Co za bzdury, powiedział [Teddy]. „Wszystko, co musisz zrobić, to usunąć ogrodzenie, gdy umrzesz. Mój Boże, wszyscy robili to tysiące razy. Nawet jeśli nie pamiętają, nie oznacza to, że nie pamiętali. Co za bzdury. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet nie mogła ukryć się przed wspomnieniami, które ją ogarnęły. Przypomniała sobie, że w XVI wieku nazywała się Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Podkreślała, że Antonia urodziła się na wyspie Hispaniola na Karaibach, a później przeniosła się do Hiszpanii, a jej życie było pełne miłości i romansu.
Spędziła kilka miesięcy w lochach hiszpańskiej inkwizycji, zakochała się w jednym z inkwizytorów, została jego kochanką, podążyła za nim do Ameryki Południowej i ostatecznie utonęła na małej wyspie na Karaibach. Laurel pogrzebała straszliwą śmierć Antonii. Przypomniała sobie, jak kochanek Antonii próbował ją uratować i jak zginęła w jego ramionach. Antonia zdała sobie sprawę, że nie żyje, dopiero wtedy, gdy nie czuła, jak jego łzy zalewają jej twarz.
Brzmiałoby to jak zawiła fantazja lub romantyczna nowela, gdyby nie setki faktów, o których wspomniała Laurel, a które nie byłyby jej znane, gdyby nie mieszkała w szesnastowiecznej Hiszpanii.
Psycholog Linda Tarazi spędziła trzy lata na testowaniu historii Laurel, która rozwinęła się przed nią podczas serii sesji hipnotycznej regresji w 1970 roku. Sprawdzając fakty, Linda Tarazi spędziła setki godzin w bibliotekach, konsultowała się z historykami, a nawet odwiedziła Hiszpanię. Chociaż nie była w stanie ustalić, czy kobieta o imieniu Antonia Ruiz de Prado kiedykolwiek tam mieszkała, była w stanie znaleźć potwierdzenie prawie każdego szczegółu historii Laurel.
Antonia podała dokładne nazwiska i daty znalezione w dokumentach spisanych w języku hiszpańskim w mieście Cuenca w Hiszpanii, na przykład nazwiska dwóch inkwizytorów z Cuenca - Jimenez de Reynoso i Francisco de Arganda - oraz nazwiska małżonków aresztowanych pod zarzutem czarów, Andreev i Maria de Burgos. Laurel nigdy nie była w Hiszpanii, a jej znajomość hiszpańskiego ograniczała się do zestawu zwrotów podróżniczych, których nauczyła się podczas tygodnia wakacji na Wyspach Kanaryjskich.
Skąd Laurel uzyskała te informacje? Pamięć genetyczna jest wykluczona, ponieważ Laurel, Niemiec z urodzenia, nie miał hiszpańskich przodków. Posiadanie Posiadanie bezcielesnego ducha jest o wiele bardziej niesamowitym pomysłem niż reinkarnacja. I z trudem nauczyła się konkretnych szczegółów w dzieciństwie lub na studiach.
Nauczycielka z okolic Chicago - wychowała się w luteranizmie. Laurel uczęszczał do zwykłej szkoły (nie katolickiej), specjalności otrzymanej na Northwestern University, była pedagogiem i nie mogła być przestępcą ani oszustem. Nie potrafiła wyciągnąć z historii niczego, co wykraczałoby poza czasopisma akademickie i zabroniono jej wymieniać swojego prawdziwego nazwiska. Czy nie jest zaskakujące, że Laurel wiedział, w którym budynku w Cuenca w 1584 roku znajdował się dwór Inkwizycji? Nie wiedział o tym nawet stanowy departament turystyki. Laurel opisał ten budynek jako górujący nad miastem stary zamek. Dział turystyki poinformował, że Inkwizycja znajdowała się w budynku położonym bezpośrednio w mieście. Jednak z mało znanej hiszpańskiej książki Linda Tarazi dowiedziała się, że Inkwizycja została przeniesiona do takiego zamku w grudniu 1583 roku,na krótko przed tym, jak Laurel powiedziała, że Antonia przybyła do Cuenca.
Film promocyjny:
Czy Laurel mogła wymyślić „wspomnienia” z literatury romantycznej, którą czytała? Linda Tarazi zapytała ją o książki, filmy i programy telewizyjne, które oglądała, a nawet sprawdziła katalogi literatury historycznej. Nie znalazła niczego, co przypominałoby historię Antonii.
