Prawosławni nazywają Kościół jerozolimski matką wszystkich kościołów, które powstały później. I jest jasne, dlaczego. Uważa się, że kościół jerozolimski, który powstał w mieście, w którym trzeciego dnia Jezus Chrystus został ukrzyżowany i zmartwychwstał, był pierwszym kościołem nowej doktryny chrześcijańskiej. Według legendy za jej założyciela uważany jest Jakub - jeden z apostołów i pierwszy biskup Jerozolimy.
Chrześcijaństwo powstało w bardzo trudnym dla Żydów okresie, kiedy oficjalna religia zaczęła ustępować pozycji za pozycją. Judea doświadczyła wielu nieszczęść i podbojów, jej mieszkańcy trafili do niewoli babilońskiej i po długim czasie bez utraty wiary wrócili do swoich rodzinnych ziem. Ale panowanie rzymskie było bardziej destrukcyjne niż babilońskie. Rzymianie posiadali doskonały aparat władzy i wysoko rozwiniętą kulturę. Oparcie się im okazało się znacznie trudniejsze niż zdobywcom Asyrii i Babilonu. Judaizm był religią zbyt dogmatyczną, by walczyć z najeźdźcami na równych warunkach. Musiała powstać inna wiara, zdolna łączyć monoteizm na gruncie żydowskim z dziedzictwem kulturowym starożytności. To było chrześcijaństwo. Centrum nowego nurtu stanowiło główne miasto Judei - Jerozolima.
Pierwsi męczennicy
Ostatnie dni życia Jezusa są związane z Jerozolimą. Chociaż głosił w całej Judei, główne wydarzenia miały tutaj miejsce. Jezus wygłosił ostatnie kazanie swoim uczniom w Jerozolimie. Ostatnią noc spędził w Ogrodzie Getsemani na obrzeżach Jerozolimy. W tym mieście został przywieziony na przesłuchanie do prokuratury Judei Poncjusza Piłata i na proces żydowskiego Sanhedrynu. Tutaj został skazany na śmierć i ukrzyżowany na krzyżu. I tutaj powstał z martwych i zyskał nieśmiertelność. Jest całkiem zrozumiałe, że w Jerozolimie było więcej naśladowców Jezusa niż we wszystkich innych miastach żydowskich. Pierwszy kościół chrześcijański również powstał w Jerozolimie.
Władze rzymskie prześladowały chrześcijan z Jerozolimy. Ale to w Jerozolimie, 18 lat po ukrzyżowaniu Jezusa, odbył się Sobór Apostolski. W tym mieście apostoł Paweł otrzymał aprobatę wspólnoty chrześcijańskiej. Chrześcijanie w Jerozolimie byli gotowi na każdą ofiarę ze względu na swoją wiarę. Nic dziwnego, że pierwszymi męczennikami byli apostoł Jakub, stracony w 62 roku, i archidiakon jerozolimski Szczepan.
Oczywiście Rzymianie walczyli nie tylko z rodzącym się chrześcijaństwem. Uważali także judaizm za religię niebezpieczną i niepożądaną dla Rzymu. Ale wojna z Żydami toczyła się, by tak rzec, na dwóch frontach. W 70 roku świątynia jerozolimska została zrównana z ziemią, kilkadziesiąt lat później samo miasto zostało przemianowane na rzymską nazwę Eliya Capitolina, a mieszkańców miasta wysiedlono na ziemie po drugiej stronie Jordanu. W ten sposób Rzym jednym reskryptem pozbył się zarówno zbyt aktywnych, patriotycznych judaistów, jak i chrześcijan, którzy byli gotowi umrzeć za wiarę.
Niemniej jednak wspólnota chrześcijańska w Jerozolimie nie zginęła. Uchodźcy z Jerozolimy osiedlili się w mieście Pella, gdzie kontynuowali swoją działalność pomimo zakazów dotyczących ich wiary. Znacznie gorszy od Rzymian okazał się kolejny wróg - żydowscy radykałowie, którzy czynnie potępiali potajemnych wyznawców Chrystusa. Dzięki tym donosom wielu chrześcijan straciło życie. Ale nauka o Synu Bożym, który przyszedł na świat dla zbawienia całej ludzkości, stopniowo stała się bardzo popularna nie tylko wśród Żydów, ale także wśród samych Rzymian.
Film promocyjny:
Kilka wieków później w Elia Capitolina powstał nowy ośrodek chrześcijański. Rzym wyczerpał wówczas swoje zasoby, a czas jego potęgi podupadał. Cesarz Konstantyn, uznawszy oficjalnie chrześcijaństwo i uczynił je religią państwową, wrócił do starożytnego miasta nie tylko jego dawną nazwę, ale także najważniejsze miejsce wśród ówczesnych ośrodków religijnych. W 326 roku w Jerozolimie zbudowano kościół Grobu Świętego, a następnie w całej Palestynie zaczęły powstawać klasztory po klasztorze. W 451 roku, kiedy głowa kościoła jerozolimskiego otrzymała tytuł patriarchy, było już ponad 10 tysięcy mnichów, wszyscy byli prawosławnymi i wszyscy podlegali episkopatowi jerozolimskiemu.
