Wielu z tych ludzi, którzy byli w stanie klinicznej śmierci, ujrzało jasne i delikatne światło i doświadczyło niezrównanej błogości i spokoju. Na podstawie tych zeznań pojawiło się wiele publikacji, w których twierdzi się, że po śmierci człowieka raj czeka. Istnieje jednak wiele świadectw ludzi, którzy w trakcie śmierci klinicznej znaleźli się w świecie, w którym panuje ciemność, ogień, przerażenie, rozpacz.
Z takim światem zetknął się słynny niemiecki artysta Kurt Jurgans podczas skomplikowanej operacji, kiedy znajdował się w stanie klinicznej śmierci. „Sufit sali operacyjnej rozgrzał się do czerwoności i wybuchł deszcz ognia. Widziałem obrzydliwe, wykrzywione twarze spoglądające na mnie zewsząd. Niewątpliwie byłem w samym piekle”- napisał później.
Dlatego piekło istnieje. A to, zgodnie z religijnymi dogmatami, jest miejscem, w którym cierpiąca osoba musi odpokutować za swoje ziemskie grzechy.
Wiadomo, że różne ludy żyjące i żyjące na Ziemi mają praktycznie podobne poglądy na temat wartości życia ludzkiego, a także egzystencji pośmiertnej.
W zależności od tego, jak dana osoba żyła w ziemskim świecie, czeka go błogość nieba lub piekło. Sama śmierć jest przejściem duszy do jasnych, niebiańskich lub ciemnych miejsc podziemnych.
Ale zanim znajdzie się w tym lub innym miejscu pośmiertnego świata, dusza człowieka musi przejść sąd. I chociaż ma swoje własne cechy w różnych religiach, to jednak zadziwia znaczącymi podobieństwami.
Na przykład w starożytnym Egipcie wierzono, że dusza zmarłego poddawana jest osądowi w tak zwanej Sali Prawdy, gdzie bóg zmarłych i opiekun mumii Anubis waży na wadze wszystkie czyny i czyny zmarłego podczas jego ziemskiego życia. I w zależności od tego, ile dobrych i złych czynów człowiek popełnił, jego dusza otrzymała wieczne szczęście lub została pożarta przez złego potwora. Starożytni Grecy wierzyli również, że po sądzie dusza wpada albo do Pól Elizejskich - części podziemnego świata, w którym żyją dusze błogosławionych, albo do strasznej podziemnej domeny boga Hadesa. Więc co to jest piekło?
Po pierwsze, należy od razu powiedzieć, że praktycznie wszystkie narody przedstawiają obraz piekła w prawie taki sam sposób. Na przykład wśród Hindusów są to gigantyczne płonące doły, w których znajdują się grzesznicy. Demony wyciągają ze swoich ciał rozpalonymi do czerwoności hakami kawałki mięsa, gotują we wrzącej żywicy, a następnie wrzucają je na ostre wierzchołki drzew.
Film promocyjny:
W mitologii chińskiej piekło nazywane jest Diyu, co oznacza „podziemny sąd”. Jednym z jej najważniejszych elementów jest „zwierciadło zła”, w którym grzesznicy widzą odbicie swoich ziemskich czynów.
Ale w Starym Testamencie piekło jest płonącą otchłanią, w której płyną rzeki ognia: w nich dusze grzeszników muszą zostać oczyszczone. Panującego tam horroru i rozpaczy ludzki umysł nawet sobie nie wyobraża.
Dla prawosławnych piekło to nie mniej straszne miejsce. „To nie jest ludzki świat, to nieludzki świat, więc wszelkie ludzkie próby jego rekonstrukcji okażą się skrajnie biedne” - mówi o piekle diakon Andriej Kurajew, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej.
A oto opis piekła w zbiorze wierszy i opracowań rosyjskiego filologa słowiańskiego i folklorysty P. A. Bessonova „Kaliki perekhozhny”:
„Przygotowano miejsce dla grzeszników i są tam ludzie zboczeni i różnorodni, i nierządnice wejdą w wieczny ogień, a złodzieje wpadną w wielki strach, mordercy wpadną w ciężki smród, a pijacy w gorącą smołę i każdemu będzie wydany według jego czynów”.
Ale chyba najtrudniejsze próby dla niewierzących odbywają się w piekle, które opisują katolicy. Kłamcy i złe języki są tam wieszane na swoich językach, a kobiety, które poddały się aborcji, karmią jadowite węże, które dręczą ich ciała. Libertyny i cudzołożnicy palą się w ogniu dzień i noc, a alkoholików zanurza się w lodowatych wodach podziemnego jeziora, a następnie wrzuca do wrzącej smoły.
Biblijny opis piekła odzwierciedla jego obraz w sztuce. Może to być albo płonące jeziora siarkowe pełne grzeszników, albo bezdenna otchłań, w której szaleje podziemny płomień. Ogólnie rzecz biorąc, ogień jest głównym i integralnym składnikiem piekła. Z tego powodu czasami nazywane jest nawet ognistym piekłem.