Sprawa Antonii wydaje się niewiarygodna, bo bardzo przypomina powieść - Tarazi przyznał, że „po części tak może być” - jednak jest mu bliżej życia niż fikcji. Na przykład, mimo że inkwizytorzy są zwykle przedstawiani w powieściach jako złoczyńcy, Antonia opisała jednego z nich jako bardziej człowieka.
Taratsi znalazł potwierdzenie tej cechy. Odkryła, że podczas gdy Laurel powiedziała, że Antonia mieszka w Cuenca, Inkwizycja była tam tolerancyjna. Za czasów Antonii nikt nie został spalony żywcem, chociaż jeden człowiek został poćwiartowany. Historyczna dokładność informacji Laurel jest więcej niż niezwykła.
Przypadek Laurela to tylko jedna z tysięcy potwierdzonych wspomnień z poprzedniego życia, które potwierdzają powszechną wiarę w reinkarnację dusz na Zachodzie. Kiedy ludzie słyszą historie takie jak historie Laurel, często wzmacnia to uśpioną wiarę w reinkarnację.
Innym tego potwierdzeniem mogą być ich własne wspomnienia z poprzednich wcieleń, doświadczenia opuszczenia ciała i doświadczenia śmierci klinicznej. W tym rozdziale przyjrzymy się wszystkim trzem typom, aby lepiej zrozumieć, dlaczego ludzie wierzą, że żyli wcześniej.
Obsesyjne wspomnienia
Wiele dokumentów potwierdzających przeszłe wcielenia zebrał Ian Stevenson, najbardziej płodny badacz w tej dziedzinie. Stevenson, psychoanalityk, który wcześniej kierował Wydziałem Psychiatrii na University of Virginia School of Medicine, od 1967 roku poświęcił się badaniu przeszłego życia.
W tym samym roku Chester F. Carlson, wynalazca technologii stosowanej w kserokopiarkach Xerox, założył fundację, aby kontynuować prace Iana Stevensona. Naukowiec zrezygnował ze stanowiska, aby kierować katedrą parapsychologii na wydziale psychiatrii uczelni.
Stevenson stara się nie radzić sobie z hipnozą, mówiąc, że rzadko przynosi ona „naprawdę wartościowe” rezultaty. (Wspomina przypadek Antonii jako jeden z nielicznych i godnych uwagi). Zamiast tego woli pracować z ludźmi, którzy mają spontaniczne wspomnienia z poprzednich wcieleń, głównie z dziećmi. Wypytuje ich, rejestruje ich wspomnienia, a następnie próbuje samodzielnie zweryfikować szczegóły ich przeszłego istnienia. Stevenson odnotował ponad dwa i pół tysiąca przypadków, większość z nich z Indii, Sri Lanki i Birmy.
Niektórzy sceptycy krytykują informacje Stevensona, ponieważ pochodzą one głównie z krajów azjatyckich, gdzie wiara w reinkarnację jest szeroko rozpowszechniona i jest prawdopodobne, że rodzice zachęcają dzieci do przypominania sobie poprzednich wcieleń. Jednak wielu azjatyckich rodziców odradza to. Jak podkreśla Stevenson, uważają, że takie wspomnienia są niefortunne i prowadzą do przedwczesnej śmierci. W rzeczywistości w 41 procentach przypadków, które Stevenson odnotował w Indiach, rodzice próbowali uniemożliwić swoim dzieciom rozmawianie o przeszłych wcieleniach, nawet używając technik takich jak chłosta i płukanie ust brudną wodą.
Stevenson sugeruje, że powodem, dla którego ma mniej incydentów „zachodnich” jest to, że ludzie na Zachodzie nie wiedzą, co zrobić z tymi wspomnieniami, gdy się pojawią. Ich system wierzeń nie daje im żadnego ogólnego zarysu. Pewna chrześcijanka, której dziecko twierdziło, że jest ucieleśnieniem jej starszej siostry, powiedziała Stevensonowi:
„Gdyby mój kościół wiedział, co mówię, zostałbym wyrzucony”.
