe Bogu niż ludzkie życie? Czy to nie kpina z fotografa, a nie cud Boży?
Ale obraz ocalałego ołtarza imponuje i wzmacnia ludzi w wierze bardziej niż historie cudownie ocalonych ludzi. Niestety, tak jest.
Jesteśmy słabi i widzimy więcej wsparcia w kamieniu niż w nieskomplikowanych słowach przekazanych w raporcie i natychmiast zapomnianych, i jesteśmy skłonni nie wierzyć - nigdy nie wiadomo, cóż, po prostu szczęście. Kamień lepiej przemawia do naszych kamiennych serc.
A Chrystus, kamień węgielny, z powodu braku wiary i słabości naszej wiary w człowieka, daje nam głośne, dźwięczne obrazy. To właśnie przemawia do naszych serc archetyp kamienia - najstarszy obraz, hierofania, święty, od megalitów do kamienia, na który Jakub wylał oliwę, ku czci Boga swoich ojców, Abrahama i Izaaka, po wizji drabiny sięgającej do nieba, po której aniołowie wstępowali i zstępowali …
Film promocyjny:
Chrystus mówił o „świątyni swego ciała”
W starożytnej Mezopotamii świątynia boga była postrzegana jako ciało boga. W Lamentacji Sumeru i Ur bogini patronka miasta opłakuje miasto i siebie jako skazane na zagładę - zostaje wygnana z wygnańcami i ginie wraz ze swoim miastem, a ona, świątynia - jej ciało, świątynia nie istnieje - a ona, bogini, dotyka nicości.
Ale w wizji Ezechiela (Ezechiela 1: 1-28) ponownie przemyślana zostaje więź między Bogiem a Świątynią - Bóg Izraela idzie w niewolę ze swoim ludem, ale nie odchodzi z płaczem i lamentem, jak boginie podbitych miast, jak nawet płacząca córka Syjonu - Jego lud … Dobrowolnie idzie cierpieć ze swoim ludem w straszliwej wizji Człowieka pośród tęcz i skrzydlatych stworzeń - tych, przed którymi drżała cała Mezopotamia. Towarzyszą Mu wypełnione oczami nieziemskie zwierzęta, potężne i straszne siły niebieskie, niosą Jego rydwan, są Mu posłuszne, bo Bóg dobrowolnie idzie do niewoli ze swoim starym Kościołem. Nie jest związany zniszczoną Świątynią, On jest Bogiem całej ziemi.
Minęło wiele lat. Jezus, Syn Boży, został ukrzyżowany i wskrzeszony przez Boga Izraela z martwych zamiast Świątyni Jerozolimskiej. On sam - Bóg i sama świątynia - a dawna świątynia zostaje zlikwidowana. I w Nim został odnowiony cały świat, ponieważ jako Człowiek był częścią tego świata ze Swoim Ciałem i Krwią.
I to uratowało pierwszych chrześcijan przed Żydami przed religijną katastrofą, która uczęszczała do świątyni i tam wykonywała czynności religijne - ale zeszła na dalszy plan w porównaniu z Wieczerzą Pańską, a kiedy Świątynia została zniszczona, była to tragedia, ale nie koniec wszystkiego.
Ale kiedy chrześcijanie nie mieli już potrzeby gromadzenia się w katakumbach i zaczęli budować świątynie, które były piękne i przypominały Świątynię Jerozolimską, czy oznaczało to, że zapomnieli, że Chrystus mówił o „świątyni Jego ciała”? Oczywiście, że nie - ponieważ w świątyniach, w kościołach dokonywano Ofiary Chrystusa, a wokół niej gromadził się lud Boży. A świątynia nie należała do jakiegoś świętego miejsca - wręcz przeciwnie, tak jak Eucharystię można sprawować w całym wszechświecie, tak świątynię i kościół można wznieść wszędzie.
Więc przed nami jest cud
I jest obrazem Eucharystii Chrystusa, obrazem Jego Ofiary za życie świata, i wyrasta z Eucharystii, jak wszystko, co się dzieje w świątyni, w kościele. To nie przypadek, że Stolica ubrana jest w szaty, jak człowiek - duchowny i kapłan. Wszystko w świątyni jest eucharystyczne.
A ponieważ wszystko przenika Jego Ofiara, kiedy świątynia się zawala i upada - to jest jak Męka Ojców Chrzestnych, którzy nie niszczą nadziei.
Chrystus Bóg został ukrzyżowany i zbezczeszczony, zhańbiony i okaleczony, zniknął z powierzchni ziemi, ukryty w grobie. Ale ten ziemski koniec życia Kaznodziei, Kapłana i Króla był punktem zwrotnym dla całego wszechświata.
Jego ziemskie życie zostało odcięte przez ręce ludzi, Jego życie zostało Mu zwrócone przez Boga - bo On sam stał się Człowiekiem, aw tym niesamowitym, nierozdzielnym i niepodzielnym życiu Chrystusa otrzymało je wszystko, co pozbawione nadziei. Dlatego Krzyż jest narzędziem bolesnej śmierci zbrodniarzy - znakiem zwycięstwa nad śmiercią. Dlatego zniszczona świątynia jest obrazem zbawczego cierpienia Chrystusa i jest pełna oczekiwań zmartwychwstania wszystkich i radości całego stworzenia. Dlatego na widok zniszczonego i zbezczeszczonego „ciała” świątyni smutek zamienia się w nadzieję. Świątynia podzieliła los Chrystusa, jak człowiek-męczennik …
Czym jest ocalały ołtarz - wypadek, zasada inżynieryjna czy cud?
Cud w swojej oryginalnej, antycznej wersji jest sam w sobie czymś niesamowitym i wcale nie „sprzecznym z prawami natury”. A więc przed nami cud. Wzmocni kogoś w wierze i da nadzieję. A dla tych, którzy nie potrzebują kul, zwracają się do starożytnych archetypów, do głębokich warstw duszy - za to Chrystus Bóg ma inne cuda. Potrafi przemówić do każdego serca.