Tutaj, na przykład, jak angielski poeta John Milton opisał piekło w XVII wieku w wierszu „Raj utracony”: „Loch jest straszny, ogień płonie ze wszystkich stron jak w piecu, ale od tego ognia nie ma światła, tylko ciemność i ciemność, w których tylko przygnębienie i zło, smutek i ból."
Uważa się jednak, że najjaśniejszy opis piekła na początku XIV wieku podał wielki Włoch Dante Alighieri w swojej „Boskiej komedii”. Współcześni uważali tę pracę za objawienie z góry.
Z punktu widzenia Dantego piekło to gigantyczny lejek rozciągający się do środka Ziemi, podzielony na dziewięć kręgów, również stopniowo zwężający się w dół. A ponieważ Piekło Dantego jest miejscem, w którym koncentruje się uniwersalne zło, panuje tam wieczna ciemność i zimno.
„Stamtąd dochodził ciężki smród, strzępy wszystkich dialektów, wielki szmer. Słowa, w których ból i złość, i strach, pluskanie rąk, skargi i krzyki przez wieki łączyły się bez czasu w szum”.
Dante dał pierwszy krąg piekła ludziom, którzy w życiu ziemskim nie czynili ani dobra, ani zła, to znaczy nie byli z diabłem ani z Bogiem. „W ciemności nie było słychać płaczu, a ze wszystkich stron nadleciało tylko westchnienie”.
W drugim kręgu cierpieli nikczemni lubieżni ludzie. Ten grzeszny lud „biegł nago, ugryziony przez muchy, roiło się tu osy”.
W trzecim kręgu byli żarłokowie, w czwartym skąpcy i rozrzutni, w piątym źli i podstępni. „Bili się rękami, głową i klatką piersiową oraz nogami, wyrywając zębami kawałki mięsa”. W szóstym kręgu heretyków poddawano piekielnym torturom. W siódmym - mordercy, gwałciciele i sodomici. W ósmym marnowali się ci, którzy na dobro odpowiedzieli złem, którzy oszukali zaufanie, a także złodzieje i obłudnicy. Na samym dnie piekielnej otchłani znajduje się legowisko Lucyfera - lodowate jezioro, w którym cierpią ci, którzy popełnili najstraszniejsze grzechy w swoim ziemskim życiu. „Krew płynęła z ich twarzy między łzami strumieniami, a obrzydliwa banda robaków połknęła ją tuż pod ich stopami”.
Wielu oczywiście uzna, że wiersz Dantego to nic innego jak fikcja. Ale nie należy spieszyć się z takimi kategorycznymi wnioskami.
A przede wszystkim dlatego, że w ostatnich dziesięcioleciach naukowcy próbowali zrozumieć strukturę wszechświata, który leży poza znanym światem fizycznym.
W szczególności badania w dziedzinie fizyki kwantowej, fizyki cząstek elementarnych i astrofizyki dowodzą, że poza naszym światem istnieje inna rzeczywistość, znacznie doskonalsza niż ta, którą znamy. To jest świat subtelnych energii.
Dlatego założenie brzmi dość naukowo, że nasza fizyczna rzeczywistość i to, co istnieje poza nią, nie są dwoma oddzielnymi światami, ale pojedynczą rzeczywistością, która się wzajemnie przenika.
W związku z tą wersją musimy nieustannie być w kontakcie z tzw. Innym światem, chociaż go nie widzimy. Ale my tego nie widzimy, ponieważ poziom wibracji cząstek, które tworzą inny świat, przewyższa poziom drgań elementów świata ziemskiego. Dlatego inne światy pozostają poza naszą wizją, jak szprychy obracającego się koła.
Niedawno astrofizycy odkryli niewidzialną ciemną materię obecną w każdej galaktyce. 95% tej materii to cząstki nieznane nauce, które również znajdują się w naszym Wszechświecie, pozostałe 5% to znane nam protony, elektrony i neutrony. I ten stosunek dokładnie odpowiada ideom starożytnych naukowców, którzy twierdzili, że nasz świat materialny jest tylko niewielką częścią niewidzialnego obszaru wszechświata.
Co więcej, naukowcy zasugerowali, że z kolei ciemna materia składa się z dwóch form: zimnej i gorącej. Cząsteczki tworzące zimną materię są ciężkie i powolne, podczas gdy cząstki gorącej materii są szybkie i lekkie.
Kto wie, może to jest gorące i zimne piekło, o którym piszą wszystkie święte księgi.
W tym kontekście bardzo odpowiednie byłyby słowa akademika Natalii Bekhterevy, która powiedziała, że „nauka weszła w fazę, w której potwierdza bezpośrednio lub pośrednio szereg przepisów religijnych”.