Wspomnienia niektórych jego respondentów są zaskakująco wiarygodne. Pamiętają imiona, miejsca i okoliczności, a nawet potrafią zademonstrować umiejętności, takie jak gra na perkusji, które nie były wyszkolone w tym życiu, ale ich osobowość posiadała w poprzednim wcieleniu. Chociaż Stevenson nie wierzy, że którykolwiek z tych dowodów może być uznany za ostateczny dowód naukowy reinkarnacji duszy, wierzy, że gdzieś musi istnieć doskonały dowód, który takim się stanie. Jeden niedawny przypadek w Anglii wydaje się dość interesujący.
Miłość matki nigdy nie umiera
„Wiem, że to musi brzmieć bardzo dziwnie, ale moją rodzinę pamiętam ze snów” - powiedziała Jenny Cockell kobiecie po drugiej stronie linii telefonicznej.
Był kwiecień 1990 roku i rozmawiała z córką Jeffreya Suttona, Irlandczyka, którego matka zmarła przy porodzie 24 października 1932 roku. Była zawstydzona rozmową. To był jej pierwszy kontakt z rodziną, o której wierzyła, że oddzieliła ją śmierć około sześćdziesięciu lat temu.
Połączyły ich nie tylko sny. Wspomnienia nawiedzały ją w snach iw rzeczywistości, począwszy od wczesnego dzieciństwa. Po raz pierwszy mówiła o nich, gdy nie miała jeszcze czterech lat. Zamiast zanikać, wspomnienia trwały dalej i stawały się bardziej szczegółowe, gdy dorastała. Jenny prześladowało niesłabnące poczucie potrzeby upewnienia się, że jej dzieciom wszystko w porządku.
Chodząc do szkoły w Anglii, zdobyła mapę, na której znalazła miejsce, w którym wiedziała, że mieszka. To wioska Malahide na północ od Dublina. Chociaż nigdy nie była w Irlandii, Jenny sporządziła mapę okolicy, zaznaczając dom, w którym mieszkała z mężem i siedmiorgiem lub ośmiorgiem dzieci.
Wiedziała, że ma na imię Mary i że urodziła się około 1898 roku i zmarła w latach trzydziestych XX wieku w białym pokoju z wysokimi oknami. Uważała, że jej mąż brał udział w pierwszej wojnie światowej i że jego praca była związana z „drewnem i pracą na dużych wysokościach”. Zachowała radosne wspomnienia z życia małżeńskiego sprzed narodzin dzieci. Ale później wspomnienia przygasły i przyszło mi do głowy „poczucie cichej czujności”.
Jenny dorastała, uczęszczała do college'u i została podiatrą. Wyszła za mąż i urodziła dwoje dzieci: syna i córkę. Gdy dzieci dorastały, ponownie prześladowała ją przeszłość, a wraz z nią chęć dowiedzenia się, co stało się z inną rodziną, którą zapamiętała. W 1980 roku kupiła bardziej szczegółową mapę Malahide Village i porównała ją z mapą narysowaną jako dziecko. Byli bardzo podobni.
Dzięki wyeliminowaniu powiązania genetycznego była przekonana, że jej wspomnienia są prawdziwe. Jej jedyną irlandzką krewną była jej prababka, która urodziła się na zachodnim wybrzeżu Irlandii (Malahide jest na wschodzie) i większość życia spędziła na Malcie iw Indiach. Tym samym nie mógł być źródłem wspomnień z XX-wiecznej Irlandii.
Jenny nabrała przekonania, że „przeżyła ponownie przeszłe życie w reinkarnacji”, jak napisała w swojej książce Through Time and Death z 1993 roku. Napisała, że to „siła uczuć i wspomnień” sprawiła, że uwierzyła w rzeczywistość swojego poprzedniego życia. Postanowiła poddać się hipnozie, co pomogło jej przypomnieć sobie konkretne zdarzenia.
Przypomniała sobie, że często mijała jakiś kościół, którego obraz był tak żywy, że mogła go później narysować. Potem przyszedł na myśl epizod, kiedy dzieci złapały królika w sidła. Wołali ją. Powiedziała, podchodząc: „On wciąż żyje!” To wspomnienie pomogło najstarszemu synowi Suttonów, Sonny, uwierzyć, że w rzeczywistości jest jego reinkarnowaną matką.
W czerwcu 1989 roku spędziła weekend w Malahide i otrzymała zaskakujące poparcie. Kościół, który namalowała, naprawdę istniał i wyglądał niezwykle podobnie do jej rysunku. Wygląd Sods Road, na którym, według jej wspomnień, znajdował się ich dom, uległ znacznej zmianie. Nie znalazła żadnego budynku, w którym miał być dom. Jednak kamienna ściana, strumień i bagno były dokładnie tam, gdzie mówiła.