Niechciana wiara
Wydawałoby się, że Kościołowi jerozolimskiemu zapewniono świetlaną przyszłość. Ale w VII wieku miasto stało się kością niezgody. W 614 r. Jerozolima została zdobyta przez Persów, a następnie stała się częścią kalifatu arabskiego. Prawosławne Bizancjum nie miało już do niego praw. Konsekwencje były tragiczne. Wielu chrześcijan w Jerozolimie zostało zabitych, inni uciekli w poszukiwaniu zbawienia. Niemniej chrześcijanie, którzy pozostali w Jerozolimie, nie porzucili wiary. Oczywiście ich miasto stało się częścią świata arabskiego, opanowali język arabski, zapoznali się z kulturą arabską, ale w swoich działaniach kierowali się bizantyjskim Konstantynopolem. W Kościele jerozolimskim rozkwitali prawosławni święci, asceci i teologowie.
W XI wieku, po pierwszej krucjacie, łupem zachodnich rycerzy chrześcijańskich padła prawosławna Jerozolima. Z jednej strony był to powrót do rządów współwyznawców, z drugiej strony między współwyznawcami istniały już nie do pokonania różnice. W tej sytuacji Kościół jerozolimski znalazł się w trudnej i niejednoznacznej sytuacji. Początkowo stosunki między dziećmi tego samego wyznania wyglądały przyzwoicie: rycerze szanowali swoich prawosławnych współwyznawców. Ale wraz z budową i rozwojem Królestwa Jerozolimskiego, czas zaczął odmawiać urzędu kapłanów prawosławnych i zastępować ich świętymi ojcami z Zachodu.
Jednak Latynosom nigdy nie udało się osiedlić w Ziemi Świętej. Słynny sułtan Saladyn, który zajął Jerozolimę, wolał prawosławnego patriarchę od rzymskiego biskupa. Ostatecznie kościół jerozolimski przyjął jednak od razu kilku rywali, którzy założyli w Palestynie własne klasztory i kościoły - franciszkański, ormiański i koptyjski. Oczywiście ani prawosławni, ani katolicy, ani koptyjscy, ani ormiańscy wierzący nie odegrali większej roli w Jerozolimie. Później Jerozolima powróciła do owczarni islamu i pozostała w tej owczarni aż do XX wieku. Patriarchowie Kościoła jerozolimskiego nie byli w Jerozolimie, ale w Konstantynopolu.
Ręka Moskwy
Podczas panowania osmańskiego w Jerozolimie kościoły chrześcijańskie były regularnie rabowane, a władze tureckie wykorzystywały chrześcijańskich pielgrzymów jako środek do uzupełnienia skarbu państwa. Mimo to Cerkiew jerozolimska w tym okresie zdołała znacznie wzmocnić swoją pozycję. O ile za mameluków patriarchalny tron zajmowali tylko imigranci ze świata arabskiego, to od lat trzydziestych XVI wieku tron ten zaczęli zajmować ortodoksyjni Grecy. I pierwszy grecki patriarcha Jerozolimy nawiązał stosunki z największym krajem prawosławnym - państwem moskiewskim.
Dla Kościoła jerozolimskiego ta epoka okazała się bardzo korzystna. Po wiekach spustoszenia i prześladowań rozpoczęło się odradzanie się świątyń i zakładanie nowych. Fundusze na budowę i dekorację kościołów czerpano teraz nie tylko od pielgrzymów, ale także od zagranicznych darczyńców prawosławnych. Fundusze te były tak wielkie, że Kościół jerozolimski zdołał odkupić zrujnowane kościoły i klasztory kościołów serbskiego, gruzińskiego i łacińskiego. Jednemu z patriarchów udało się nawet zabrać katolikom Golgotę i Świętą Grotę, w której urodził się Jezus.
W XIX wieku Rosja zaczęła odgrywać ogromną rolę w życiu kościoła jerozolimskiego. Stamtąd pochodziły główne wpływy gotówkowe. Turcja, która poniosła szereg porażek w wojnach z Rosjanami, została zmuszona do złagodzenia swojego stosunku do prawosławnych na swoim terytorium. W 1845 roku, pierwszy raz od kilku stuleci, patriarcha Kościoła jerozolimskiego przeniósł tron do tego starożytnego miasta i zaczął tam mieszkać na stałe. W 1847 r. W Jerozolimie powstała Rosyjska Misja Kościelna. Misjonarze zakupili działki w Palestynie, gdzie zbudowali nowe kościoły i klasztory. Po utworzeniu państwa radzieckiego misja przeszła pod jurysdykcję Synodu za granicą. W 1948 r., Po utworzeniu państwa Izrael, wrócił do Patriarchatu Moskiewskiego.
Dziś Patriarchat Jerozolimski zajmuje terytorium dwóch państw - Izraela i Jordanii. Kościół Jerozolimski obejmuje metropolie ptolemiadyckie i nazaret, a także archidiecezję synajską. Kościół liczy około 130 tysięcy wiernych i jest właścicielem 65 świątyń i 25 klasztorów w Palestynie, Jordanii, Izraelu, w tym w samej Jerozolimie.
Nikolay KOTOMKIN