Podróż dała jej pewność siebie, by dalej szukać. Napisała do właściciela starego domu, który widziała przy Sods Road. Powiedział jej, że pamięta rodzinę mieszkającą w sąsiednim domu z dużą liczbą dzieci, której matka zmarła w latach trzydziestych. Jego kolejny list przyniósł jej nazwisko rodowe - Suttonowie - i bolesną wiadomość: „Po śmierci matki dzieci wysłano do domów dziecka”.
Zdała sobie sprawę, że rzeczywiście istnieją powody, by martwić się o ich dobro. - Dlaczego ich ojciec nie zatrzymał rodziny? zapytała. Rozpoczęła intensywne poszukiwania dzieci Suttonów. Od księdza z sierocińca w okolicach Dublina poznała imiona sześciorga dzieci, a następnie zaczęła pisać do ludzi o imieniu Sutton, używając tych imion. Podczas swoich poszukiwań Jenny znalazła akt ślubu Mary i, co ważniejsze, akt jej zgonu. Zmarła w szpitalu Rotunda w Dublinie, gdzie rzeczywiście były białe pokoje z wysokimi oknami.
Wreszcie, w odpowiedzi na jedno z jej wielu pytań, zadzwoniła do niej córka Jeffreya Suttona. Pomimo tego, że Jeffrey nie wykazywał większego zainteresowania jej historią, jego rodzina podała jej adresy i numery telefonów jego dwóch braci, Sonny'ego i Francisa. Chłopcy stracili kontakt z siostrami po wysłaniu ich do schronisk.
Zebrała całą swoją odwagę, by zadzwonić do Sonny'ego, a on odpowiedział. Potwierdził, że to dom, w którym mówiła, i powiedział, że chce się z nią spotkać i porozmawiać.
Kiedy Jenny spotkała Sonny'ego, natychmiast poczuła ulgę. Napisała: „Odkryłam, jak dokładne i szczegółowe były te wspomnienia”. Opowiedziała mu o incydencie z królikiem. „Po prostu patrzył na mnie bezradnie i powiedział:„ Skąd o tym wiedziałeś?”. Potwierdził, że królik żyje. „To był pierwszy szczegół, który zszokował go swoją autentycznością” - napisała Jenny. „Incydent tak bardzo dotyczył prywatności rodziny, że nikt inny nie mógł o nim wiedzieć”.
Sonny potwierdził również najgorsze obawy Jenny dotyczące męża Mary. John Sutton, dekarz, był pijanym pijakiem, czasem agresywnym. Bił żonę i chłostał dzieci „szerokim pasem z miedzianą klamrą”. Po śmierci Mary urzędnicy rządowi zabrali jej ojcu wszystkie dzieci, z wyjątkiem Sonny'ego, jak napisała Jenny, „ponieważ wierzyli, że nie jest w stanie się nimi opiekować”. Sonny był jedynym, który został w domu. John stawał się coraz bardziej agresywny, regularnie bił syna, dopóki nie uciekł do wojska w wieku siedemnastu lat.
Z pomocą Sonny'ego Jenny znalazła ślady pozostałych ośmiu dzieci Suttonów. Troje zmarło, ale w kwietniu 1993 roku pięcioro ocalałych dzieci spotkało Jenny podczas kręcenia filmu dokumentalnego w Irlandii. „Po raz pierwszy od 1932 roku rodzina spotkała się razem” - napisała Jenny. Chociaż Sonny powiedział, że akceptuje reinkarnację jako wyjaśnienie wspomnień Jenny, inne dzieci nie posuwają się tak daleko. Córki Phyllis i Elizabeth zgodziły się z wyjaśnieniem pewnego duchownego - że ich matka działała za pośrednictwem Jenny, aby ponownie zjednoczyć rodzinę.
Jenny jest zadowolona, że zbadała swoje wspomnienia. „Zniknęło poczucie odpowiedzialności i winy” - napisała - „i poczułam spokój nieznany mi do tej pory”.
Nieprawidłowe wspomnienia
Wspomnienia takie jak Jenny i Laurel pomagają utrzymać wiarę chrześcijan w przeszłe życie. Ale rzadko są one potwierdzane w podobny sposób. Na każdą serię potwierdzonych są setki innych, których nie można potwierdzić. Niektóre z nich są po prostu rozmyte i niedostępne do weryfikacji. Inne okazują się zawodne lub, co gorsza, ingerują w sceny z powieści i filmów. W rezultacie wiele osób traktuje je jak fantazję.
Potencjalna fałszywość pamięci regresji hipnotycznej jest wyraźnie widoczna w badaniu Nicholasa Spanosa z Carleton University w Kanadzie. Jego asystenci wprowadzili stu dziesięciu starszych uczniów w stan hipnotycznego transu i kazali im przypomnieć sobie przeszłe życie. Trzydziestu pięciu z nich podało swoje imiona w poprzednim życiu, a dwudziestu było w stanie podać czas i kraj, w którym mieszkali. Ale większość raportów była niewiarygodna. „Kiedy poproszono ich o podanie nazwiska głowy państwa, w którym mieszkają, i wskazanie, czy kraj jest w stanie pokoju czy wojny, wszyscy albo nie potrafili wymienić nazwiska głowy państwa, wymieniali inne nazwiska, albo mylili się co do tego, czy w danym roku kraj był w stanie wojny, czy też nie. albo podawali historycznie niepoprawne informacje”- napisał Spanos.
Jeden z badanych, który twierdził, że jest Juliuszem Cezarem, powiedział, że było to w 50 roku ne. a był cesarzem rzymskim. Cezar nigdy nie został ogłoszony cesarzem i żył przed Chrystusem.
To badanie podkreśla niektóre słabości regresji hipnotycznej. Ale fałszywe wspomnienia nie obalają samego faktu reinkarnacji. Ludzie nie zawsze dokładnie pamiętają wydarzenia z ich obecnego życia. Podobnie jak wszystkie inne zdolności, zdolność ludzi do przypominania sobie wydarzeń podczas hipnozy jest różna. Większość badanych przypomina wydarzenia, które wywołały silne uczucia, lepiej niż suche fakty, takie jak imiona i daty. Inni udają się w panoramach, ale są przeładowani szczegółami.
Chociaż wiele wspomnień z poprzedniego życia jest historycznie niewiarygodnych, coraz więcej psychologów stosuje regresję w leczeniu pacjentów. Twierdzą, że pomaga w leczeniu wszystkich chorób, od fobii po chroniczny ból, i pomaga poprawić relacje.
Chociaż regresja hipnotyczna rzadko jest przydatna w udowodnieniu reinkarnacji duszy, jej rosnąca popularność wiele mówi: ludzie nie są zadowoleni z chrześcijańskiego ortodoksyjnego poglądu na życie. Szukają alternatyw, takich jak reinkarnacja, ponieważ szukają lepszych odpowiedzi.
Doświadczenie poza ciałem
Kilka lat temu otrzymałem list od osoby opisującej przeżycie, które przeżył w stanie bliskiej śmierci. Stało się to w 1960 roku w wyniku wypadku na boisku i trwało siedem minut. „W tym czasie” - napisał - „prowadzono mnie ciemnym tunelem do jasnego białego światła. W tym świetle ujrzałem postać brodatego mężczyzny, który powiedział mi, że mam jeszcze pracę do ukończenia. Wkrótce po tych słowach obudziłem się na stole operacyjnym, ku zdziwieniu obecnych tam lekarzy i pielęgniarek.
Rozpoznałem w tym opisie typowe doświadczenie bliskiej śmierci lub PSS.
Od 1975 roku, kiedy lekarz Raymond Moody opublikował Life After Life, medycyna poważnie potraktowała PSS. W ogromnej liczbie książek i programów telewizyjnych poświęconych temu tematowi ludzie opisywali, jak zostali otoczeni światłem, przybliżeni do światła, uratowani i przemienieni przez nie.
Raymond Moody odkrył kilka wspólnych elementów PSS, takich jak głośny hałas, poruszanie się w tunelu, spotkanie istoty Światła i oglądanie życia. Ale konsekwencje są prawie bardziej interesujące niż same doświadczenia.
Od 1977 roku Kenneth Ring, psycholog z University of Connecticut, konsekwentnie popiera większość ustaleń Moody'ego. Jednym z mniej znanych odkryć jest to, że ludzie, którzy mieli doświadczenia bliskie śmierci, wydają się być bardziej otwarci na ideę reinkarnacji. Zatem PSS jest jednym z czynników przyczyniających się do szerzenia się wiary w reinkarnację duszy.
W latach 1980-81 sondaż Gallupa wykazał, że 15 procent dorosłych Amerykanów, znajdujących się na „krawędzi śmierci”, czuło się pewnie co do „dalszego życia lub świadomości po śmierci”. Opierając się na danych dostarczonych przez Gallop Institute, Kenneth Ring twierdzi, że od 35 do 40 procent ludzi na krawędzi śmierci doświadczyło NDE.
Kenneth Ring odkrył również, że ci ludzie stali się „bardziej otwarci na poglądy na życie po śmierci w świetle idei reinkarnacji”. Badanie przeprowadzone przez Amber Wells, absolwentkę University of Connecticut, dokumentuje zmianę ich poglądów. Wells przeprowadził wywiady z pięćdziesięcioma siedmioma osobami, które przeszły przez swoje bliskie śmierci doświadczenia na temat ich wiary w reinkarnację. Odkryła, że 70 proc. Z nich wierzyło w reinkarnację dusz, chociaż wśród większości ludzi takie poglądy ma 23 proc., Aw jej grupie kontrolnej - 30 proc.
Dlaczego ludzie, którzy doświadczyli stanów bliskich śmierci, akceptują ideę reinkarnacji?
Kenneth Ring odkrył, że wielu badanych przypisywało zmianę swoich poglądów specjalnym informacjom przekazanym im przez istotę Światła. Na przykład, jeden z nich powiedział naukowcowi, że stworzenie, które widział w swoim NDE, powiedział mu, że najstarszy syn tej osoby miał 14 „inkarnacji w kobiecych ciałach fizycznych”. Powiedział, że to uczyniło jego wiarę w reinkarnację „przedmiotem osobistej wiedzy”. Niektórzy z ankietowanych stwierdzili, że widzieli dusze czekające na inkarnację. Inni przypisują zmianę swoich poglądów po prostu ich podatności na nowe idee w ogóle w wyniku doświadczeń bliskich śmierci.
Być może PSS prowadzi ludzi do przyjęcia idei reinkarnacji, ponieważ doświadczają stanu przebywania poza ciałem. To pozwala ludziom w naturalny sposób dojść do wniosku, że nie są identyczni ze swoim ciałem. I stąd łatwo jest przejść do idei, że można opuścić jedno ciało i kontynuować życie w innym.
Doświadczenie poza ciałem, które miałem na studiach, pomogło mi utrwalić zrozumienie, że chociaż moja dusza mieszka w tym ciele, jestem czymś więcej niż nim. Poszedłem do pracy w Christian Science Monitor w Bostonie. Była czwarta i pół lub piąta rano i ulice były puste. Nagle zdałem sobie sprawę, że moja dusza wzniosła się na wielką wysokość. Robiło się jasno i spojrzałem w dół na swoje ciało idące ulicą. Mogłem nawet zobaczyć siebie, jak stąpam nogą w lekkich skórzanych butach.
Patrząc na wszystko z takiej perspektywy, wiedziałem, że jestem częścią Boga i patrzyłem na moje niższe ja, przemijające ja, będące jednością z niezniszczalną jaźnią. Bóg pokazał mi, że mam wybór: być jednym z moją niezniszczalną Jaźnią - Wyższą Jaźnią lub pozostać uwięzionym w niższym Ja ze wszystkimi jej światowymi sprawami. Postanowiłem iść wyższą drogą i podporządkować się tej części siebie, która jest prawdziwa i wieczna. Od tego dnia nie mogłem zapomnieć, że jestem częścią Boga.
Wspomnienia z poprzednich żywotów, doświadczeń bliskich śmierci i doświadczeń poza ciałem pokazują nam, że nie musimy zanurzać się w myślach o śmierci. Są to dary, które pozwalają nam wejść w inne wymiary w nas. Prowadzą nas ścieżką poszukiwania ostatecznej rzeczywistości, jedynej rzeczy, która naprawdę ma znaczenie. Mogą nam pokazać szczegółowe znaczenie naszego przeznaczenia nie tylko na planecie Ziemia, ale także w wielu sferach Boskiej świadomości.
Zdolność duszy do zjednoczenia się z Bogiem będzie stałym tematem naszych badań nad reinkarnacją.
Materiał został przygotowany i zaczerpnięty z książki „Reinkarnacja. Utracone ogniwo w chrześcijaństwie."